浅析学校教育中现行分科教学的片面性——知识断裂的视角

近些年来,取消高中"文理分科"和加强大学"通识教育"问题备受关注。"文理分科"和"通识教育"相对的"专业教育"作为分科教学中的两种表现形式,实际上是对一个整体的人的一种分裂,具体表现为知识的断裂。所以从知识断裂的视角探讨一下学校教育中现行分科教学的片面性问题,进而分析造成这种知识断裂的后果以及深层原因。     

试论人文知识分子的边缘化问题

20世纪80年代以来,社会转型期知识与财富相悖离的矛盾使人文知识分子的边缘地位日益明显,其合法性出现了危机.事实上,中国人文知识分子的边缘件从古到今就一直存在,本文试从人文知识分子的定义、特征、功能和自身价值取向等方面来分析这一现象.本文通过客观条件和主观选择两方面的剖析,看出当代人文知识分子的边缘性凸显既是客观条件造成的,也是一种自主选择.人文知识分子的合法性仍在于它的"批判性","批判"仍是人文知识分子走出困境、重新认同自我角色以及确立当代文化价值的唯一途径.     

全球化时代文化身份的建构——兼谈中国的文化身份问题

文化身份作为一个"问题"受到关注是现代性在世界各地的展开以及全球化的后果.解构理论和后殖民理论分别从西方思想史和东西方文化关系史的角度质疑和颠覆了传统的固定的文化身份观,认为文化身份是依赖"他者"建构的.文化身份的建构特性也为分析中国在不同时期的文化身份建构提供了理论上的参照,在20世纪90年代以前的不同时期,中国建构的文化身份基本上属于守成型的文化身份;而90年代以来,中国文化身份的建构则以经济和社会发展的成就为依托并融合了民族传统文化,建构的文化身份则是开拓型的文化身份.     

非政府组织与政府的关系--资源相互依赖理论的视角

从"公共组织间关系"的角度研究非政府组织与政府之间的关系,是对传统"政府间关系"视角的一种部分超越,因此得到了学术界的广泛认同.但是,绝大多数研究者都将非政府组织作为同质性的整体进行研究,忽视了非政府组织之间存在的巨大差异,因此,存在着一些缺陷与不足.从资源相互依赖理论的视角出发,分析了政府与非政府组织在资源上的相互依赖关系以及不同的政府-非政府组织关系类型,认为非政府组织在获得资源的途径方面具有结构性的差异;因此,非政府组织与政府之间的关系具有结构性的差异;非政府组织对于政府资金支持的依赖关系并不必然导致其自主性的丧失.     

社会主义核心价值观对“绝对知识”的超克——以马克思对黑格尔理论的借鉴与批判为视角

社会主义核心价值观是马克思主义哲学在当代中国的延续。马克思主义哲学继承了黑格尔对"社会契约论"特别是其中相对主义和个人主义的批判,同时也批判了黑格尔赖以超克"社会契约论"的"绝对知识"以及它必然导向的"君主立宪制"主宰下的"国家伦理实体"后果。因此,马克思恩格斯实现了对个人必然消弭于伦理国家之中的"绝对知识"立场的超克,提倡"集体解放"的观念,最终要建立一个人与人互为发展关系的联合体。社会主义核心价值观继承并发展了这一观点,指出了现实的个人的责任与自由、现实的社会的责任与自治、现实的国家的责任与能动之间的关系。     

政治特性、效率误区与发展空间--非政府组织的现实主义理性审视

非政府组织的乐观主义者在强调该类组织对政府失灵和市场失灵的有益补充时,也或多或少地陷入了两个误区即忽视了其组织具有的政治性特性,并对其组织效率给予了过高的期望.试图从现实主义的视角,来阐述非政府组织作为一种相对独立并拥有一定社会基础的民间组织所具有的政治功能和作用,以及在组织效率方面可能存在的缺失.并认为,非政府组织对双重失灵的补充性,以及其政治特性和效率缺失,共同构成了其组织与政府之间存在的复杂关系,这种复杂关系在相当程度上决定了非政府组织发展空间的限度.     

1901-1903年彼得堡宗教哲学聚会及其影响

1901-1903年彼得堡宗教哲学聚会是东正教教会和知识分子思想的一次碰撞.这次聚会不仅是俄罗斯知识分子和教会的第一次精神交流,而且使文学界的宗教主题得以延续.此次聚会是俄罗斯宗教哲学发展的一个转折点,在俄罗斯宗教哲学和神学的发展史上占有十分重要的地位.将俄罗斯知识分子和教会的关系进行专题性研究,并且从俄罗斯文化话语权的视角对其进行解读,把知识分子和教会作为决定俄罗斯命运的主体来审视,可以为国内俄罗斯宗教哲学研究,提供一个新的诠释视角.     

文化想象与民族精神重构

"寻根"是一种民族意识的觉醒,从审美中找寻历史的因子,是一种文化想象在全球化语境中的自我投射和显影。20世纪的中国文学,是一个由古代文学向现代文学转变的过程,也是知识分子在中西文化撞击中,探寻民族理想、形成民族意识,并最终确立民族身份认同的过程。以传统文明为参照反思现代文明的得失,在全球化到来之际寻找民族传统之根,弘扬民族文化,重构民族精神。当知识分子把"寻根"作为社会变革时期内心激荡的精神家园时,文学的"寻根"也被赋予了长久"在路上"的特质。寻根文学既接续传统,又面向未来,它已内化为一个文明大国的话语表述和价值体系,彰显着中华文明与中国智慧。     

民主工具的开发与执政能力的提升——解读温岭“民主恳谈会”的一种新视角

学术界在研究温岭的"民主恳谈会"时都使用了民主的定语.总体上可以把此前的研究概括为三种视角:民主的治理视角、民主的参与视角和民主的制度视角.试图提出一种民主的工具视角来概括"民主恳谈会"的长时段发展,并且通过对民主工具的各种比较,从理论和经验两个层面上阐发"民主恳谈会"的发展机理及其理论与实践意义.提出,现有三种视角所概括的"民主恳谈"的时空范围都非常有限,都没有讨论到选举与民主的内在关系.一种新的民主工具视角既可以在更大的时空范围之内观察"民主恳谈"活动的发展,又可以在一种新的视角下提炼民主化道路的差异.在这种新的视角下,民主是由包括选举在内的一系列工具的复杂组合;在不同的时空背景下,各种工具的开发顺序在一定程度上决定着特定国家在特定发展阶段上的民主化路径与方式.作为一种民主工具的"民主恳谈"活动,虽然是基层党务官员为了提高执政能力而使用的一种工具,但是这种工具的开发也有利于在特定时空范围内激发出其他的民主工具.     

文化资本与符号暴力——论布迪厄的知识社会学

布迪厄的知识社会学通过分析各种符号的政治功能,论述了符号暴力这一新的社会统治形式。符号位于社会结构与心智结构之间,把既定的社会结构内化为个人的心智结构,同时形成个人新的心智结构,实现对社会结构的重建。符号的政治功能即重建或再生产社会结构。从一种变动的视角看,社会由各种相互竞争的"场域"构成,而个人的心智结构则呈现为更具有形成性的"惯习"。符号的政治社会功能实现于场域与惯习相互塑造的过程。承担着政治功能的符号是一种权力,也因此成为一种资本。这种资本通过对符号的等级划分,在社会中建立起不平等的秩序,并能够转换为其他资本来获取自身利益。这种可以作为文化资本的符号暴力,其特点在于被支配者的自愿接受和配合。因此,它的作用恰恰在于掩饰统治本身的暴力性质。     

精神哲学视野下的党性修养

在精神祛魅的现代性时代背景与知识场域中分析、认识党性修养问题,精神哲学视角成为一种结构性的缺失。在马克思基本原理指导下,本文旨在通过精神哲学对人的精神全貌的还原,在人的"意识—意志"的精神统一体中认识党性修养,从而在一种"完整性的人"中提升党性、提高修养。党性修养的精神哲学形态表现为辩证发展的两个方面:其一是价值观的意识形态,表现为党员价值意识的"单一性"与"普遍性"之间的同一性张力;其二是行动论的意志形态,表现为党员作为党性践行者的"行动能力",现实的"实践精神"。一种"完整性的人"的视阈下的党性修养,即表现为政治信仰、社会实践以及个体生命"活生生"的形态。     

由《在延安文艺座谈会上的讲话》论知识分子的身份想象

本文从身份想象的视角出发,探讨《在延安文艺座谈会上的讲话》对知识分子身份想象的规定。     

从存在主义视角解读《马丁·伊登》

美国作家杰克·伦敦在其自传体小说<马丁·伊登>中,根据自己的亲身体验塑造的同名主人公马丁·伊登这一超人般的艺术形象,是作家的"自画像",是一曲知识分子的精神悲剧.本文结合存在主义观点解读<马丁·伊登>,分析主人公马丁·伊登在追梦过程中对人生本质的思考与探索.指出在"上流社会"背后隐藏的虚伪性.在美国历史上最动荡不安的时期.杰克·伦敦以他独特的视角描绘了当时的美国社会.     

马歇尔的公民身份理论:批判与反思

自T.H·马歇尔将公民权利、政治权利和社会权利视为公民身份的构成要素,并建构了一种以"公民权利、政治权利和社会权利"为内核的"三位一体"的权利体系以来,他的公民身份理论就激发了人们对公民身份问题的浓厚兴趣,并经常在有关公民身份理论的研究中处于争议的中心。无论持赞同态度,还是批判态度,在很多时候人们不得不在其所开创的公民身份分析框架内开展工作。澄清马歇尔公民身份理论的内涵及其所面临的各种批判性解读,有利于深化对公民身份理论的研究。     

论新民主主义革命时期毛泽东人的全面发展理论

新民主主义革命时期,毛泽东在他的人性论和个性观基础上论述了人的全面发展理论。他主张通过革命改造社会,然后达到"个性解放和个性发展"的目的。同时他认为改革教育,使教育与生产劳动相结合,知识分子与工农群众相结合是实现人的全面发展的重要途径。他把"真正共产主义者"作为一种人的全面发展的人格理想,并多方面论述了其独特的时代和阶级特征。毛泽东的这种人的全面发展理论是对他早年"新民"思想的扬弃,同时也对他建国后提出的"人的全面发展"思想产生了深刻的影响。     

单位制度的初始意图与意外后果

有意图的行动会产生出乎行动者意料的后果,这是人类活动的独有特点。建国初期,为实现整合社会、发展经济、巩固政权和激发民众热情等意图,我国建立了单位制度。然而,在总体实现其初始意图的同时,单位制度在其随后的发展中却产生了效率低下、"单位主权"兴盛并局部消解国家权威、分割资源、滋生腐败以及形成"单位人"惰性等一系列"意外后果"。改革开放以来,为克服这些"意外后果",单位制度发生了一系列变迁。这些变迁,在实现其初始意图的同时,却也同样产生了城市社会成员贫富分化、国有资产流失、社会管控难度加大和社会矛盾日益增多等新的"意外后果"。如何克服这些"意外后果",自然又构成了当前和今后单位制度变迁意图之所在。     

鲁迅不是革命家吗?——与有关专家商榷

无论是对鲁迅来说,还是对时人来说,鲁迅的身份更多的是一个"斗士"(或者说"革命家"、"战士"、"知识分子"),而不是文学家.从鲁迅的思想历程来说,他起初是相信文艺有扭乾转坤的伟力,但在血腥的现实面前碰壁后,他反省并放弃文艺改造社会的原初理想,从而倾向一种激进的、暴力的武力革命,追求一种实际的、有效的最终解决手段.从鲁迅革命观来看,他是一个名副其实的、当之无愧、不必讳言的"革命家".我们今天在反思鲁迅,"拨乱反正"的同时,也要谨防"矫枉过正".     

青年男护生身份认同困境解读

男性进入女性职业,会遭遇性别身份和职业身份的冲突,形成身份认同困境。本文运用身份认同的视角,探讨护理学院男生(男护生)的身份认同困境及其身份管理的策略,分析身份认同的社会框架,并以此观照非传统职业中的男性身份认同与现有性别秩序之间的关系。研究发现,由于性别身份和职业身份的冲突,男护生不能获得对护士身份的认同,只能在现实的压力下,通过大学生的身份缓冲两种身份之间的冲突,获得暂时的平衡。同时运用"创造相同"和"维护差异"策略来管理自身承担的多重身份。社会性别秩序是男护生身份认同主要参照的社会框架。     

厦门青年知识分子的调查与对策思考

知识分子是指文化程度比同时代社会劳动者一般水平超出许多的,主要以创造、传播、应用、管理科学文化知识为谋生手段的脑力劳动者。目前在我国知识分子泛指:具有中专毕业以上学历(包括同等学历)的脑力劳动者;具有专业技术职称(职务)的人员;按国家教委规定,学历合格或虽无合格学历但经考试考核合格的中小学教师。青年知识分子则是指这几部分人中年龄在35岁以下者。厦门地区现有知识分子总数为40000多人,其中年龄在35岁以下的青年知识分子有近19000人,占总数的45％。他们作为相对独立的社会群体,正以崭新的风姿在特区舞台上迅速崛起,并日益成为一股不容忽视的社会力量。这支队伍是特区的宝贵财富,是特区未来建设的中坚。为了更客观全面地认识他们,充分发挥他们的积极作用,前不久,团市委对我市青年知识分子进行了一次抽样调查,并在调查分析的基础上,提出了一些相应的对策,以期对我市青年知识分子队伍的建设有所裨益。     

网络聊天的特质与意义

网络聊天作为一种新的聊天方式,其特质包括五个方面,即身体缺席、场景隔离、角色可塑、"符号性"以及"陌生意识-人格释放";网络聊天的意义可以从两个层面理解,一是在交往层面上,它作为对现实交往有限性的一种突破,具有补偿、延伸以及拓展的意义,二是在文化层面上,它所生成的虚拟世界,本质上是一种心理的构建,具有心理功能.