《内经》“形与神俱”思想在防治疾病中的意义

形神学说是《内经》理论的一个重要组成部分,它把人体生命过程概括为“形与神俱”的过程,这不仅科学地解释了复杂的生命现象,也是养生防病与临证治疗的重要理论根据。此据个人浅见,略述于下。 一、形与神俱的概念 形,是人体一切有形之质的概括,又称形体。先天之精是形体产生的物质基础,故     

“神转不回”与圆道说

“神转不回”出自《素问·王版论要》,恽铁樵《群经见智录》曾把它称之为《内经》之“总提纲”,由此可见它有着极其丰富和精深的内涵。 本文试从圆道说对“神转不回”的蕴涵作如下探讨。不当之处,欢迎批评指正。 一、“神转不回”和圆道说的基本意义 《素问·王版论要》曰:“揆度奇恒,道在于一,神转不回,回则不转,乃失其机。”《内经》中“神”的含义十分广泛,而这里的“神”,是指五脏六腑之神机以及其外在表现,它可以从色脉上加以诊察。如两目精明,面色光华,六脉调和,语声有力等现象统称为“有神”,这就意味着健康。因此,“神转不回”之“神”是人体生命活动和生理机能的抽象概念。在常态之中这种生理活动的总     

建设“形散而神不散”的企业文化

只有建设＂形散而神不散＂的企业文化,让主导文化一线穿珠,统领分支文化在整体框架内彰显个性,在和谐统一中凸显特色,才能切实打造文化软实力,进一步开创企业文化建设的新局面。     

社会稳定视阈“全能神”邪教的防控机制研究

“全能神”经过二十余年发展,现已演化为影响社会稳定的突出因素.对此,研究“全能神”邪教组织的防控机制,对全社会的稳定意义重大.本文欲通过挖掘“全能神”的教源及邪教特质,揭露其组织特征及政治企图,理清其邪教的传播及扩散机制,从组织、心理、文化及家庭视角人手,有针对性的提出宏观及微观层面应对措施,从而服务于邪教防控的实践工作.     

试论图形创意中“形”与“神”的关系

随着我国经济的迅速发展,图形创意日益走向高度抽象化和过分标准化,使得图形中人文色彩逐渐淡化,商业倾向严重,以至于人们对铺天盖地的图文信息感到茫然和生厌。要改变这一现状,就要求图形创意既要准确迅速地传达信息,又要具有高度的娱乐和艺术性,以满足人们日益增长的审美需求。而要达到此目的,最根本、最关键的是要丰富图形的文化内涵,提高图形的审美价值。中国文化审美体系中＂形＂与＂神＂的关系,亦即图形创意中＂形＂与＂形＂所承载的文化内涵的关系,可以给我们一些启发。     

基于“五神藏”理论辨治小儿抽动症

“五神藏”理论是中医学关于精神情志疾病及心理行为疾病的重要理论基础,可解释多种“神志病”的病理基础与临床表现。小儿抽动症以精神、心理障碍为病理基础,可从“五神藏”理论辨证论治。通过深入分析五神藏功能,及心神、肝魂、肺魄、脾意、肾志与小儿抽动症的联系,实现五神与五脏辨证相结合,“神”“藏”同调的诊疗思路,为临床应用提供理论参考。     

回阳醒神针刺法对脑性昏迷患者的促醒作用

目的 观察回阳醒神针刺法治疗脑性昏迷患者的临床疗效。方法 将符合纳入标准的80例患者分为治疗组与对照组各40例,治疗组采用回阳醒神针刺方法,对照组采用临床常用醒脑开窍针刺法,在治疗前与治疗28 d后采用格拉斯哥昏迷量表（Glasgow coma scale, GCS）、格拉斯哥预后量表（Glasgow outcome scale, GOS）评价两组患者苏醒程度,并观察椎-基底动脉血流情况。结果 治疗组和对照组GCS疗效、GOS分级比较,差异具有统计学意义（P<0.05）,治疗组疗效优于对照组。在升高脑梗死患者左侧椎动脉（left vertebral artery,LVA）的平均峰流速（the mean peak velocity,Vm）和降低基底动脉（basical aretery,BA）的收缩期峰流速（systolic peak flow velocity,Vs）方面,在降低脑出血患者LVA的Vs,BA的Vs、Vm方面,以及在降低颅脑损伤患者LVA的Vs,右侧椎动脉的Vm和BA的Vs、Vm方面,治疗组均明显优于对照组（P<0.05）。结论 回阳醒神针刺法对脑性昏迷患者有明显的促醒作用,并能有效改善椎-基底动脉供血。     

从“形神合一”论治体外受精合并精神心理问题

不孕症是当今世界性医学难题,归属于中医学“断绪”“全不产”等范畴,体外受精（in vitro fertilization,IVF）为不孕患者带来生育希望的同时,也带来了新的精神压力。负性精神心理因素可通过神经、内分泌及免疫机制影响妊娠结局,并日益受到人们的重视。由于精神类药物对妊娠结局及子代身心发育的不良影响,使得现代医学在药物治疗IVF合并精神心理问题上明显受限,目前仍将心理治疗置于首位。中医学重视形神合一,认为神伤可致气血逆乱、脏腑失和而不孕,并影响药物的治疗效果,因此在治疗此类病证时重视身心同治,在使用中医药辅助IVF时,除了要关注对肝肾气血等“形”的治疗外,还应强调对“神”的燮理。     

庄子“达生”之道境

《达生》是庄子对通达人生的思考和探索。庄子建构了“与道为一”的理想人生境界,指引人们通过对“道”的追求,达到人生的顺达和通畅。庄子认为,人生通达要遵循“无为”的自然之道,守住真朴这个生命的根,超越物役物累,保持精神的独立和自由,内外兼养,适而不过。庄子的思考和追求,主要是通过一系列寓言形象予以诗意表达的。     

浅论“邪教” 中的“从众”心理及对策

改革开放以来,“邪教”在我国蔓延,严重危害国家的稳定和发展,影响群众的生产、生活.从众心理是“邪教”蔓延发展的原因之一.产生从众心理的原因和影响从众的因素是:信息、信任因素,对偏离的恐惧,群体的凝聚力以及群体的一致性,群体的规模,肯定程度和个性特征等.治理“邪教”从众心理的对策是:打教并举,树立榜样;见头就抓,制止蔓延;注重教育,发展经济.     

中医学之气的“共振”假说

中医学之气是一种运动不息的精微物质,气的运动是人体乃至自然、宇宙的基本规律。气的物质属性、运动属性及感应性使其能与现代自然科学的共振理论相暗合,故可以假设共振运动也是气的一种基本运动形式。结合中医基础理论及临床实践,气之“共振”假说可以较合理地解释经络系统、物理疗法及“同气相求”理论,对进一步理解中医基础理论具有一定的启发意义。     

书写“农耕”神活

1968年,刘宗柱出生在长阳县钟家湾村小坳子一户贫寒人家。一岁时生病打针,医生失手伤及他的坐骨神经．使他落下终身残疾。在11岁那年,母亲离他而去!从此,“贫寒”使这个家几乎到了崩溃的地步,父亲带着刘宗柱和他两个妹妹艰难度日。为了挣钱,刘宗柱辍学在家开始学着烧瓦卖。吃苦耐劳的他在15岁这年赚了1000元。因烧瓦对体力要求太高,     

关于重庆转户政策的“张德元假说”及其他

＂张德元假说＂揭示了中国农村土地制度的不合理性,以及在现行制度下重庆转户政策可能带来的弊端。建议进行农村土地制度改革,以农地国有永佃制替代现行的农地集体所有制。     

神一英雄一人时代之间的张力——浅析商青铜器“虎食人卣”的蕴藉内涵

近百年来,关于商青铜器上“虎食人卣”（此名在学术界尚有争议,暂不究）的纹样,学术界已对其从不同角度进行了较为全面而深入的研究。本文即对前人大家的观点进行一些较为全面系统的梳理整合,与此同时,笔者通过自身观察与思考后,试图借用意大利学者维柯《新科学》中提出的“神的时代”“英雄的时代”“人的时代”来作出自己的新的见解与阐释。     

东亚经济危机之后反思“儒教假说”

“儒教假说”视儒家伦理为东亚现代化的价值观基础,认为东亚文化传统与现代化不是对立的两极,东亚有自己的实现现代化的方式,在貌似符合逻辑又有事实支撑的论断中,实质上将不同性质的问题混淆了,将不同层次的问题化约了,陷入了价值迷、事实盲的境地。从知识学的角度看,“儒教假说”除了为维护“特别历史国情”提供不够系统、坚实的证据之外,并没有多少实际的价值。     

“肝气”论析

肝气一词,含义多种,在使用中存在混乱现象。有的为生理性名词,指肝之脏气,即肝的机能活动。《内经》中所说的肝气,就是这种意义。如《素问·四气调神大论》中“春者木始治之,肝气始生”,“逆春气则少阳不生,肝气内变”;《灵枢·脉度》中“肝气通于目,肝和则能辨五色”和《灵枢·天年》中“五十岁,肝气始衰”之“肝气”,都是指肝之脏气。有的以“肝气”概括肝气之病的病理及多种肝气病证名称。如李冠仙在《知医必辨》中说:“五脏之病,肝气居多, 而妇人尤甚。”“治病能治肝     

“神七”航天员皆孝子

9月24日下午17时30分，执行神舟七号载人航天飞行任务的三位航天员在酒泉卫星发射中心亮相。他们是：翟志刚、刘伯明、景海鹏。他们有着相同的年龄，42岁；他们有着相似的体重，相近的身高，甚至他们的成长背景、兴趣爱好、性格特点都有诸多相似之处。当晚21：07至22：27，他们将携手飞天。     

学习型党组织建设要有“形”有“神”

建设学习型党组织是继承发扬党的重视学习的优良传统、同时借鉴外国学习型组织理论提出来的,反映了我们党面对新形势、新考验的战略思考和远见卓识。学习型党组织建设既要完善学习形式,更要注重学风建设,反对形式主义,为此要改进、创新基层组织建设,使学习效果落实到提高党组织的凝聚力和创新活力上。     

从“补缺假说”看中式英语及其教学对策

中国人在学习英语的过程中,目的语语言结构的缺失会导致母语迁移,语境知识的缺失同样会导致母语负迁移的产生,"补缺假说"的提出使我们可以从新的角度去研究中式英语的成因.