党员干部要树正气、养大气

工作的本质是责任,有什么样的工作就必须负起什么样的责任,这是最起码的道理。作为党员干部,要始终充满浩气,勇于承担责任,言必信,行必果,始终恪守公道正派的职业道德,对党负责,对人民负责,对事业负责。     

清除利益固化之害

从历史的角度看，任何社会都有一定的利益格局，它反映不同社会主体在利益分配方面的处境和地位。通过改革打破社会利益固化的藩篱，不仅是经济发展的需要，还是纠正不良政风和世风的需要。由于利益固化的藩篱首先保护特权，而受到保护的特权必然会失去对社会的责任。一个有特权思想的领导干部，其执政的心态和作风必然是对权力和职位负责，骨子里是对自己的利益负责，而不是对人民和社会负责，于是形式主义和官僚主义便会大行其道。     

求真务实需要诚信做根基

求真务实作为一种政治品格，需要领导干部以诚信道德做根基。 “求真”要求既得到事物的客观真实，更要求得到与客观事物相一致的真理性认识。“务实”要求脚蹯实地的耕耘，而不是坐而论道的清谈；要求务党和人民利益之实，而不是干华而不实的政绩。领导干部要大兴求真务实之风。不做表面文章，不搞形式主义，对党负责，对人民负责，就要秉持诚信为本、道德至上的修养理念。     

论科学发明的社会需要和主观因素的关系

在科学发明中，社会需要和主观因素之间是一种什么样的关系？很值得深思和探讨。有一种观点认为，科学发明是由社会需要决定的，即有什么样的社会需要，就有什么样的发明，新的社会需要产生了，与之相适应的科学发明便会大量涌现。这是一种社会决定论的观点。对社会决定论的观点，有些学者提出了异议。例如，罗素指出：“……但是请想一想吧：某个人或某些人发明了车轮，但是美洲大陆却直迄自人引进车轮以前，是并不知道车轮的。或许做出了这一发明的并不是一个人而是几个人，是由于把圆木料当作滚子而开始的；无论它可能是怎样的，但是这些…     

行政管理效率的理念创新与品质提升

任何一个行政管理低效的政府决不是一个合格的、能适应现代社会政治经济发展要求的政府。在不同的职能领域、特定的公共政策、具体的管理环节等方面,依据什么样的标准,效率应置于什么样的地位,成为行政机关亲民、负责、服务行为的难点。从某种意义上说,行政管理核心就是提高行政管理效率。行政管理效率是行政管理理论极为关注的问题,行政管理效率是行政管理的核心问题,提高行政管理效率是行政管理活动的出发点和最终目的。离开行政管理效率而谈行政管理,那是毫无意义的。提高行政管理效率并追求其亲民效应,成了政府自身变革的一个推动力。行…     

法律人的底线

对于什么样的律师是最好的，我想还没有统一的标准，律师界乃至法律界没有上限，只有底线。说到底线，我们不妨来谈谈另一个问题：中国需要什么样的法律人？答案其实很简单：中国需要坚守法律的法律人。     

毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义

<正>中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义,科学社会主义基本原则不能丢,丢了就不是社会主义。一个国家实行什么样的主义,关键要看这个主义能否解决这个国家面临的历史性课题。历史和现实都告诉我们,只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国,这是历史的结论、人民的选择。随着中国特色社会主义不断发展,我们的制度必将越来越成     

“对历史负责”不是口号

经常无意中听到一些人脱口而出：“我们要对历史负责”。 　　现代汉语词典中对“历史”二字其中之一的解释是：过去了的事实和对过去事实的记载。 　　究竟哪些人能对历史负责 ?怎样才算是对历史负责呢 ?这里面是有些文章和讲究的。先说哪些人才能对历史负责。一个国家、一个地方、一个单位，今天的经历和所做的事情将成为明天的历史。由此可想而知，有资格对历史负责的人必须是掌握着一个地方或一个单位主要命脉的人，一般同志有责而不是很大的责任。 　　怎样才算是对历史负责呢 ?湖北省竹山县某乡镇党委书记说得好：“对历史负责不是口…     

美国国家形象的建构对中国的借鉴意义

美国通过推进公共外交,促进国家形象构建,其做法和努力对中国树立负责任受尊重的大国形象具有借鉴和启发意义,中国从中得到的启示应该是:强大的国家实力是国家形象的基石;国家形象工程是赢得人心的战争,绝不是单方面的海外政治宣传;国家形象的塑造是一个长期的战略;要充分利用高科技资源,特别是互联网建构现代国家形象。     

世说新语

今日中国社会的反腐败虽非尽善尽美。但所取得的进展、所展现的可能、所昭示的意义。已足以让我们有理由自信和有资格自信。对于今日中国社会的反腐败来说，重要的是击鼓而不是鸣金。可贵的是添砖加瓦而不是吹毛求疵，需要的是义无反顾而不是瞻前顾后。     

自我选择的价值取向

随着自然界、人类社会和人类思维的发展,特别是随着量子革命、信息革命、生物革命和哲学社会科学的发展,自我选择的价值建构,已成为人们普遍关注的问题。自我在做出每一选择时,必然要考虑自我存在的价值和意义,自我选择并不仅仅是为了满足自我生理上的需要,精神需要更为重要,人类最终所追求的自我存在的价值无非是“真”、“善”、“美”。在社会现实中,自我必然对他我作出一种价值评价,而他我也必然会对自我作出某种反映。否认他我的存在,完全抛弃他我的选择,不是自我存在的充盈,而只能是自我存在的虚无。自我选择的价值所体现出来的最重要的东西就是责任。     

对自己的面孔负责

记不太清是哪位名人留下这样一句格言：“人过30岁，必须对自己的面孔负责”，但知道这句话的意思，并非指人的模样——有一副漂亮的面孔，也丝毫没有生理属性上的养颜之意，为了遮丑什么的而美容整容。其真正要说的在于该怎样做人，面孔代表一个人，对面孔负责，也就是对做人负责，让自己的所作所为，给他人可亲、可敬、善良、正义的感觉，而非可憎、可厌、丑恶、歪斜的感觉。这与孔夫子所云人三十而立的涵义有相同之处，都旨在提醒人们，人从此开始，就应变得成熟起来，把自身形象搞好——将必备的优良素质集于身上。     

中国文化与现代性在相互参照中的建构

晚清以降,东西文化相遇所决定的特定历史语境造成了二者地位的不对等,我们处于被发现的角色之中,面临着客体化命运。但对于中国文化来说,现代化始终应该是一种主体行为,而不是一种客体化的过程,不是被现代化。西方现代性的实质在于理性的独断化,其历史—文化后果是戡天役物。它导致了全球性问题在20世纪中期突然爆发,把人类抛入生存危机的格局之中。在西方启蒙语境中,人的发现通过人的自我追问即人是什么得以实现,这一追问方式本身的反讽性在于,它的结果恰恰不是人的发现而是人的遮蔽。西方文化的现代性危机,使中国文化在其现代化过程中对现代性所作的批判反省成为可能,这一反省同时也就是自我建构。在这种辩证的缠绕中,实现了中国文化同现代性的相互参照和双向互动。     

素质教育与21世纪的人才培养

再过两年,整个人类社会将跨入21世纪。在新世纪来临之际,人们都在思考,将把一个什么样的中国带入21世纪?而解决这一问题的前提,是把一个什么样的民族带入21世纪?因为要实现我国的现代化,首先需要的是人的现代化。21世纪究竟需要什么样的人才?当前实施素质教育究竟应该正确解决哪些关系?本文仅对上述问题作一初步思考。     

坚守人生底线

报载：北方一个县级市修建了一条宽100米、12车道、占地将近700亩的公路。时此，群众议论说：这是机场还是公路？不错，“要想富，先修路”．修路本是好事，但应修条什么样的路．就要根据需要和可能。讲究科学．不是随心所欲．路越宽越好。这个市的修路决策者们可能片面理解了“发展是硬道理”。须知，不顾条件硬发展甚至乱发展就是没道理。     

世说新语

正今日中国社会的反腐败虽非尽善尽美,但所取得的进展、所展现的可能、所昭示的意义,已足以让我们有理由自信和有资格自信。对于今日中国社会的反腐败来说,重要的是击鼓而不是鸣金,可贵的是添砖加瓦而不是吹毛求疵,需要的是义无反顾而不是瞻前顾后。——中共中央党校教授辛鸣认为,当今反腐需要"击鼓、添砖加瓦、义无反顾"的坚持,而不是"鸣金、吹毛求疵、瞻前顾后"的胆怯     

略论政治自由

《略论政治自由》,论述了政治自由不是抽象的、无条件的;社会主义国家需要什么样的政治自由,又如何去实现它。     

坚持对党负责和对人民负责的统一

对党负责和对人民负责,二者具有本质上的一致性,同时也存在着矛盾。怎样处理好二者之间的关系,是一个值得认真研究的问题。一、正确认识对党负责和对人民负责之间的关系党和人民这两个概念应当是具体的而不是抽象的。党的概念应该指的是党的组织,如党的中央组织、党的地方组织或党的基层组织。党组织中的领导机关通常又是党的象征和体现,领导机关中的领导人尤其是主要领导通常就是党的代表和化身。平时我们所说的对党负责     

先进和优秀是中国共产党人的特征和追求

中青年干部要担当起共产党人的时代责任 首先，要对党负责。对党负责，最重要的是要保持我们党的先进性。中国共产党是中国先进生产力、中国先进文化、中国最广大人民根本利益的代表，但党的这种先进性不是一劳永逸的。我们党成立已经近90年，在全国执政60多年，党要长期执政必须始终做到“三个代表”。     

自我革命与初心使命:八七会议研究新视角

八七会议是中国共产党早期召开的一次重要会议,是中国共产党勇于自我革命的典型事例,其体现的党的自我革命精神值得进一步探究。八七会议从党为什么需要自我革命、应该进行什么样的革命、应该怎么样进行自我革命的角度出发,将党的自我革命与党的初心和使命联系起来,形成中国共产党的自我革命精神,为中国革命特别是党的自我革命提供宝贵经验。