论马尔库塞的劳动概念

马尔库塞对“劳动”概念的一般属性进行了具体分析,并由对劳动概念的探讨涉及到对人的研究,要求完整地把握劳动实践与人的全面发展的关系。这对于现今我们的相关理论研究具有重要的启迪和借鉴的意义。     

略论马尔库塞的技术异化思想

马尔库塞是西方马克思主义者,他的技术异化思想受到包括马克思在内的多位思想家的影响。其技术异化思想的核心重在批判科学技术成为意识形态而对人造成的奴役与统治。本文从技术异化的涵义及外在表现、技术异化的根源、扬弃技术异化的途径三个方面对马尔库塞的技术异化思想进行了探讨,试图在对其思想进行深入解读的基础上获得一些启示。     

应将“潜劳动”概念引入劳动价值论中——劳动时态新思维

劳动实际上有三种时态。传统劳动价值论只论述了现在时态劳动和过去时态劳动,印流动状态的活劳动和凝固状态的死劳动,而疏漏了对商品及其价值极为重要的将来时态劳动即冻结状态的潜劳动的概念, 因而在解释经济现实时遇到了不可克服的困难。事实上,将来时态的潜劳动有其客观实在性,它在解释经济现实的应用中能够为深化劳动价值论开辟一条新的生路。     

马尔库塞的“总体异化”理论及启示

＂总体异化＂理论是马尔库塞第一次提出的,也是马尔库塞异化理论的表征。他认为当代发达资本主义社会是病态社会、人是单向度的人、劳动是工具性的、爱欲是压抑的、需求是虚假的,这些理论观点体现了他对弗洛伊德和马克思的＂综合＂,有其合理因素和进步意义,对我国当前加强中国特色社会主义建设有一定的借鉴和指导作用。但他对异化现实绝对否定的思维模式和对社会历史演变所作的形而上、非实践性的考察视角则是致使他这一理论有违历史唯物主义的症结所在。     

马克思“劳动”概念的意识形态性

马克思的劳动概念具有三个层次,分别是生存劳动、生产劳动和自由劳动。生存劳动作为绝对的自然事实,没有被建构性,因而不具有意识形态性。而生产劳动因受到国家制度的政治规整,被赋予了合法性制度框架基础的功能和作用,具有意识形态性。自由劳动作为现实运动最终的结果和特定观念对抗现实世界,也被变成一种普遍价值,因而也具有意识形态性。在当代,无论是在奠定并夯实国家社会主义执政基础方面,还是在决定国家制度变革和调整方向方面、强化劳动者的阶级认同并社会认同和塑造强有思考力的劳动群体方面,继续强调劳动的意识形态性都具有重要的理论意义和现实意义。     

论马尔库塞对消费社会的批判

本文首先梳理马尔库塞对消费社会概念的理解;然后剖析他对异化、单向度、封闭的消费社会的批判;再解读他试图通过用真实的需求代替虚假的需求,放弃压制性的满足。通过技术进步和劳动合理化、艺术革命等方式来建构一个未来社会;最后,阐释马尔库塞对消费社会批判的现实意义。     

信仰与理性的“永恒盟约”——论黑格尔对施莱尔马赫的著名批评

本文依据黑格尔对施莱尔马赫的批评，从信仰与理性关系的角度探讨两人宗教思想的差异。首先分析了二人面对的相似处境：以理性为特征的近代文化和信仰的冲突。施莱尔马赫将教义学看作是历史神学的一部分，认为它是一门实证科学，系统描述作为基督教本质的“情感”。黑格尔批判这种情感宗教，认为情感是主观的、低级的，无法把握真理，只有理性才能认识真理，保证信仰的普遍客观性。两人的这种差别鲜明地体现在三位一体学说上。他们的冲突体现了信仰与理性、直接性与间接性、描述与规定的紧张关系。     

马克思“劳动”与“资本家”概念的原生态意义

马克思的劳动概念主要从两个逻辑维度展开,一是历史唯物主义意义上的生产劳动和非生产劳动,二是政治经济学批判意义上的雇佣劳动和剩余劳动。科学的劳动概念是马克思分析和定位资本家的理论前提。在马克思的视界中,资本家既是不需要为剥削关系负责的剥削者,也是资本主义社会不可或缺的劳动者。资本家是＂总体工人＂的一部分,他也创造剩余价值。资本家的劳动具有二重性,是一种特殊的管理劳动,不仅推动了社会科技进步,而且促进了社会生产力的极大发展。     

对理性经济人的“理性”的质疑

理性经济人是西方经济学最重要的理论假设之一.其中对完全理性、无限理性、客观利他等假设,不仅无视各种约束条件的限制,甚至某些方面还无法自洽,其理论上的不足显而易见.对这些假设进行证伪,清除其负面影响、特别是遏制其在意识形态领域里的恶性扩散,无疑具有重要的理论和现实意义.     

理性:迈向现代化的灵魂

现代化建设离不开作为生产力第一要素的人 ,离不开市场经济体制 ,而提高人的素质和建立市场经济体制都要以理性为前提。在我国 ,为加快现代化建设的步伐 ,必须实施科教兴国、以德治国、依法治国的战略 ,实施这三个战略同样必须高扬理性。     

非物质劳动霸权：新世界的“染色体”——哈特的非物质劳动概念浅析

哈特和奈格里将非物质劳动定义为生产非物质产品的劳动。他们认为非物质劳动获得了当今生产领域中的霸权地位。这种质量上的霸权对整个社会经济生活施加了全面的倾向性影响。它不仅缔造了帝国这一新的资本主义统治形式,而且还弥合了西方马克思主义的传统断裂,在革命低迷的当今世界重唤起革命的热忱,为革命提供了更大的潜能,从而构成了新世界的＂染色体＂。鉴于当今非物质劳动比例加大的现实,这一理论固然有其深刻之处;但其对非物质劳动在社会发展中作用的过分夸大,在一定程度上背离了马克思主义。     

解读两种不同视角“劳动”的概念及其时代的意义

劳动一直伴随着人的产生而产生,随着人类的不断发展而改变。劳动作为人类生存与发展的最基本手段,对其概念深入剖析是十分必要的。通过从马克思主义视角和日常生活视角来理解劳动的概念,探析劳动时代价值,对引导我们树立正确的劳动意识起着至关重要的作用。     

“不挑不拣”是理性就业心态

日前，本市推出一系列促进大学毕业生就业创业的政策措施，并积极拓展就业渠道。政府表示：如果“不挑不拣”，能够保证应届毕业实现全部就业。     

马克思劳动概念的多维批判意蕴——兼论马克思早期劳动概念的指向性

劳动作为人类最基本、最重要的存在方式及活动表现,贯穿于马克思实现人类的自由和解放的全部理论过程,成为马克思博大精深理论体系的内在逻辑起点。马克思的劳动理论及以此为起点的研究,蕴涵着人类学、经济学、哲学、共产主义学等多种学科的内容综合与碰撞。有关劳动的理论在马克思主义理论体系的具有举足轻重的地位,成为马克思博大精深的理论体系建构过程中的研究中介之一。     

谈谈劳动价值概念的再扩展

我国现阶段各种合法职业劳动者的劳动都创造价值。这里的价值是指凝结在社会产品、服务 (包括有形的和无形的 )中的一般人类劳动 ,它体现劳动者对社会财富 (物质的、精神的 )增长乃至社会进步做出的贡献。在新时代 ,对马克思的劳动价值概念作进一步的扩展是必要的。一种劳动只要它是整个社会主义市场经济体系中不可缺少的部分或环节 ,那么 ,无论它的直接成果是否成为商品 ,都是创造价值的。在我国现阶段 ,政府作为国家机器的职能已经有了较大的变化 ,更多地从阶级统治转向发展经济 ,它对宏观经济的管理和调控作用不可或缺且十分巨大 ,因而也是创造价值的。     

劳动教育的“讲学创”

为构建德智体美劳全面发展的教育培养体系,《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》强调劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容。在劳动教育实践教学中改进教学方法和形式,整合优化教学资源,通过"讲学创",讲好劳动故事,学习劳动技能,创建劳动平台,积极开展对学生爱劳动的教育。     

从马克思主义的利益理论视角审视马尔库塞的“单向度的人”

马尔库塞是整个新马克思主义和法兰克福学派的主要代表人物之一,他在“单向度的人”理论中,综合弗洛伊德的“爱欲论”和马克思的“异化劳动”理论,分析了发达工业社会的病态特征,得出了当代资本主义社会是“单向度性”的、“攻击性”的和“一体化”的社会。要想根除这种病态状况,恢复单面人的否定性方面,就必须进行“文化大拒绝”。马尔库塞这种“弗洛伊德的马克思主义”虽然对我们全面理解马克思主义的利益理论提供了新的启示,但由于否认利益对意识形态的决定作用,因而是抽象的、片面的。     

劳动创造幸福生活——大力倡导“劳动最光荣”

不少人已经从思想上背离了“劳动最光荣”的价值观。受“金钱至上”和“享乐主义”思想侵蚀,一些人以非法和不正当手段暴富。其结果,使得全社会对诚实劳动价值的认识产生了偏差。     

“中国梦”:历史理性与现实理性的有机统一

习近平总书记提出的"中国梦"是中华民族近代以来最伟大的梦想,它根植于近代以来中国历史发展的必然规律,体现了社会发展的历史理性。现阶段能否抓住这一历史理性,并与中国特色社会主义现实理性相结合,统一于广大人民群众实现"中国梦"的伟大实践中,是实现"中国梦"的关键。     

桑塔格和马尔库塞“新感性”之异同

桑塔格和马尔库塞的＂新感性＂思想曾经是文艺学美学的热点,国内学界已有不少学者撰文对之进行阐述。但将二者放在一起比较研究,至今未有。此二人之＂新感性＂都重视感性和艺术,差别在于对理性和科学的态度存有不同。明辨二者＂新感性＂思想之异同,对于我国文艺学美学理论的发展具有一定的借鉴意义。