阇耶跋摩七世和佛教王国

苏利耶跋摩二世(SuryavarmanⅡ)大约死于1150年,阇耶跋摩七世(JayavarmanⅦ)1181年即位,其间没有留下具有明确日期的柬埔寨文碑铭。必须透过刻着阇耶跋摩训谕的碑铭来了解这个时期的情况,这些训谕反映了他的世界观以及他想要人民相信的关于他早年生活的事迹。由于他显然不是一个完全正统的王位竞争者,像很多柬埔寨的开国君主那样,他早年的事迹缺乏文件的记载。乔治·戈岱斯(George Coedes)将零星材料综合成阇耶跋摩的传记,他认为阇耶跋摩是柬埔寨历史上最有成就的国王,而不是一个僭越者。阇耶跋摩碑铭及其所告诉我们的关于他的观点,在很多方面和以前所说的根本不同。阇耶跋摩七世因其所推行的激进而壮观的变革,在柬埔寨史册中占有崇高的地位,特别是自从三十年代戈岱斯的著作问世以后。我们将见到,他的统治包含一些神秘和异议。阇耶跋摩是苏利耶跋摩二世的同胞兄弟,是陀罗尼因陀罗跋摩(Dharanindravarman)亲王的儿子,陀罗尼因陀罗跋摩曾做过短期的国王,并且是一个热烈的佛教徒.格罗斯利尔(Groslier)最近对这些说法表示怀疑,因为它缺乏文献的证明,还因为它把阇耶跋摩置于直系继承的位置上,从而使我们所知的有关他的生平事迹变得更难理解。     

吴哥寺为何坐东向西?

吴哥寺是柬埔寨吴哥古建筑中最宏伟壮丽的一处。吴哥寺建于公元1120年前后,据历史记载,是由战功显赫的苏利耶跋摩二世(1112年—1162年)建造的。据柬埔寨1973年出版的《高棉文明》一书记载,苏利耶跋     

耶输跋摩及其后继者

阇耶跋摩二世(JavavarmanⅡ)的儿子耶跋摩三世年青登位,是一个猎象手,曾“英明地”治国,公元877年去世。猎象可能是个费解的暗喻,而“英明地”能是佯装的无为。提供情况的作者对提婆罗阇统治(devaraja)崇拜的延续性有特别的兴趣,斯多加通(Sdok kak Thom)碑铭关于赞助提婆罗阇崇拜的统治者是柬埔寨唯一合法统治者的推测,也许是错误的。尤其在十世纪以后,这可能已经成为事实。但有趣的是,阔耶跋摩三世的继承者,首先进行诃里诃罗洛耶(Hariharalava)寺庙和碑铭建设的国王,只有一次     

公元802年是水陆真腊合并与统一的年代吗?

在柬埔寨史研究者中,长期以来存在着一种看法:经过约两个世纪水、陆真腊的分裂之后,公元802年阁耶跋摩二世结束了水、陆真腊的分裂,完成了真腊的统一,宣布了国家的独立,从而宣告了一个新的王朝——吴哥王朝的建立和开始。因而,公元802年以具有划时代意义的年份而被载入史册。公元802年在柬埔寨古代史上的意义是无容置疑的。但上述意见中关于这一年结束了水、陆真腊的分裂,完成了真腊的统一的说法却有着可商讨之处。在这一年,阁耶跋摩二世在摩诃因陀罗山(即荔枝山)选建新都,并在这里宣布了国家的独立,他本人正式登位为王,这些人们不存在疑义和争执。     

吴哥王朝的兴衰

柬埔寨是一个有着悠久历史的东南亚国家。据我国史籍记载,公元一世纪,已以“扶南”的国号而出现。七世纪,扶南为其北部属国真腊所取代,建立了真腊王国。八世纪初,分裂为北部的陆真腊和南部的水真腊。八世纪后期,为爪哇的夏连特拉(Sailendra)王朝所征服。802年,阇耶跋摩二世(Jayavarman Ⅱ,802—850年)重建了真腊王国,开始了柬埔寨历史上存在六百余年的吴哥王朝时期,并以光辉灿烂     

摩洛哥新国王穆罕默德六世

今年7月23日,摩洛哥国王哈桑二世因心脏病突发逝世后,其长子、王储西迪·穆罕默德于当晚正式继承王位,称作穆罕默德六世。阿拉维王朝第22位君主摩洛哥是非洲最古老的国家之一。1640年建立的阿拉维王朝统治摩洛哥至今已有300多年的历史。新国王西迪·穆罕默德是该王朝的第22位君主。新国王的名字西迪·     

十九世纪越南对柬埔寨的控制

１９世纪头６０年是２０世纪７０年代大浩劫（Ａｒｍａｇｅｄｄｏｎ）以前柬埔寨黑暗时代中最黑暗的一段时期。这６０年，柬埔寨多次遭泰国和越南的武力侵占，并经历了多次王朝危机和政局混乱。１９世纪４０年代，柬埔寨曾经一度不被承认为一个国家。正如　耶跋摩七世的思想的某些方面可与民主柬埔寨的思想相比较一样，在外国入侵、局势混乱、柬埔寨人民遭受苦难方面，１９世纪上半期的柬埔寨同２０世纪７０年代的柬埔寨也有某些相似之处。 历史学家感到幸运的是，很多泰文、柬文和越文资料被保留下来。当然，这些资料也是不完备的。例如，…     

阇耶跋摩七世的寺庙

阇耶跋摩在他在位的第二个时期,建立了一些纪念其父母的寺庙。其中第一个寺庙即今日的塔普罗姆(Ta Prohm)(梵天祖先),建于公元1186年;该寺庙把阇耶跋摩的母亲当作智慧女神普拉季纳帕拉米塔(Prajnaparamita)来供奉,寓意为众佛之母。寺庙里也放置有阇耶跋摩佛教老师或古鲁的雕像(“Kru”一词,在现代高棉语中意为“教师”),雕像周围是六百多位从属神和菩萨。在寺庙广场上,湿婆派和毗湿奴派苦行者同佛教僧侣和学者的小房间并排而立,这个事实显示了柬埔寨的宗教调和。     

柬埔寨的上座部佛教与十三世纪危机

十三世纪影响柬埔寨最大的变化是大多数人民改信上座部佛教,下面讨论的就是这个问题。阇耶跋摩七世在这个转变中究竟起了什么作用是难以评价的。他统治的历史是一部将个人的意志强加到人民、土地和亚洲部分地区身上的历史。他表面上服务于大乘佛教所谓“解放”的理想,这种“解放”理想的含义同也是自上而下强加给人民的民主柬埔寨思想存在着不祥的类似。当然,这种包     

柬埔寨宗教的演变

在公元十三世纪小乘佛教传入柬埔寨以前,柬埔寨并存着婆罗门教、大乘佛教和原始宗教。(一)婆罗门教的传入与发展。公元一世纪婆罗门教随着混填的入侵而传丁进来。扶南王国建立以后,随着对外贸易的发展,信奉婆罗门教的人越来越多,婆罗门教在首都和对外贸易的港口,更为流行,这其中商人起了重要的媒介作用。跋摩王朝时期,统治者是印度人或其后裔。公元五世纪下半     

普密蓬·阿杜德

泰国国王普密蓬·阿杜德陛下(拉玛九世)是却克里王朝的第九世王。他于1927年12月5日出生在美国马萨诸塞州的坎布里奇市。他是至今唯一出生在美国的国王。国王陛下是朱拉隆功王(拉玛五世)的直系后裔,亲王玛希仑夫妇殿下的第三个孩子,也是最小的儿子。     

沙立元帅在泰国的独裁统治

1957年9月17日,沙立·他那叻元帅及其美国装备的部队夺取了泰国政权.在一个军人长期在国家的政治和商业生活中起主要作用的国家里,这种行动肯定是另一次政变,虽然这种情现在当吋是不大明显的;以披汶·颂堪为首的前政府之被推翻是泰国政治制度转变的一个转折点,这篇文章的目的是在于简单地评论1932年立宪政府成立以来泰国政府的发展,并考察沙立政府在政治独裁下的当前动向的.1937年6月立宪政府之建立,结束了五百多年来的专制统治,在专制统治时期,君主被当作神化权力和政治权威的唯一源泉,这整个时期的政治社会结构是等级划分越来越森严.人民从出生就被讥育着必需一心效忠国王.专制君主在十九世纪所受的西方影响,使     

多灾多难的尼泊尔沙阿王朝

6月1日,尼泊尔王宫发生特大血案,尼沙阿王朝第十代国王比兰德拉及王室要员9人死于非命,尤其是比兰德拉一家5口惨遭“灭门之灾”。这不但是沙阿王朝史上一次浩劫,它还引发了对尼君主制度本身存废的议论。尼激进左派早就发出“彻底变革”的口号,此次宫廷血案更是为他们提供了“革命”的契机。 尼泊尔沙阿王朝建立于16世纪廓尔喀王朝,中兴于普里特维·纳拉扬·沙阿国王当政时期。普里特维在位32年(公元1742-1774年),凭着其勇敢、智慧与远见把当时陷入内战、四分五裂的若干尼泊尔小王国逐渐统一为一个独立强大的尼泊尔大王国。因此,尼泊尔人民尊他为尼命运的缔造者和国父,习惯称其为沙阿王朝第一代国王。 然而,普里特维逝世后,沙阿王朝却似乎格外地命运多舛。     

试析13-15世纪柬埔寨衰落的原因

历史上的柬埔寨曾享有“富贵真腊”之盛名 ,一直到耶跋摩七世时期 (公元 1181—12 15年 ) ,吴哥王朝仍处于黄金时代 ,其疆域除了真腊本土外 ,还包括了占婆及今老挝、泰国、马来半岛的一部分 (直到克拉地峡 )和缅甸的一部分 (萨尔温江与伊洛瓦底江之间的地带 )。耶跋摩七世之后 ,吴哥帝国便逐步衰落 ,公元 14 32年吴哥在多次遭受泰人入侵之后终于被迫放弃 ,柬埔寨无可挽回地走向了极度衰落。到底是什么原因促使柬埔寨从其发展的极盛走向极度衰落呢 ?本文试图对此作一些粗略的分析。一、王权的衰落吴哥帝国是当时东南亚地区“印度化”程度…     

泰国的伊斯兰教

伊斯兰教是泰国第二大宗教,穆斯林人数约占泰国总人口的4％。泰国最早出现伊斯兰教活动是在阿瑜陀耶王朝的厄迦陀沙律国王在位时期(公元1605——1610年)。厄迦陀沙律即位后,放弃了其兄纳黎萱的扩张政策,开始注意发展经济,同时与许多国家建立了贸易关系。大约就是在这一时期,阿拉伯商人和冒险家们把伊斯兰教传入泰国。到那莱王统治时(公元1657—1688年),泰国的伊斯兰教徒在数量上有所增加。据考古学家研究,阿瑜陀耶古城遗址中有许多用作清真寺和祈祷房的建筑物,这些建筑物的存在表明,在阿瑜陀耶兴盛时期,它的都城附近生活着不少穆斯林居民。     

《柬埔寨史》评介

澳大利亚美籍学者大卫·P·钱德勒的《柬埔寨史》是近年来柬埔寨历史研究方面的一部颇具特色的学术著作。《柬埔寨史》于1983年在美国科罗拉多出版,是一部简明通史。正文共195页,分作十章:一、绪论;二、柬埔寨早期历史;三、吴哥的王权和社会;四、阇耶跋摩七世与十三世纪的危机;五、柬埔寨的中世纪史;六、1794—1848年的国家、社会和外     

古代的暹罗华侨

甲、十七世纪以前的中泰关系在查耶跋摩七世(Jayavarman Vll)的首都禄兀城(Angkor Thom其建成年代最迟不超过十三世纪最初十年)中央的拜庸庙(Bayon)外廊,人们可以见到一些吉篾艺术的最精致浮雕.其中一幅详细刻划着一艘显然不是由吉篾船员在驾驶的中国帆船,该船的每一结构细节和体式,几乎无一不酷似近代暹罗华侨所建     

十五和十六世纪的柬埔寨

15和16世纪柬埔寨的历史材料,我们所知很少,很快地就能整理出来。大约15世纪中期,即泰国最后一次攻占柬埔寨旧都后二十年,泰国操纵的吴哥地区的政府似乎被忠于金边的力量所推翻,泰人曾一度撤离吴哥,当然,这一百多年泰人或柬埔寨人都没有谋求对这个地区的控制。这个时期相互承袭的在金边执政的历代国王,其名字和在位时间见诸编年史记载,可能属于虚构。 据编年史记载,至15世纪末,当这些新统治者恢复和建立他们同阿瑜陀耶(Ayudhya)、同东南地区(sruk)的官僚、首领及其部属的关系的时候,他们之间已经爆发了冲突。编年史记载,这些力量有些是由以前的奴隶领导;稍后的欧洲人著作记载这个新国王实际上是已被废黜的国王的亲戚。被废黜的安赞(Chan)国王在带兵回国推翻篡位者之前,曾在阿瑜陀耶避难,这一点对后来发生的事件有重要影响。正如他曾被来自王国东部的势力推翻一样,他在泰国保护下的复位为后来的柬埔寨国王开了先例。17世纪以后,这些有争议的传统地区可以依靠越南的支持,使柬埔寨夹在越南和泰国之间拉锯似地来回摆动。     

暹罗国王瓦栖拉兀评传

曼谷王朝六世王瓦栖拉兀(1910—1925年在位)是泰国近代史上一位有着独特个性和多方面成就的国王。近代泰国的独特历史固然同蒙固王(1851—1868)和朱拉隆功王(1868—1910)父子数十年的统治、改革有着直接的联系,但瓦栖拉兀王也作出了不小的贡献。他的独特的经历、思想和行为,不但引起了历史学家的注意,而且引起一般人的兴趣。     

柬埔寨史略(下)

(三)晚期真腊(1432—1593)从1432年放弃吴哥,到1593年洛韦陷落,在这大约一个半世纪的时间里,柬埔寨继续走下坡路。在国内,争夺王位的斗争经常发生,国家曾一度陷于分裂。从庞哈·亚特死去的1467年到安赞一世即位的1515年,五十年中换了五个国王。