梁启超史料观初探

梁启超是中国近代历史哲学的奠基者 ,他开拓了一系列崭新的史学研究领域。本文从史料的思想来源、史料的搜集、整理、鉴别、史料观的特征和影响等等角度较全面地分析了梁启超史料观的结构与功能 ,指出梁启超的史料观是中西史学理论相结合的产物 ,是梁启超史学思想与时代要求相结合的产物 ,其史料观在当时具有开拓性和进步性 ,对当代治学者也产生了深远的影响     

梁启超在近代文学史上的地位刍议

中国近代文学史的权威版本对梁启超的评说过于简单,梁启超的新文体散文、梁启超在“小说界革命”中做出的较大贡献,梁启超提倡“诗界革命”、“戏剧改良”和“群众文化”理论与实践过去没有得到应有的评价,中国近代文学史应该把梁启超放在更重要更突出的地位。     

梁启超的法治启蒙之旅

在梁启超先生诞辰140周年之际，一场以“挖掘梁启超法治思想，建构新时期法治文化”为主题的“首届梁启超法治思想学术研讨会”，在梁启超先生故里——广东新会隆重召开。研讨会主办者中国法律史学会与承办单位广东省江门市新会区人民政府、新会区人民法院，希望借此平台，深入挖掘梁启超法治思想精髓，弘扬梁启超法治思想文化，让大众更全面地了解梁启超作为法学家的历史贡献。     

梁启超身后沉浮事

<正>1929年1月19日,梁启超病逝于北京协和医院,终年56岁。2月17日,北平、上海两地同时举行公祭活动。对于梁启超的离去,国民政府的态度非常冷淡。梁启超早年一度与孙中山关系密切。1898年戊戌变法失败后,康有为、梁启超等人流亡海外,成立"保皇会",试图营救光绪帝,以恢复变     

梁启超一家齐鲁山水情

梁启超灵岩寺题字在著名的历史人物之中,作为一家人能够爱护和研究山东文物古迹,而又有所建树的,大概要推梁启超一家。梁启超是我国近代维新派领导人之一、学者,曾创办京师大学堂、译书局,晚年在清华大学任教。梁启超一门学者,长子梁思成、子媳林徽因都是著名建筑学家,次子梁思永为著名考古学家,他们到过鲁东、鲁中、鲁南等地许     

国权与民权调和：梁启超的自由主义民权观

诸多论者认为梁启超1903年访美以后接受了伯伦知理的国家主义学说，因此思想发生了由民权论向国权论的转变。实际上，梁启超在卢梭与伯伦知理之间、国权与民权之间、干涉与放任之间，一直是主张调和的，只是依不同时代的需要调整了比例，他的国权一民权调和论已经达到近乎“科学”的地步了。合群的思想通常被用来证明梁启超民权思想的集体主义、国家主义特征，然而梁启超的合群论并未淹没独立的个人，相反倒是彰显了个人独立的重要性。梁启超为了回应时代的要求而汲汲于在国权与民权之间求得平衡，这种调和倾向有其理论依据与现实根源。     

梁启超社会主义思想源流、主张及其历史贡献

梁启超是将社会主义术语引入中国的第一人。近代时期中西文明相互影响,梁启超以贯古通今、执中鉴西的学术风格和思维模式,将先秦时期的大同思想与西方社会主义思想相融合,深入地分析了大同、和谐、民主等思想与社会主义之间的联系,并根据中国社会发展趋势和时代进步要求对社会主义进行全面解读,对中国共产党的成立起到积极的推动作用。本文以现有的史料记载为基础,以梁启超社会主义思想研究为突破口,探究梁启超社会主义思想对中共创建的思想。     

梁启超维新思想的文本考察

梁启超是近代中国主张维新救国的重要启蒙思想家，从文本考察的角度看，《时务报》刊发的梁启超的维新主张反映了近代中国面对民族危机而做出的强烈反映和路径选择。梁启超的维新思想深为中西方文化的影响。但又不受拘泥。他以“公理”观论述维新的合理性，这是认识和思维上的一种提升；同时梁启超认为维新的核心在变革政治制度，这与之前的洋务思想从物质器皿层面改革的思路已经大为进步；更重要的，梁启超主张“开民智”、“育人才”。注重“民”的作用和价值，显示出他的政治文明远见。这奠定了梁启超不朽的思想文化地位与历史影响。     

梁启超抵湘日期考

光绪二十三年十月(1897年11月)梁启超离沪,前往湖南任时务学堂中文总教习。那么梁启超究竟是何时抵湘的呢?据记载,李惟格时任《时务报》西文翻译,与梁启超均为报馆中人。时务学堂初设立时缺中、西文总教习,湖南按察使黄遵宪遂荐名闻遐迩的梁启超为中文总教习,李惟格为西文总教习。湖南官绅函催梁、李速往。梁致     

梁启超不同阶段墨家逻辑比较研究

梁启超用西学方法来注墨、研墨,使墨学研究方法开始向近代转化。在早期的《子墨子学说》和《墨子之论理学》中,梁启超主要是用西方论著的框架对墨家逻辑进行比附研究,使墨家逻辑层次分明且自成系统。而古今文方法兼用、中西学术方法皆取的注书方式则代表了梁启超后期治墨方法的重要变化。     

成就与缺陷共存的矛盾体——论梁启超的自我评析

现今时兴“自传”的写作方式，但是在立“传”的时候，怎样客观的认识自己，评价自己？梁启超在这方面为我们树立了一个正确模式。本文从《清代学术概论》里梁启超关于自我思想的评论出发，结合梁启超的政治思想和学术思想，用详尽的事实来评述梁启超为自己立“传”的可靠性。     

梁启超思想与中国文化传统的关系--三位美国中国学专家眼中的梁启超

梁启超是中国近代史上一位久负盛名的思想家、宣传家,其学识渊博,思维活跃,学贯中西,著述宏富。梁启超所处的时代是被时人惊呼为“数千年未有之变局”的大变革时代,期间各种思想,新的、旧的、中国的、西方的,不断地相互激荡、磨砺;处于这样一个思潮迭起、新知不断涌现的时代,梁启超的思想与中国文化传统的关系到底是怎样的,这是海内外许多研究梁启超的学者所深深关注的问题。     

梁启超的两种进化论及其政治含义

梁启超的很多政治思想和主张是建立于进化论的思想基础上.梁启超进化论的思想,除了从康有为那里采纳了三世大同说这种进化论之外,他还从严复那里接受了达尔文的进化论.然而,我们从梁启超思想的两种进化论中,发现这两种进化论之间其实是有差异的.因此,要成为一个融贯的思想体系,梁启超必须有一种策略,以将二者融合起来.他确实做到了这一点,并进而为其整个政治思想体系打下了基础.     

试论梁启超欧游归来后的政治思想倾向

梁启超一生 ,思想“流质多变”。一方面是由资产阶级动摇不定的阶级本性决定的 ,另一方面无不与上世纪初国内外复杂多变的政治局势有关。为期一年的欧洲游历对梁启超的影响巨大。欧游归来后的梁启超政治思想上虽然发生了较大的变化 ,并提出一系列新的救时药方 ,但始终没有脱离改良主义的窠臼。     

梁启超

十九世纪与二十世纪之交,提起“康梁”之名,世人都有如雷灌耳之感。但是,说到中国现代哲学史,人们可以把康有为略去,梁启超却不可不提。原因在于梁启超的哲学活动和思想有着跨越中国近、现代哲学的特征,而这又得力于梁启超的思想方法和治学性格。这一点,他自己作了清楚的说明:他与“康有为有最相反之点,有为太有成     

论梁启超汲取日译西学的启蒙思想——以进化论和民权说为例

梁启超的启蒙思想主要是在居日期间对西学的传播中形成的,其中西方的进化论、民权说是他启蒙国人的主要思想工具。随着西学的不断传播,梁启超的启蒙思想也逐渐成熟,《新民说》就是最为显著的标志。与西方英、法、德等国的“单线式”启蒙运动不同,以梁启超为代表的中国近代启蒙则是双重性的。近代启蒙思想运动在政治、经济、文化等领域引起了极大的变革,带来了新的价值取向、思维方式和行为态势。     

梁启超纪念馆

梁启超（1873—1929）中国近代资产阶级启蒙思想家、政治活动家、学术大师。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。他一生探索中国独立富强的道路，是一位伟大的爱国者。梁启超1915年定居天津，在这里策划了反对袁世凯复辟帝制的护国战争。梁启超生命的最后十余年中，在其故居和“饮冰室”书斋潜心学术研究、治学、读书，著述颇丰，为中国文化和中国社会现代化做出了贡献。     

论梁启超的学术思想

梁启超是活跃在中国政坛、学界三十余年的一代风云人物，被称为“新思想界之陈涉”。晚年他摒弃政务，专心向学，著作等身，建树颇丰，成为新旧交替时期学界泰斗和文化重镇。梁启超学术活动丰富多彩，经世致用，其治学方法最重科学精神，开启了中国学术史研究之新路。对于二十世纪中国学术，梁启超堪当少数几位奠基者之一，又是难得的思想启蒙者，导航人。     

梁启超是如何捍卫共和的

正1915年8月14日,袁世凯授意筹安会六君子杨度、孙毓筠、严复、刘师培、胡瑛、李燮和著文鼓吹帝制。梁启超立即意识到这是帝制复辟的序幕。梁的学生、时任袁世凯参政院参政、将军府将军、全国经界局督办蔡锷秘密到津,会晤梁启超,共同商议发难,他们选择云南为首先发难之地。梁启超于8月22日,怀着不忍坐视袁世凯及六君子"鬼蜮出没,除非天夺吾     

“亡国之媒”:梁启超与清末民初的阅读文化

清末梁启超通过办报著书等趋新宣传活动,重新形塑了近代中国的阅读文化,为一众读者提供了可供选择吸收使用的大量新式思想资源。他虽然一度倾向革命,但最终仍归于坚持保皇和立宪一途,不过其文字宣传所起的作用却被视为"亡国之媒",助推了近代中国革命浪潮与舍旧谋新崇拜的勃兴。为此,康有为、严复、梁启超等人都对清末民初这段历史及其间梁启超所起的作用进行了检讨和反思,并从不同角度反省了当时新学译介过程中存在的问题及其造成的社会影响。