探寻历史遗迹触摸神秘古寺

十字寺—— 京城著名的景教寺院 十字寺位于房山区周口店镇车厂村．是我国历史上著名的景教寺院之一。创建于东晋孝武帝司马曜宁康二年（374年）,原为佛教寺院,名曰“祟圣院”。自元代以来,改名“十字寺”．盛为景教寺院。     

盛京实胜寺修建及开光宝记

蒙古族统治者建立的元代中央政权,和满族统治者建立的清代中央政权,都曾尊崇和扶持过藏传佛教,礼遇高僧,广建寺院。两个政权都通过促进藏传佛教的传播,一方面补充自身的文化,满足精神上的进一步需要;另一方面则用以扩大自身政权的影响,盛京实胜寺是藏传佛教在清政府的支持下在东北地区修建的第一座正式寺院,也是联接藏传佛教在元、清两代传播的一个标志。本文对实胜寺修建的背景、情况及意义作了分析探讨。     

都市移民社会中佛教灵性实践的人类学透视

宗教机构与信众围绕某种理念形成的联系,是宗教得以维持的灵性基础。都市社会移民的大量进入及个体化加剧的同时,也带来个体与社会联系方式的多样。个体从社会中的“脱嵌”及“再嵌入”的压力,使部分个体依托宗教的灵性生活与实践获得超越现实生活的恒久稳定性。都市社会的各类现代组织体系,为佛教寺院超越传统丛林制度提供了借鉴。建立在灵性基础上的寺院与信众的各类组织,加强了信众对寺院的归属感和联系,为佛教在现代都市社会的持续发展提供了帮助。     

佛教教职的一些称呼

方丈:佛教原指禅寺的长老或住持所居之处,后用为一般寺院内主持寺院者的职称。 住持:是佛教寺院内主持寺院者的职称,佛法之主持人。     

贵南县寺院管理突出“五性”特点

贵南县创新思路管理寺庙，做到整合建制，求同存异和长效管用，有五个方面的特点。一是突出科学性。积极探索改革寺院内部管理机制，科学指导和帮助各寺院建立健全内部管理制度，使寺院各项制度建设切实体现科学性。二是突出操作性。针对寺院管理制度多，相互重叠和不便操作的实际，采取“整合建制”的办法，将多项制度内容全部整合集中统一到《寺规僧约》，对寺院事务管理、民管会组织建设、国家安全管理、社会治安综合治理、事务公开监督和后勤财务管理等章节29条内容进行重新建制。     

海晏县藏传佛教寺院计算机管理数据库

8月底,海晏县藏传佛教寺院计算机管理系统数据录入工作全部完成。该县三座寺院基本情况、历史事件、图片资料、地理位置、寺院所在地区概况、地形图、行政区划图、交通图、寺院规章制度、宗教法律法规政策、宗教基础知识、僧人基本情况、照片、通讯录等数据被录入计算机系统,切实做到了底数清、情况明。藏传佛教寺院计算机管理系统是一种科学、先进、实用、简易、方便的管理系统,该系统的使用创新了藏传佛教寺院的管理模式,规范了寺院的管理标准,     

由扈从诗分析元上都多元文化的交流与融合

从元上都扈从诗的内容可以发现元代文化多元与开放的特点：最高统治者在对待儒家文化上,采取了经筵制度,从儒家经典中汲取统治方略,恢复科举考试;在宗教上实行自由、开放、平等的政策,建立了大量寺院道观,宗教人士有很高的社会地位;各族文人在创作倾向上,对上都地区及其人民表现了文化上的认同;在艺术上,统治者对各种艺术兼收并蓄;对外文化交流上,领域广阔,交流频繁。这些是中华民族多元开放文化的重要组成部分,对中华民族多民族多元文化的形成具有重大意义。     

广州地区都市佛教社会福利事业发展现状与前瞻——以光孝寺、六榕寺、海幢寺僧众为个案的实证分析

从对广州市光孝寺、六榕寺和海幢寺僧众的抽样调查可见,广州地区存在的寺院社会定位不清晰、社会福利事业支出渠道相对匮乏、管理体制与社会需求不够适应等问题,是制约广州地区都市佛教社会福利事业发展的主要因素。因此,应以人间佛教的理念为指导,发挥都市寺院特色,改革都市寺院管理体制,以促进都市寺院与社会环境的良性互动。     

色拉寺嘉绒“康参”的地域性特点漫议——兼谈甘丹寺、哲蚌寺嘉绒“康参”

康参是提藏传佛教中由寺中同乡僧人和寺院共同参与,自然形式的一个个单独的地域性组织。但是,长期受学界冷落,几近无人涉足。由此,本文以1959年以前的嘉绒康参为研究对象,考察其地域性特点,为今后专题研究做一点基础性整理工作。     

建立完善“十项工作机制”积极推进宗教寺院社会管理

2007年，中央下发了《关于加强新时期新阶段藏传佛教工作的意见》，要求把宗教寺院和宗教人员纳入社会管理和公共服务范围，把寺院基础设施建设纳入当地经济社会发展的总体规划。2008年，省、地委先后下发了关于依法加强和改进藏传佛教寺院和其他宗教寺院社会管理的意见，使宗教寺院社会管理工作提到了各级党委政府的重要议事日程。     

贵州佛教寺院旅游价值述评

佛教寺院是佛教宗教旅游的朝圣对象,具有很高的旅游开发价值.贵州佛教寺院遍布全省各地.到2000年为止,全省佛教寺院有363座,其中99座属于文物保护单位.贵州较大的佛教寺院,一般建于自然风景优美之地,往往成为旅游的重要景点.     

元代二元法律文化对法律形式的影响

本文从元代蒙古法文化与中原传统法文化相结合的二元法文化角度出发 ,说明元代法律形式的独特性。认为 ,元代法律形式是适合于元代社会需要的 ,不能脱离元代社会评价元代法律形式。     

元人选元诗总集基础上的诗歌嬗变

本文较全面地考察元人所选的元代诗歌总集版本,并在此基础上探讨元代的诗歌流派。明确指出,元代诗歌总集既是元代诗歌流派的重要标志,也是元代诗学思想的具体表现。元代诗歌总集阶段性特征反映了元诗的嬗变进程,元前期的诗歌总集以遗民诗人诗作为主,中期诗歌总集以馆阁文人的典雅平和、唱和题画诗为主,后期诗歌总集类型多样、数量繁多,反映了元末奇才益出、流派纷呈的诗坛特点。     

对规则不可不敬畏

有一个寺院,尽管规定了若干不可违背的清规戒律,并三天两头地宣说,但总有些僧人不以为然,屡次犯戒。一天上午,刚刚做完早课,僧侣们正要走出禅房时,寺院方丈扬手碰落了供台上的一个大瓷瓶,落地摔了个粉碎。众僧人一下子愣在那里,不知方丈是无心所致,还是有意为之。     

台湾社会管理粗掠

揣着期盼,9月20日我们一行30人终于踏上祖国宝岛台湾。满满当当的6天行程,带回一个"别样"的台湾。无所不在的NGO9月20日,我们按照预定行程来到了位于台湾省南投县埔里镇的中台禅寺。独特的建筑风格、浓郁的佛教气息、拜佛不烧香的"习俗",使得这里成为大多数赴台的大陆游客必来的台湾四大佛教圣地之一。但是许多大陆游客可能不知道,寺院的管理方是一个在台湾非常著名的NGO组织——中台山佛教基金会。基金会不仅负责寺院日常的运营、     

红原率先推行寺院视听教育

今年6月,四川省红原县委统战部、县民宗局、县佛协把电视机、音响、DVD 搬进了麦洼寺院,对200多名常住僧人开展了别开生面的寺院爱国主义和社会主义视听教育。该县开展的这次活动率先在全州拉开了寺院爱国主义教育和社会主义视听教育的     

恢复白浮泉涌景观

位于昌平龙泉山的白浮泉曾为元代都城水系提供了丰沛的水资源,也是通惠河实现漕运的重要水源。现代的昆明湖、积水潭在元代均具有调蓄白浮泉泉水的功能。白浮泉引水济漕工程,由元代著名水利专家郭守敬规划建设,现代的京密引水渠基本沿袭了郭守敬设计的引水路线。源头白浮堰建有九龙戏水景观,龙泉山之巅     

身居佛门 心系众生——记省政协委员能修

2000年到来前夕,扬州大明寺举行了一次盛大的庆典活动。大江南北数千宾客云集大明古寺,庆贺能修法师升座方丈。能修今年34岁,成为江淮地区最年轻的方丈。能修是1987年来到扬州大明寺的。1990年他升任监院,协助年岁已高的瑞祥法师管理寺院。1992年,方丈瑞祥法师圆寂,管理寺院的担子便落到年轻的能修肩上。扬州大明寺也是全国著名的风景名胜区,每年接待客人百万人次。在全寺僧众努力下,寺里兴建了僧舍、斋室、水塔、藏经楼、栖灵塔。寺院收入多了,富裕起来了,可能修常说:“宗教是爱国的,应当积极关心和支持社会公益事业。改革开放和国家宗教政策的落实,使我们寺院富裕起来了。我们富了,要富而思源,知恩报恩,不能忘记国家,忘记社会,要尽心尽力为慈善事业作出应有的贡献。“     

萨都剌茶诗探析

元代是茶文化发展的重要时期。萨都剌的茶诗既包括以茶、茶事活动为吟咏对象的诗歌,也包括提及茶或茶事活动的诗歌。这些茶诗不仅呈现了元代茶文化发展的广阔图景,而且在这些诗中,少数民族诗人与汉族诗人交游唱和,民族融合,诗香禅意交融,更是流露出元代茶文化的深层文化内涵。     

旅游

经典必游之地千灯寺院位于跑马埔路,寺院内保留了不少佛教古文物,最受人瞩目的是一尊高达15公尺的大佛像,重达350吨,四周围着无数的灯烛,灯火通明耀眼。佛像座下悬挂记录佛佗一生事迹的美丽画布。