艺术是对社会的否定认识——论阿多诺的否定艺术观

阿多诺以“否定辩证法”为哲学基础，提出了“艺术是对社会的否定认识”这一命题。艺术一方面保持自主性，与社会离间，另一方面又将自身变成了一种“反艺术”，其目的都是为了批判现实，求赎人性。但是，艺术同时具有自律性和社会性，它不可能完全独立于社会,所以阿多诺的批判理论只可能停留在意识的层面上，他的求赎也只是一种审美的乌托邦。     

环境法“生态人”人性预设之否定——基于西方法律人性预设演进的视角

法律的人性预设的基本要求一是必须注意区分法律的人性预设与伦理道德的人性要求，二是必须基于对现实客观的人性标准的认识。作为法律的环境法的人性预设既应区分“环境法的人性预设”和“环境伦理的人性要求”，又必须准确把握现实人的人性标准。以这样的基本要求为工具审视环境法理论界的“生态人”理论，就能看出学者们共同采用了“应然模式”，没有注意区分“环境法的人性预设”与“环境伦理的人性要求”，且普遍存在不忠实于现实人性，不符合环境法人性预设的基本要求。所以，现阶段不宜直接将“生态人”作为环境法的人性预设。     

论行政管理的伦理本质

人性，作为行政管理的起点，使行政管理成为一种特殊的伦理活动，并具有独特的伦理特性。中国古代的“仁治”和“法治”，西方的“经济人”和“社会人”管理方式，都源于对人性善恶的不同理解和不同评价。现实的行政管理活动，也总是从人性需要出发，注重人的现实利益。行政管理各环节都围绕着协调、整合各种利益和价值而展开。这是行政管理伦理本质的人性基础。     

论行政管理的伦理本质

人性，作为行政管理的起点，使行政管理成为一种特殊的伦理活动，并具有独特的伦理特性。中国古代的“仁治”和“法治”，西方的“经济人”和“社会人”管理方式，都源于对人性善恶的不同理解和不同评价。现实的行政管理活动，也总是从人性需要出发，注重人的现实利益。行政管理各环节都围绕着协调、整合各种利益和价值而展开。这是行政管理伦理本 质的人性基础。     

“能动生存人”：教学管理的逻辑起点

任何一种管理理论或方法均以一定的人性假设为基础和逻辑起点。教学管理活动的特殊性使普通管理学的人性假设不适宜于此。应将教学管理的主客体定位于“能动生存人”这一逻辑起点上,以满足教学管理的特殊要求。将“能动生存人”作为教学管理理论的人性假设,就应该从对人的生命的深刻体悟出发、从人的生存性出发、从人的能动性出发来实施教学管理。     

着力打造“水滴艺塑”党建品牌

<正>江苏大剧院是江苏文化艺术的殿堂,建筑造型源自“荷叶上的水滴”,“艺塑”取“艺术”谐音,“水滴艺塑”寓意以党建塑造企业精神内核,引领企业健康发展。江苏文投集团党委通过聚力打造“水滴艺塑·红色精神文化教育基地”党建品牌,不断加强剧院文化建设高质量发展重要标识功能,强化“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”的使命担当,切实筑牢国有文化企业的“根”和“魂”。     

说“是”与说“不”

人的一生中。总会不可避免地、不止一次地说“是”或“不”。说“是”与说“不”。是一种选择、一种态度、一种责任。也是一门艺术。二者运用和处置得好，交相辉映，相得益彰；运用和处置得不好，会留下遗憾，乃至后患。     

寻找理解人性的“半山亭”和“观景台”——卡西尔《人论》的思维方式

探究“人性”从来就是哲学的根本任务。自苏格拉底以来，各家学派都对人性进行了阐述，但都没有彻底解释“人是什么”的问题，导致“思想的无政府状态”。卡西尔为了解开人性之谜，从化的角度，把人定义为符号的动物，并采取“半山亭”和“观景台”相结合的方式来理解人性。     

比较利益人:公共管理研究的一种人性假设——兼评“经济人”假设的适用性

公共选择理论的“经济人”假设与其所反对的“公共人”假设一样,都是一种极点式的人性假设,它在公共管理领域的运用必然存在限度。从人的自然性、社会性和文化性来看,人性是介于绝对自利与绝对他利两个极点间,是一定条件下的“非此即彼”和“亦此亦彼”相统一的“线段式人性”。按照“线段式人性论”,公共管理中的人应是对多种利益权衡的“比较利益人”。     

基于知识人假设的知识型员工引导激励模式

激励是以一定的人性假设为前提的,传统的人性假设不适用于知识型员工。知识型员工是“知识人”,他们具有“利己性”、“公益性”和“理性”。基于“知识人”假设构建的知识型员工“引导激励模式”是:满足“知识人”的“利己性”,引导“知识人”的“公益性”,促进“知识人”的“理性”的一种模式。     

二十世纪中国的启蒙运动──纪念“五·四”八十周年

五四运动八十周年了！它既是反帝爱国运动，又是新文化运动。作为新文化运动，它是中国的“文艺复兴”。它涉及思想、观念、文学、艺术、科学等方面，是思想、观念领域振聋发聩而又影响深远的文化启蒙。所谓文化启蒙，实质上是把“人”从神权至上的中世纪或君权无边的封建等级社会中解放出来，把“人”交还给“人”自身，剥去强加在“人”身上的一系列扭曲人性的文化观念，在显现人性自然的同时彻底背叛神权文化和君权文化。五四新文化运动正是这样的文化启蒙运动。它在中国数千年的文化史上是划时代的，在世界现代史上也是少见的。它终于使…     

《老子》人性思想论析

老子运用自然观照人生和社会，虚拟“自然无为”之道并将之视为宇宙万物之源和运行活动之则，以此规约人的安身立命，构建他的社会蓝图。因此，《老子》这部道家学派的经典之作，虽没有出现“人性”一词，但老子的道家立论宗旨是出于人学的终极关怀，寻求人类生存根据，由此，“自然无为”便成为老子对人性的最高追求，自然人性思想也必然成为该部著作的支撑点和主导思想。本文就人性浊化的原因、后果及自然人性的回归三个方面浅析老子的人性思想，体味老子“道”“德”之人性价值。     

彰显文人气质的大理白族民居

大理白族民居是典型的文人式建筑。步入其中，流连于“三坊一照壁”、“四合五天井”构筑的空间，就进入了白族文化的领地，捕捉、感受着白族文人镌刻于自己居室之上的每一页艺术华章，每一片心灵流璨。中国传统建筑大致可分宫室建筑、文人建筑、市民建筑和宗教建筑几类。白族民居属文人建筑，与传统宫室建筑的威严、华丽、恢宏，与市民建筑的拘谨、简单、逼仄，与宗教建筑的庄严、肃穆、巍峨相比，白族民居文雅、庄重、疏朗、平易的建筑风格，正是文人精神的写照。彰显文人气质的建筑特色有“三绝”：照壁、木雕和彩绘。“三坊一照壁”是白…     

建筑师

人塑造建筑．建筑也塑造人。艺术的追求。让张辉选择了建筑，借助建筑，张辉与众多建筑师们一起书写和记载城市的历史，在不停地创造各式空间的同时注入创新理念．展示出现实社会追求的“精神”主题。     

论异化方法在社会历史研究中的作用

异化方法是指这样一种认识社会历史的方法:肯定有某种抽象的、固有的、完美的、真正的人性或人的本质的存在;在人类社会的某一发展阶段,这种人性或人的本质发生了异化,原来的人异化为“非人”、“假人”;而在人类社会的未来阶段,异化将被清除或扬弃,这种人性或人的本质得到复归,从“非人”、“假人”复归于“真人”。简言之,异化方法就是     

强迫式读书法

读书是一种提升自我的艺术，是一种学习的过：程，是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想，净化人的灵魂，从中“感获新知”、“感悟人生”。     

汉代造物艺术的文质观

“文”与“质”是古代中国人审美范畴中的重要观念，作为一种评判尺度，文质观念涉及了人们物质和精神生活的各个方面。造物艺术作为一种实体艺术，作为一种意识形态的物化形式，它更是“文”与“质”这对审美观念发展历程的见证。本文浅谈了汉代造物艺术中体现的文质观念。即循“质”而进，“先质而后文”，从而达到“文质兼备”的造物观念。     

中西政治制度设计中的“人性假定”

任何一种制度的安排，都应该是建立在特定的人性认识基础之上的。中西不同的人性假定，导致了不同的治政方略和制度路径。西方政治制度理念的基本分析框架，是建立在人性恶论基础之上的权力分立和制衡思想，其基本的哲学判断是：“制度高于人性”；中国传统政治制度理念的基本分析框架，是建立在人性善论基础之上的崇尚德治与集权专制思想，其基本的哲学判断是：“人性优于制度”。深入了解中西政治制度设计中不同的人性论基础，对于当前我国社会主义民主与法制建设来说意义重大。     

人性、阶级性及其他

最近，有人向我提出一些关于人性、阶级性和党性的问题。我的答复如下：第一个问题，什么是人性。什么是人性？苟子的解释是：“生之所以然者谓之性。”也就是说，人性主要是指人与生俱来的本性或特性。人有两种属性：自然性，社会性。对这种与生俱来的本性，古今中外的思想家有着不同的理解和争论。     

住宅意象中的云南城镇特色

云南省在提高城市化水平、加速城市化进程中，要把住宅意象放到构建城镇形象的突出地位。如何在居民住宅意象中体现云南城镇特色，应作为当前城镇规划、建设和管理工作的重要课题之一。 　　一、住宅意象是城镇形象的题中应有之意 　　英文 architecture(建筑 )一词源于希腊文“第一、最重要”和“技艺”两个词组。几乎所有的西方艺术史著作都将建筑列在首位。文学大师雨果在《巴黎圣母院中》写道：“人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上。”建筑是人类用劳动创造的带有浓重文化、历史沉淀的文明。 　　住宅是建筑的一个重要…