盗火者的心迹——鲁迅“直译”主张的原因探究

鲁迅提倡"直译"之法,表面看来是对"近世名人"即林纾等人的反驳,但其实背后隐藏着深刻的原因,本文即从语言、文体、"译经意识"以及时代转型等四个方面进行分别进行论述。     

浅谈鲁迅小说的创作艺术

鲁迅是一位独特的作家,是新文学的代表人物,中国文化革命的主将,他以笔为武器,战斗了一生,被誉为“民族魂”。辛亥革命后,鲁迅第一篇白话体小说《狂人日记》,开启了我国现代文学史上崭新的一页。其后,他又陆续出版了小说集《呐喊》、《彷徨》以及晚年创作的历史小说集《故事新编》等。本人就鲁迅创作小说的艺术谈一些见解,以便大家更好地了解鲁迅的小说。     

传统社会纠纷的解决——以复仇为中心的研究

传统社会纠纷解决一直受到民间习俗和国家制度的影响.民间习俗和国家制度共同建构了传统社会纠纷解决机制.习惯的沿用、皇权的干预、空间的隔离等方式存在纠纷解决机制的维度中,对复仇案件处理与复仇文化的修成有着和合作用.同时传统社会解纷的核心观念是情理法的和谐,具有经权理论的特色,不仅重视国家稳定,同时也会适时调整、灵活变化.所以对复仇案件解决范式的研究,可以丰富和完善当今社会纠纷解决的方式,有利于为和谐社会的构建提供重要参考.     

复仇的法理问题研究——以中华法系为对象

法律中的复仇自简单社会的血族复仇承继、进化而来,随着古代法律的发展而逐步退隐。在中华法系的礼法体系中,复仇取得了"礼"与"律令"的双重存在。由于特殊的家产制社会所具有的血缘制性质、国家所有制的经济制度、家国一体的政体、以孝为核心的意识形态,特别是礼在中华法系中的"基础规范"性质,以礼为主要载体的复仇在中华法系中获得了顽强的生命力。由于礼的强势支撑,复仇在律令中虽然屡次被禁,但终清之世它一直存在。容纳复仇的礼法体系是一个自相矛盾的、高度不确定的工具体系,因此无法走到现代,更无缘法治。现代法律通常不规定本质上是自力救济的复仇,但是复仇的恢复性正义精神未灭,它实际上,也应该是裁判考量的重要情节。     

我国学界对"竹内鲁迅"接受状况的反思

日本现代思想家竹内好在1930年代前后借由对鲁迅的研究对日本现代化的发展进行反思,由此塑造出著名的"竹内鲁迅"。自1980年代以来,我国学界对"竹内鲁迅"从漠视到热衷介绍的过程反映了我国学界在现代化诉求中对西方的单一认同的一种扭转,但值得警惕的是,对"竹内鲁迅"的热衷是否会造成另一种盲目的认同。一个"竹内鲁迅"不能说明一个近代中国的存在,我们要以"竹内鲁迅"为"他者"来关照自身,我们的学者仍然需要想象。     

现代国际法的中世纪根源——吉奥瓦尼·德·雷格纳诺论战争与复仇

在传统的国际法理论中,往往强调现代国际法与罗马万民法和现代早期的万国法思想的内在关联,忽略了其中世纪的根源。中世纪法学家吉奥瓦尼·达·雷格纳诺对于战争与复仇的论述构成了近代国际法之父格老秀斯论述万国法的资料和理论源泉。吉奥瓦尼·达·雷格纳诺对于战争形态的奠定了现代战争法论述的基本框架,而其对复仇的法律意涵的阐释也能够解释现代国际法中诸多的报复措施的使用。     

鲁迅与第三世界文学——在全球化语境中看鲁迅的使命与精神

鲁迅作为国家意识的清醒觉悟者与民族精神的伟大表征者、社会历史的深刻批判者与民主思想的伟大启蒙者、民族症结的深入剖析者与文化革命的伟大实践者,他的伟大的历史使命和精神,无论过去,还是现在和将来,都应该是第三世界文学的共同使命和精神。     

鲁迅对五四时期的青年觉醒者的态度——以《呐喊〈自序）》中的“寂寞”为视角

"寂寞"是《〈呐喊〉自序》中最关键的语汇,寂寞对于鲁迅有种本体性的意义,指向过去与现在.鲁迅是在抗争寂寞中走向更深的寂寞,这种孤独的精神状态影响到他对五四时期的青年觉醒者的态度.     

鲁迅是谁?——鲁迅文化身份的规定性及当代解读的片面性

鲁迅是谁?这个仿佛不是问题的问题,在当代却因为鲁迅身上的粉饰太多而成为问题,也因为不同的政治派别对鲁迅遗产的不同解读而成为问题。当然,作为解释者我们无法还原鲁迅,但是我们可以扫除腻粉而贴近鲁迅。尽管复杂性是鲁迅精神的一大特征,然而鲁迅文化上的恶魔品格以及天才的文体创造,使之具有持续不断的魅力,并且大致构成了鲁迅之为鲁迅的规定性。而这种规定性就使得造神运动对鲁迅的扭曲变形显得荒谬,也烛照出了当代对鲁迅解读的片面性。     

母爱复仇论——从母爱角度解析《第八日的蝉》

母爱和复仇这两种东西乍一看实在很难扯上关系,一个是被世人们公认的世界上最伟大和无私的爱,而另一个却是和仇恨相联系的报复行为。但是在现实生活中,由爱生十艮的例子并不少见。母爱固然伟大,但是由于它本身的局限性,不一定能够使事物向着良性方向发展。     

从鲁迅诗歌看其对论敌的宽厚情怀

鲁迅既犀利孤傲,又宽容善良,两者构成了鲁迅多样化的性格特征,并造就其既有投枪匕首,也有幽默调侃的论战风格,前者来自于对封建礼教的憎恶,后者是由于对良善弱小的宽厚情 怀.宽厚情怀不仅充盈于亲情和友情里,更体现在对论敌的幽默调侃中.这种宽厚之心在鲁迅的论战诗歌里十分突出.     

自由，美丽而艰难的选择——鲁迅为自由而奋战的一生

在中国现代文学史上,没有其他任何一个作家像鲁迅那样酷爱自由,坚决反对强权对个性的束缚。留日时期,鲁迅是以自由为天神的歌者;五四时期,鲁迅为思想争自由,为女性求解放;上海时期,鲁迅为冲决伪自由的罗网而战。鲁迅的一生,是名副其实的为自由而奋战的一生。     

论中国马克思主义启蒙命题产生的历史必然性——从鲁迅对启蒙主义的怀疑谈起

鲁迅对启蒙主义的复杂态度是五四前后启蒙主义者启蒙观的集中体现。这种复杂的启蒙观与当时的社会历史背景和启蒙主义所遭受的危机相关联。马克思主义启蒙命题的产生必然性在于对这些危机的克服。     

论鲁迅对30年代左翼文学的评价问题

鲁迅对左翼文学的评价主要体现在四个方面:一是对左翼文学做出战略性的规划;二是充分肯定左翼文学的成就、价值及前景;三是具体分析左翼新人的创作个性;四是对左翼文学发展中的偏差做出犀利的批评。这些评价,对于左翼阵营坚定信念、调整策略、纠正偏颇、健康发展以及扩大海外影响,产生了重要作用;给后世认识30年代文学史提供了参照,关于人与文学的深刻见解更具有超越性的意义。但由于诸多原因,鲁迅的评价,在宽广的视野之外,仍有一定的盲点,有时存在着情绪化、绝对化、自相矛盾等问题。     

鲁迅对党的文化界抗日民族统一战线的贡献

在民族危亡的关键时刻．中国共产党提出建立抗日民族统一战线的政策。作为党外“同志”的鲁迅不仅积极响应．而且通过他的影响和工作，在文化界团结一切愿意抗日的作家．为党在文化界抗日民族统一战线的建立和发展．做出了重要的历史性贡献。     

“立论”者的现代启示——《野草》中体现的现代心理结构探微

本文着重对《野草》中体现的个体心灵上的颤栗、恐惧以及挣扎等情感予以分析,并结合民族文化心理上的特点予以透视,指出在《野草》里那种个体挣扎的背后具有文化心理上的现代性承载和价值重塑。     

国家的自我认同与“他者”的关系——理论与渊源

20世纪末在国际关系领域中,所谓"认同"的问题得到了广泛的关注.本文认为,国家的自我认同就是国家的自我意识,是国家对于如何"安身(在社会中的定位)立命(存在的意义)"的反思."他者"是一种对立性的存在.在国家认同的问题上,西方学者往往都倾向于将"自我"与"他者"间的斗争视为达到自我认同的途径.这并不是国际关系学者的独创,因为西方思想的两大源头古希腊思想和希伯来思想,在对自然和社会的看法中都表达了相似的观点,并且在西方近代思想中也得到了反映.中国传统思想中关于个体自我认同的看法与西方有所不同,在此基础上可以尝试构造中国自己的国家认同理论.     

案中隐性社会结构对司法裁判的影响及其调和——以张扣扣案为素材的实证分析

在张扣扣案中,作为隐性社会结构的复仇文化下的共情效应,与作为显性法律结构的私力公权化了的制度性惩罚具有冲突的一面。但是由于定罪构造上的超稳定结构、司法者社会效应的考量、前案与后案之间不具有法定结构上的因果关系以及最高刑罚与罪行之间并非一一对应的可视化配置关系等原因,隐性社会结构对司法裁判所产生的影响仍然是有限的,其对于法律事实的认定、法律的适用以及量刑裁量的影响都是辅助性的,而非运作性依据。但是私暴力复仇的悲剧也呈现出值得现代法律结构、司法系统进行反思的一面,需要调和三者之间的冲突,促进司法与社会的融洽相处。从方法论上而言,以一种现实主义的立场来研究司法个案,并非一定得出法律规范在司法裁判中处于边缘地位的结论,在特定的案件结构下,经验性的研究恰恰有时可以为法官的规范选择、规范约束提供社会科学的知识支撑。     

正当防卫对象条件研究——从对无责任能力者能否进行正当防卫的视角

我国《刑法》规定公民在遭受不法侵害时有实施正当防卫的权利,但未规定对无责任能力者侵害行为的反击能否成立正当防卫.对无责任能力者实施的侵害进行自卫的性质是正当防卫还是紧急避险?对无责任能力者自卫反击有无特别要求?是否违背人道主义精神?由于对“不法侵害”的理解存在主观违法性和客观违法性两种不同的学说,导致对这些问题的回答也有所不同.     

“深度解读”发新声——评廖诗忠《鲁迅与先秦文化的深层关系》

廖诗忠<鲁迅与先秦文化的深层关系>在"深度解读"的基础上指出,鲁迅与传统文化的契合点首推先秦文化.廖著学术眼光独到,理论视野开阔,富于思辨,敢发新声,堪称力作;也积极启发人们对待传统文化.