漫谈诗歌的意蕴美和韵律美

诗歌具有审美价值,这表现在意蕴美和韵律美两方面。意蕴美主要包括:阳刚之美与阴柔之美;雅美与俗美;古诗词美与今诗词美。韵律美主要包括:平仄的抑扬顿挫美;谐韵的漫声歌唱美;对仗的整齐工整美;律诗的格律美。     

大美青海之最

去年11月《人民日报》刊发的“青海何以‘大美”’文章说：青海的美更多的却美在“大”上。大山、大江、大河、大湖集于一地。雄浑之美，壮观之美．磅礴之美、深邃之美显于一域。     

大美汾河看临汾

生态美、园林美、历史美、文化美、谐趣美、决策美,一篇《大美汾河看临汾》生动地描绘了在全省转型跨越的背景下汾河临汾段的大美气象,表达了在党的领导下三晋儿女建设和谐家园、创造美好生活的热情和气概。     

日常生活中的审美主义

全面建设小康社会 ,既需要发展经济 ,更需要文明建设 ,包括精心呵护生命 ,培养审美情趣 ,祛除社会陋习 ,建立审美模式 ,塑造文明人格 ,实现完美人性。美不是个别 ,而是整体。尤其是生态美 ,应是整体美、系统美、结构美、和谐美 ,以及生命与环境美的统一。美不是有闲人掌中的玩物 ,而是人类勤劳、智慧的结晶。不论是觉识美、欣赏美还是创造美、保护美 ,都需要不断地学习和劳作。     

大力提升市民文明素质为建设美丽天津提供重要支撑

美丽天津，不仅是天蓝地绿水清的天津，也是富强民主文明和谐的天津，是集科学发展之美、自然生态之美、人居环境之美、人文行为之美、生活幸福之美等于一体的大美之城。人民群众是美丽天津建设的主体，美丽天津更应体现天津人民的心灵之美。     

《大美四川》舞动中国

四川之美,美在山水。峨眉俊秀,剑门雄迈,青城幽深,九寨静宁。四川之美,美在文化。三星古朴,金沙风华,蜀道传奇。四川之美,美在风情。独特的彝族美韵,神秘的藏族习俗,古老的羌族风情,让这块土地魅力四射。     

思想政治工作应关注人的美的能力的提升

美的能力是人们感受美、鉴赏美、创造美以及表现美等能力的综合。在新时期,提高人们美的能力也是思想政治工作的一项重要任务。思想政治工作要提高人们美的能力,就是要提高人们的审美能力,创造美的能力以及表现美的能力。     

全面打响“林水会战”

为加大生态保护与建设力度，努力实现城市的科学发展之美、自然生态之美、人居环境之美、人文行为之美、生活幸福之美，祁连县近日全面打响“林水会战”。     

谈艺术创作中的美学问题

究竟什么是美？仅仅是美丽的女子吗？我们看花开花落，看云卷云舒，看大漠孤烟，看小桥流水，这些难道不美吗？庄子说：“天地有大美而言。”那人类的创造呢？有着永恒微笑的《蒙娜丽莎》不美吗？贝多芬的音乐不美吗？美，是一个永远的神话，我们要用整个生命来感受美，创造美。艺术创造中也存在着很多的美学问题。     

谈艺术创作中的美学问题

究竟什么是美？仅仅是美丽的女子吗？我们看花开花落,看云卷云舒,看大漠孤烟,看小桥流水,这些难道不美吗？庄子说：“天地有大美而言。”那人类的创造呢？有着永恒微笑的《蒙娜丽莎》不美吗？贝多芬的音乐不美吗？美,是一个永远的神话,我们要用整个生命来感受美,创造美。艺术创造中也存在着很多的美学问题。     

歌德与席勒的自然美论对现实的意义

游山赏水,总会使人想到自然美的问题,但自然美是美的难题。歌德和席勒对待自然美的基本精神是一致的,都承认美的客观性。歌德认为"美是有自由的完善境界",他更关注自然的本身,"美者自美",他的自然美更接近今天的生态美;席勒认为"美是现象中的自由",而且人只有成为有教养的文明人时才会审美,他更看重自然中人性的彰显,"美不自美,因人而彰",他的自然美更类似当今的景观美和环境美。二者的自然美论对当代人类社会有极好的借鉴意义。     

青海：大美和谐的神韵高地

大美青海，河流纵横，物种多样；大美青海，历史悠久，民族众多；大美青海，造化神奇，旖旎迷人；大美青海，资源丰富，物华天宝；大美青海。一方热土。充满活力……     

映日荷花别样红——“中华荷园”打造旅游品牌纪实

荷花.是美的象征。她向人们呈现的是色香姿颜俱佳的天然之美,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的品格之美。然而,我在南戴河“中华荷园”才真正体味到荷花之美的丰富内涵。这里的荷花具有其它地方荷花的美.更具有自己独特的美。     

让语文课堂“美”起来

本文对中学语文课堂教学进行探讨,提出要将说话美、意境美、表演美、生活美及自然美带入课堂。     

美是看不见的竞争力

“美”，《说文解字》上说：羊大为美。我很害怕这种古书，文字太精简，为什么中国人两千年来都说“羊大为美”？牛大不美吗？后来我看到一个日本学者做了一篇论文，他认为“羊大为美”意指人类味觉感官，吃羊肉时候感觉到的快乐。这个论文争议很大，很多人反对：我们现在讲美是视觉的或者精神性的美，没有人会说自己的女朋友美得像一碗羊肉面。     

论曹雪芹文化精神之特质——为纪念世界文化巨匠曹雪芹逝世240周年而作

曹雪芹诉求的是去尽奴性的人生,他的《红楼梦》是中国古典文学史上第一次具有真正意义的"人的觉醒";曹雪芹将美的本质与人的本质有机地联系起来,从人的本质美、内涵美、仪态美去观察美探索美,从日常生活中去发现美、欣赏美、创造美,是《红楼梦》审美人生艺术人生的基本旨归;曹雪芹构建的以生命系之、以情为重心的精神之恋,使爱情变得真正崇高、圣洁;《红楼梦》的女性题旨,应有更深层的文化意蕴.     

美是看不见的竞争力

“美”，《说文解字》上说：羊大为美。我很害怕这种古书，文字太精简，为什么中国人两千年来都说“羊大为美”？牛大不美吗？后来我看到一个日本学者做了一篇论文，他认为“羊大为美”意指人类味觉感官，吃羊肉时候感觉到的快乐。这个论文争议很大，很多人反对：我们现在讲美是视觉的或者精神性的美，没有人会说自己的女朋友美得像一碗羊肉面。     

发现美的眼睛

<正>导言老子说:"天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。"由于时间的久远,关于这段话并没有统一的解释。但老子希望表达"美与恶""善与不善"是一对相对的关系。老子所说的"美"接近现代汉语的"好","恶"则是现代汉语的"坏"。1.生活之美生活离不开美,我们一举手一投足,似乎都在进行着美的判断。从     

桂林国际旅游胜地建设的“五美”初探

在打造桂林国际旅游胜地的过程中,必须坚持科学发展的精神美、深化改革开放的制度美、培育低碳绿色的生态美、推进产业融合的现代美、扩大开放合作的形象美     

“大美青海”品牌建设的成功实践

青海省依托青海的自然之美、富饶之美、人文之美、和谐之美，强力推进“大美青海”品牌建设，“大美青海”已成为国内外认识青海、了解青海、投资青海的“金名片”。成功的实践探索 党政齐抓共管精心培育“大美青海”品牌。充分调动各种资源，发挥各方优势，大力推进品牌建设。省委省政府精心设计，统筹安排，整合全省文化、旅游、媒体等资源，全省一盘棋，相互合作、相互促进、共同发展，形成推动品牌发展的强大合力。