中韩合作抗战中临时政府承认问题探析

日本吞并朝鲜、侵占中国东北之后,共同抗战成为中韩双方的历史使命。在合作的主流中,中韩之间在承认问题上产生了分歧,涉及中美韩等多方交涉与博弈。承认问题主要体现在两个方面:一是承认半岛独立,二是承认大韩民国临时政府。在承认半岛独立问题上,中国政府一直持支持的态度与立场,并积极扶助,其中有由即时承认到适时承认的变化过程。美国政府则是由不承认转向适时承认。在承认临时政府问题上,中国政府由准备承认到只要美国政府承诺承认即可率先承认的变化过程。美国政府则是一直持不承认政策。鉴于中国政府对美国政府的追随政策,在承认问题上,中国虽然试图说服美国,但在最终决策上唯美国马首是瞻,未能率先予以承认,这让临时政府在感谢中国政府扶助的同时也夹杂着不满。     

追求承认的斗争与世界政治格局的变迁

追求承认的斗争不仅关系到个人和国家的本体性安全、获得生存与发展的条件,也是一种人性的基本诉求,即希望获得自由与平等。因此,追求承认的斗争构成了推动世界政治格局变迁的一种根本动力。追求承认的斗争会导向更加分散化的社会体系和国际秩序,以及自由主义、民族主义、认同政治的兴起。在世界政治的力量格局层面,追求承认的斗争带来国家和国际制度的变革,以及围绕大国地位的斗争,最终导致力量对比格局的变化;在世界政治的思想格局层面,追求承认的斗争造成了强调个体自由与权利的自由主义的兴起,但民族主义、认同政治等正在挑战自由主义作为一种普遍政治认同的地位,导致国家和国际政治中出现日益严重的“极化”现象。     

回顾1949-1963年的法国对华政策

中华人民共和国宣告成立后，法国和世界各国一样面临着是否承认新中国政府的问题。当时，法国尚处于第四共和国时期，尽管法政府及议会内部也有承认新中国的呼声，但由于种种条件的限制，直到戴高乐将军重返政坛，成立第五共和国并解决阿尔及利亚问题后，中法才顺利建交。回顾这段历史可以发现，中法建交是法兰西第四共和国到第五共和国历届政府对华政策发展的必然结果，戴高乐将军的决断对于促成两国建交起到了至关重要的作用。     

从《琉璃宫史》看东吁王朝的王族婚姻

在封建社会,王族婚姻不仅具有一般的社会意义,还具有政治上的意义.本文通过梳理缅甸最权威史书<琉璃宫史>中所记载的东吁王朝王族婚姻状况,对当时的王族婚制、后妃身份、婚礼、婚姻观念等进行文化意义上的分析,由此揭示王室婚姻对政治和社会的影响.     

反恐与承认:恐怖主义全球治理过程中的价值破碎化

国际社会在治理恐怖主义的过程中存在价值破碎化现象。如在打击国际恐怖主义的过程中,以美国为首的西方国家坚持国家主权不应是国际反恐行动的屏障,而且试图以政权更迭和民主移植的方式达到消除恐怖主义的目的;而以中国、俄罗斯为首的非西方国家则坚持反恐不能以削弱国家主权为代价,需尊重他国的历史、文化、发展道路等特殊性。从承认理论的角度进行观察,尊重其他国家的国家主权和要求捍卫人权属于"薄的承认",尊重其他国家的独特身份属于"厚的承认"。文章认为,恐怖主义全球治理过程中的价值破碎化现象,主要源于不同国家在反恐过程中对待"薄的承认"与"厚的承认"的不同态度,这种破碎化现象同时也反映了这种不同态度。西方国家虽然强调个人层面的"薄的承认",但只是选择性地、甚至拒绝给予非西方国家国家层面的"薄的承认"和"厚的承认"。与之相反,非西方国家则在反恐过程中淡化个人层面的"薄的承认",坚持认为国家相互给予国家层面的"薄的承认"与"厚的承认"不可或缺。国际社会在治理恐怖主义过程中存在的价值破碎化现象,不仅妨碍了国际社会对恐怖主义的有效治理,而且有可能对国际秩序的稳定造成冲击,其所带来的后果甚至比恐怖主义更为严重。     

二战后东南亚民族国家共同体中的华人身份认同

本文从东南亚民族国家共同体集体身份建构的角度来探讨东南亚华人身份政治问题。笔者认为东南亚华人在融入当地社会的过程中 ,需要对居住国的民族身份进行认同 ,也需要当地社会对其认同的承认。这就要求社会能提供一种能进行互相对话的公共交往领域 ,使共同体的成员可以通过集体性商讨和互相调和来确立互相认可和团结一致的关系。但由于历史发展的原因 ,使得华人在参与东南亚民族共同体集体身份建构的过程中充满了曲折与困难。     

我国社会转型时期公平与社会差异的限度

我国转型时期的社会差异问题，不能仅局限于收入分配问题。坚持社会公平的核心价值取向，是正确认识和整合社会差异的关键。，社会差畀的存在并不可怕，可怕的是社会差异的无限扩张和放大。社会差弁的限度首先是承认社会差异的合理性，但又应将社会差异控制在一个合理的范围内。人们不反对差异的合理存在，但反对违背社会公平的差并发生。     

波兰的教会与教派协会

到1983年,波兰总共有二十八个基督教教派和五个非基督教教派。为了满足所有教派一律平等的要求,波兰解放后,国家对以前非法存在的几个教派也给予法律上的承认。据估计,非天主教教派有85万多教徒。波兰罗马天主教教会:是一个广泛性的宗教组织,叫做“圣·罗马,大家庭”。由两部分组成,一部分是有一定结构和活动原则的教会机构,另一部门是由承认这个机构制定的信条     

读家

环球热点A卢森堡最后告别单身的欧洲王储10月20日,卢森堡大公储(相当于王储)纪尧姆与比利时女伯爵斯蒂芬妮举行了盛大的婚礼,这是卢森堡数十年来最大的王室庆典,也是继去年英国威廉王子与凯特王妃大婚后,欧洲最受关注的王室婚礼。全球王室家族纷纷赴卢森堡"凑热闹"。20日上午11时,斯蒂芬妮身着一袭象牙白蕾丝曳地纱裙,与她的...     

人之自我的寻找——加缪与贝娄对读一种

20世纪西方的两位文学家加缪和贝娄关于人之自我的寻找这一现代著名命题都进行了精深的描述和思考。加缪以形而上的体验确认人之自我与世界、与他者之间存在“荒诞的墙”，故强调坚持自我，承认并坚守人生自我的限度，可以说悲剧性地触及了人生存在的真实底线；贝娄则在社会文化层面注意到人之自我总会不期而遇他者的介入，寻找自我这一行动在精神上常常会演变成对他者的寻求，从而树立起某种超越自我的终极性追求。二者相参照，呈现出人生存在的复杂处境。     

韩国传统婚俗及其演变

与世界各国各民族一样,韩国,作为单一民族组成的国家,也有属于自己国家的婚姻习俗。任何婚姻,都需要通过具体的形式来实现,这个形式便是婚礼。古往今来,不同国家和不同民族的人们,都把婚姻缔结看作是人生中的重大事件,为保证其顺利完成,在礼俗方面也就愈加繁多。于是婚姻礼俗成     

新喀里多尼亚的“海外属国”地位与魁北克的“国中国”地位比较

最近几年，法国海外领地的政体经历了很大变化。法国波利尼西亚和新咯里多尼亚成为“共和国内的海外属国”。这些海外领地享有相当大的自主权，以至于新咯里多尼亚甚至可以通过全民公决宣称独立。另一方面，魁北克作为加拿大惟一的法语省份，在2006年被加拿大众议院承认为一个“统一加拿大内的民族”。在本文中，我们将比较和分析两个地区的异同点，分析它们的独立走向。     

政策话语转变与社会救助改革：德国的经验与启示

20世纪90年代后,德国与社会救助相关的政策话语从再分配话语转变为社会融合话语。伴随着政策话语的转变,德国社会救助制度的改革也在酝酿之中并于2003年经联邦议院通过,最终在2005年得以实施。改革把社会救助与失业救助合并在了一起,这表明,受助者不仅是被同情的弱势群体,不再是单纯的权利享受者,政府开始承认他们必须承担促进社会经济发展的义务,并希望通过改革促使失业者不再依靠社会救助,而是重返劳动力市场,更好地融入社会。通过对德国经验的考察,可以获得如下启示：第一,与社会救助相关的政策话语的转变对社会救助制度改革具有重要影响;第二,在相关政策话语的构建和转变方面,学术界能够发挥积极的作用;第三,社会救助政策话语的选择只有符合本国的国情与时代要求,才有助于制度的良性发展。     

邻国与南斯拉夫危机

随着国际关系中两极格局的结束。即苏联解体和德国统一,把欧洲分成东西两部分的界线消失了。因此。巴尔干也就丧失了作为平衡因素和“缓冲地带”的重要战略地理位置,总的说来,它已成为在欧洲和全球关系中不具重大影响的欧洲的边缘,但涉及到地区危机,为了避免冲突升级,还需要国际社会来帮助解决。从地缘政治和战略的角度讲,前南斯拉夫已不复存在,新的民族国家的出现在巴尔千干形成了一幅新的政治地图。虽然大多数新的民族国家同他们的邻国一样,都从根本上想改变现状,但他们在口头和形式上却承认国际社会提出的关于前行政区划,现边界不变的要求。     

国家间关系的道德语法:“为承认而斗争”

"承认"在国际关系中有着大量的经验事实,并不仅仅局限于国际法中的国际承认制度。"承认"的政治意义相对于法律意义更为突出,"为承认而斗争"是国家间关系的道德语法。对国际关系研究来说,无政府状态的解构与合法性需求的关注为"承认"从政治哲学引渡到国际关系研究提供了可行性。承认处于不断变动的过程中,承认斗争既能形成一种相对静态的承认关系模式,又能在新的承认需求压力下破坏一种既存的承认关系模式。     

东北亚文明的创造性起源与发展性保存——以中国和韩国的宗教思想和礼仪为中心(下)

中国将自身的固有思想和印度思想融合后,产生了禅宗和新儒学两种创造性的宗教思想。韩国狂热地接受了这两种思想。有趣的是,如今这两种思想在中国人的日常生活中已经难觅踪迹,而在韩国人的日常生活中却能够轻易找到。可以说,在理论和实践方面依然保存着这两种思想的国家大概在全世界也只有韩国了。例如,现在韩国的僧侣还在沿用中国唐朝时僧侣背诵的礼法文,普通韩国人举行婚礼、葬礼和祭祀时依然遵循中国的朱子家礼。     

越南南方民族解放陣綫在关于越南問題的一九五四年日内瓦协議签訂十周年紀念日(七月二十日)号召大力推进爱国抗美竞賽运动

以前越南南方同胞曾經和全国同胞一起进行了反对法国殖民者、美国干涉者及其走狗的抗战。奠边府的历史性胜利已結束了这场战爭。在承认我国的主权、独立、統一和領土完整的基础上,一九五四年的日內瓦协議得到签訂。整个印度支那恢复了和平。 本来我們的国土已經得到統一,南方的同     

罗兰·巴尔特的互文观

克里斯特瓦的互文性概念提出后，首先得到了罗兰·巴尔特（Roland Barthes．1915—1980）的阐释，这集中反映在巴尔特1973年为法国著名《通用大百科全书》撰写的《文本理论》中这一词条的发表，“如是”小组的后结构主义文本理论及其核心概念互文性被正式引入了“文学共和国”的体制话语。尽管这一理论依然因其论战色彩和极端态度而令许多研究者感到无法亲近，但文学史家必须承认，它已经构成了20世纪法国文论遗产的一部分。     

韩国热·中国热中的冷思考

7年前，韩国顺应世界形势发展的历史潮流，跨出了大胆的一步，放弃与台湾的正式外交关系，承认中华人民共和国是唯一合法政府，台湾是中国领土不可分割的一部分，于1992年8月同中国建立了正常的外交关系。与此同时，韩国对于包括俄罗斯等国在内的“北方政策”也向前走出了一大步。半个世纪的思恩怨怨在时代的洪流中冰释融化，中韩两国政治、经济、文化的交流从此打开了崭新的一页，并乘上20世纪末班特别快车，以不可逆转之势朝向新的千年前进。事实证明，两国关系正常化有利于两国人民以及各领域的发展。正如中国国家主席江泽民在1998年11月…     

波兰西里西亚人争取族群地位问题评析

冷战结束以来,波兰西里西亚人的族群意识开始复苏,族群文化活动也逐渐增加。目前,西里西亚人在主客观方面基本符合"少数族群"的标准,其"少数族群"的身份也基本获得了波兰社会的认可。但由于各方面原因,波兰仍未正式承认西里西亚人的少数族群地位。随着形势的发展,波兰政府可能会适当改变立场,而西里西亚人也有必要适当放低诉求,最终通过双方协商解决西里西亚人的"少数族群"地位问题。