贾谊的悲剧

贾谊的悲剧邹纪孟贾谊是西汉著名政治家，活跃在汉文帝前期的政治舞台上，他从政的时间并不长，只有十一年，却一再上书皇帝，对当时的政治、经济、军事、教育、外交等各种问题，提出了一系列的建议主张，刘向所编《新书》一书，收集他的奏疏达五十八篇之多（其中两篇有目...     

汉代士人阶层的演变

汉代是中国古代专制政治制度及意识形态确立的时代,也是士人阶层急剧演变的时代。专制政治对士人的塑造主要是通过选举制度具体实现的,本文以选举制为视角,考察汉代士人阶层的演变。在汉代,士人阶层经历了两次演变：西汉,由游士到儒士;东汉,由儒士到士大夫。士人由游士、儒士到士大夫,从体制外走入体制内,确为中国文化的一大转变,反映了汉代历史的特征。     

闽国士人的政治命运

唐末五代初,中原地区战乱不断,士人的生存状况急剧恶化。而同时的福建在王氏治理下,相对安定,许多士人为避祸,纷纷南下福建。在闽国前期,王潮、王审知兄弟礼贤下士,得到士人支持,使闽政权在相当长的时间内保持稳定与发展;闽国后期,王氏诸主昏聩残暴,信任巫道,蔑视和迫害士人,政治迅速腐败,闽国走向衰亡。     

汉初社会转型期贾谊的政治民生思想

汉初社会,是继秦之后,由分封制向郡县制过渡的最初阶段,处在一个新旧社会制度的转型过程中。这期间,社会政治矛盾丛生,新的封建秩序有待建立,贾谊立足现实,以史为鉴,提出了去暴政,行仁政,爱臣民;重人事、轻天意、以民为本和主张改革吏治,官吏的选拔和任用应充分尊重民意的政治民生思想。     

从贾谊的民众主义看国际关系主体的重新定位

发端于先秦的民本思想,在西汉贾谊的论述中达到了高峰,并初步形成了民众主义理论体系.它为我们今天观察国际关系提供了一个新的视角.本文认为,民众应当被视为国际关系的基本主体,民众是最重要的国家权力的组成部分,民众的利益是最重要的国家利益之一,国家对外政策和对外活动的基本目标是为本国民众的生存发展创造和维护一个好的国际环境,各国民众之间的交流是形成、推动、改变、创造国际体系的重要力量.     

王充的士人论及其创作观

王充的士人论是其思想体系的重要部分。主要包括士人际遇论 ,对“文吏”与“文儒”的评价、对四种儒士的划分及对“鸿儒”的推崇等。王充的士人论表明他对士人才能与德操的重视 ,对创作之才的赞赏。     

魏晋士人言语的共性与个性

言语是魏晋士人清谈的基本载体,也是魏晋风度的重要表现形式。魏晋士人的言语世界异彩纷呈,既有鲜明的共同倾向,又有独特的个性差异,极能折射出士人人格的双重性,是后世品鉴魏晋风度的有效渠道。《世说新语》作为士人言语的宝库,其语料价值在此得到了进一步的确认。     

从《治安策》看贾谊的治安思想

《治安策》是西汉政论家、文学家贾谊给汉文帝的上疏,贾谊在文中以敏锐的洞察力,透过"太平景象"察觉出汉文帝时期社会潜伏的矛盾和危机,陈述了当时的政局形势并提出了治国理政的构想和策略。在贾谊的思想中,大治的治安目标、长治的治安模式、众建诸侯的治安路径、德治法治等治安手段至今闪烁着社会治理的思想光芒,对于新时代社会治理具有重要的借鉴意义和参考价值。     

本末观的变迁与士人的流向

中国古代由于德本财末、农本商末价值观念的影响及其政策化的推行,驱使士人志于向道而流向仕途。但宋元明清之际,由于商品经济的发展,社会价值观念由重义重德转向崇尚金钱,由农本商末转而认为工商皆本、士农工商四民异业而同道,加上“天下之势偏重在商”,于是士人发生了弃儒就贾、官商兼为、亦儒亦商、儒重实学等义利兼顾、德财兼重的流向分化。这无疑是社会的进步。     

浅析先秦道家的人生观

人生哲学是中国传统哲学的重要组成部分,在中国传统人生哲学中也独树一帜。本文从“道”本体论的视角出发,对先秦道家的人生观进行了探讨分析,认为先秦道家丰富并饱含强烈人生关怀和社会关怀的身重于物、返朴归真、宠辱不惊、谦下不争及自然达观等人生理念,在当代仍然彰显出与众不同的光彩。对于当今化解社会矛盾,平衡人们的心态,构建和谐社会有一定的借鉴作用。     

先秦儒家的民本思想

在先秦时期的政治思想中,对后世最具积极影响的,首推民本思想。虽然中国古代社会经历了数千年的专制政体,但“民为邦本”的观念却在历史上延续了下来。民本思想的起源非常之早,在中国最古老的历     

元代江南多族士人圈的地域特色

There appeared multi-ethnic circles of literati in Yuan Dynasty founded by Mongolia nationality . The paper analyzes the characteristics of multi-ethnic circles of literati in regions south of Yangtze River: compared with circles of scholars in Khankaliq, there were more tours and banquets, more retired officials and monks in the circles of literati; in the late Yuan the non Han Nationality scholars mourned and acknowledged patriotic literati. Under the influence of South Yangtze River culture, the literati were more and more elegant. The ethnic character, national psychology and nationality religion which were presented by the scholars of the minority nationality, also imported the diverse and inclusive South Yangtze River culture, and added new color to it.     

先秦寓言的艺术魅力

先秦时期是中国社会激烈变化的时期,也是中国文化空前发展的时期,更是寓言文学兴盛的黄金时代。本文从四个方面论述先秦寓言所蕴含的艺术魅力：比兴的运用;意蕴的朦胧美;幽默讽刺的喜剧美;人格化的手法。     

论先秦道家的道德哲学

先秦道家所说的"道""德"或"道德"跟我们今天的道德概念虽然不是完全对等的概念,但两者之间也有割不断的内在联系.分析先秦道家的"道德"哲学和"道德"修养论,有助于我们加深对道德问题的理解,提升道德境界,对改进当今的道德教育也有深刻的启示.     

浅议北宋士人学识与能力的矛盾

北宋士人普遍存在学识和实际能力方面的矛盾现象 ,这对北宋整个社会产生了直接的影响 ,成为导致北宋社会颓废不振的一个重要因素。本文集中对这一矛盾的表现及其对北宋社会政治带来的不良影响作一概要论述。     

先秦儒家孝道研究

孝道是中国文化之根本,这一根本是由先秦儒家奠定和确立的。本书以“先秦儒家孝道研究”为题,就是想以思想史与社会史相结合的方法,分析先秦时期的社会变迁与儒家孝道思想的形成、发展,认识其本来面目,对其性质进行恰如其分的评析。本书着重探讨了孝道的源起及其宗教伦理化、     

先秦儒道义利观探究

义利观所反映的是人生价值观的基准,通过对先秦儒道二家的义利观进行分析比较,不难发现先人古老而深邃的智慧对现代人有着深远的影响。儒家的积极入世与道家的消极遁世,儒家的天下为公与道家的个体隐逸恰恰形成了对立与互补。先秦儒道二家两种截然相反又相通互补的观点在中国传统义利观形成的过程中不断糅合而又互相对立,构筑了传统义利观的主线。     

先秦儒家孝道的多重维度

传统儒家孝道不只是寓于家庭内部的事情,而是延伸到了社会和政治层面,成为政治管理和确保社会秩序的重要手段。同时,儒家孝道还与个人信仰及修身养德结合起来,使得孝道的内涵丰富、功能多样。儒家孝道在个人信仰、德行提升和社会秩序维护等方面在传统社会发挥着不可替代的作用,这对于解决我国当前的养老问题具有启发和借鉴意义。     

先秦道家人生观的当代启示

先秦道家阐释了饱含着强烈人生关怀和社会关切的人生观思想。作为特定时代的产物它难免具有自身的历史局限和理论局限,但其淡泊名利、崇尚自然以及贵柔谦下、为而不争等思想,对解决我们今天面临的种种人生困境,实现社会的和谐发展,仍具有重要的启示价值。