与人为善

正善是雨中的伞、雪中的炭,是阳光给人温暖、鲜花给人香甜、甘泉给人滋润、笑容给人春天。有时,"与人为善"是考验和挑战。比如你从政,《增广贤文》里便有告诫:"善不为官"。真正坚守和坚持,尤需定力和毅力,虽千万人吾往矣!发自内心而不是口头上为善,是为大道。"积善之家,必有馀庆;积恶之家,必有馀殃。"厚德载物、和谐共处的理念,《将相和》《六尺巷》的故事,蕴藉和彰显着善的真理的力量。     

“文化惠农”激发乡村振兴新动能

正余庆县在精神文明建设中,以善文化、美文化、乐文化为载体,移风易俗、破除陋习、振奋精神,激发乡村振兴新动能。"积善之家,必有余庆。"红色文化、积善文化、群众文化孕育了余庆县"积善之家"的文化命脉。在精神文明建设中,余庆县以善文化、美文化、乐文化为载体,移风易俗、破除陋习、振奋精神,激发乡村振兴新动能。     

白衣使者的癌变

白衣使者的癌变黄兴志善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无你而弗去也，故恶积而不为掩，罪大而不可解。语出《易·系辞下》国徽。法庭。法官。这里是法律与正义凝结的神圣＂殿堂＂。１９９３年７月７日上午８时，一名法官声若洪钟...     

全国文明村——善卷村

宜兴市张渚镇善卷村辖区面积6平方公里,划分为7个村民小组,447户农家1500人。善卷村青山环绕、山水相依、花果满园、空气清新,全村绿化覆盖率达69.63%,环境优美、自然条件优越。近年来,在宜兴市张渚镇党委、政府的科学领导下,善卷村秉持"依法治村和以德治村相结合"的理念,     

善积“小善”铸辉煌

人生在世，如果能干一番轰轰烈烈、可歌可泣的事业，诚然可贵。然而对于绝大多数身处平凡岗位的人来说，如能脚踏实地，时时处处乐善好施，善积“小善”，亦能实现自身价值，铸就辉煌人生。这里所谓“小善”，是指那些微小、平凡无奇、不引人注目的好事情。毛泽东曾经说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。积“小善”表面看来，微不足道，而实际上这也是在为国家建设、社会进步和人类文明添砖加瓦。这是一种健康、充实、美好心态的表现，同我们党全心全意为人民服务的根本宗旨是相通的。要做到善积“小善”，不仅需要…     

读点经典

《周易》二则善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。(《系辞下》)君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。(《系辞下》)《呻吟语》二则君子畏天,不畏人;畏名教,不畏刑罚;畏不义,不畏不利;畏徒生,不畏舍生。(《存心》)怠惰时看工夫,脱略时看点检,喜怒时看涵养,患难时看力     

一个贪心十足的党委书记

早在几千年前,我国古代的哲人就发出了这样的警世之言:“善不积不足以成名,恶不积不足以夭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无份而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”(《易·系辞下》)令人痛心的是,我们今天某些领导干部的所作所为正应了这则古训。 今年50出头的尤振民是江苏省徐州经济管理干部学院党委书记兼副院长,正处级干部。过去虽有人反映他喜欢贪小,但一直没发现太大的     

“善做善成”读后感

<正>读完2015年第32期《当代贵州》杂志"善做善成"专题报道,深感基层党建工作重要之余,也产生了一些想法:基层党建工作要取得成效,基层书记抓党建是关键。实际工作中,我们有的基层书记不抓党建,不愿抓党建,不聚精会神抓党建。之所以出现这种情况,一是政治意识不强,没有充分认识党建工作的特殊性、重要性;二是政绩观出现偏差,在经济社会发展中盲目追求短平快;三是抓     

儒学“为善去恶”论对当下德育的启迪

在儒学"为善去恶"理论中,善与恶不是相对的概念,与恶相对的善亦是恶;儒学所谓的善是指人之为人的根本性,"善教"指明的是人生命发展进取的方向。这些观点给当前德育工作提供了借鉴:一是去恶不是为善,德育要正确处理外在规训与内在自觉之间的关系;二是生命教育是德育的重要内容,为善构成了生命前行的一种根本指向;三是德育的过程是生命在"为善去恶"道路上的延绵。     

市县视窗

正■石嘴山市"微善之家"开国内微公益先河石嘴山市探索将希望工程常态化、长期化机制,开创性地设立"微善之家"积分超市,让普通市民举手之劳的"微慈善"汇聚成爱心的海洋。首家"微善之家"积分超市设在市青少年活动中心,接受价值在10元以上的捐款或8成新以上的衣物、学习用品、益智玩具、生活用品,供品学兼优的农民工子女、留守儿童和贫困学生以积分的方式兑换。2     

经典语录

<正>通于物者不可惊以怪,喻于道者不可动以奇,察于辞者不可耀以名,审于形者不可遁以状。(《淮南子·修务训》)知不务多,必审其所知;言不务多,必审其所谓;行不务多,必审其所由。(《孔子家语·五仪解》)己未善,则舍己之未善而从人之善;人有善,则取人之善而为己之善。(孟子三·公孙丑中)     

知人善免亦可赞

现实生活中,人们称知人善任的领导者为“伯乐”,往往大加颂扬,却很少为知人善免的领导者拍手叫好。笔者认为,为切实解决一些干部能上不能下的问题,彻底搬掉“太平椅”、打破“铁交椅”,在一定程度上,善免比善任更难能可贵。长期以来,在一些党政部门和企事业单位里,有的人不求有功,但求无过,任职一届,甚至几届,江山依旧,却仍能在位上混饭吃;有的人只唯上、不唯下、不唯实,把一个地方或单位搞得乱糟糟,却仍能继续“呆”下去,实在呆不下去了,或易地为官、或“冷处理”之后,又“东山再起”。如此只任不免,带来诸多害处。所以,领导者不仅要有知人…     

"善"的客观性和主体间性--一个元伦理分析

"善"是伦理学的基本概念.许多伦理学体系以"善"的客观性为基础,确立伦理判断的真理性和普遍性,但是忽略了"善"的概念在提供社会凝聚力方面的功能."善"的客观性既是一个过强的假设(引入了不必要的假定),又是一个过弱的假设(无法解释伦理方面的社会凝聚力).应该以主体间性的"善"取代客观性的"善",以共识取代真理,以家族相似取代普遍性.     

法官的理性与德性——法官素质的培育

"徒善不足以为政,徒法不足以自行。故有其人,然后有法;有其法,尤贵有人。"在法治社会中,作为社会救济的最后一道防线,司法独立、公平正义等诸多价值的实现离不开高素质的法官。但是由于历史的因素(如中国古代从未出现一个具备专门知识的法官群体)以及其他诸多原因(如现今法     

试析“善”的定义及标准

古今伦理学家对"善"的定义多种多样,各学派间相互争论,莫衷一是,使人们感到无所适从。到元伦理学,摩尔提出了"善是不可定义的"惊人论点,使伦理学发生重大转向的同时也造成了一些负面影响。"善"应当是可以定义的,其存在基础即道德会永恒存在。与"善"定义相应,"善"的标准问题随之而来。道德的基础是人性,道德的归宿是人以及社会之利益和福址。从道德的基础和归宿出发,笔者把"善"定义为人格的健全发展,即判断行为正当与否的标准是看其能否促进人格的健全发展。     

黄河善谷 播撒大爱

历史会记住这一时刻:2012年8月26日至28日,民政部和宁夏自治区政府在银川、吴忠共同举办了以"黄河善谷.大爱华夏"为主题的2012年中国(宁夏)黄河善谷慈善博览会。黄河善谷始于宁夏,传于天下。宁夏率先在全国提出以黄河为依托的慈善事业,把大爱写在人间,把真情撒在大地。     

领导者要“善听”

"善听",就是要善于听取各方面的意见,它是领导者的基本功之一。做到"善听",主要方法是"三辨":一辨动机。就是要辨别说话人或汇报人的动机。一个有头脑的领导者,要审慎地辨别,远小人,近贤人,努力认清搬弄是非的人的动机。有些人常到领导者     

党员要善“诤”

《辞海》注：直言规谏为诤。作为一个共产党员必须要善"诤",坚持党的实事求是的原则,敢于说心里话,讲真话。近年来,我们党内生活的原则性和战斗性在某些地方和单位被大大地削弱了,好人主义蔓延。对各种错误的思想和言行,多见不怪,习以为常。他们只想明哲保身,明知不对,少说为佳,甚至随声附和,随波逐流,遇着问题绕道走,有了矛盾慢开口;处理同志之间的矛盾不是通过批评和自我批评分清是非达到团结,而是两边讨好;即使开展批评也是客气话开头,"高帽子"戴起,"希望话"结尾,对其缺点和错误不是"犹抱琵琶半遮面",就是"王顾左右…     

练好“善听”基本功

正前不久,各地各单位的党员干部民主生活会陆续召开。征求意见、谈心谈话、批评与自我批评作为民主生活会的重要环节,都对"善听"提出了要求。古人讲,"良药苦口利于病,忠言逆耳利于行""愚者善说,智者善听"。"善听"自古以来都被视作一种智慧、一种本领。但事实上,很多人只听得赞美之词,却听不得逆耳的"箴言""真言",对"诤言"更是无法接受。党员干部不妨借民主生活会之机,练好"善听"这一基本功。     

善任与善免

毛泽东同志说过:"政治路线确定之后,干部就是决定的因素.在干部任用上,既要知人善任,又要知人善免,二者兼顾,方称完善。"