浅谈“唐装”的后现代的民族特性

传统服装流传至今，究其根源，就在于民族特性，以唐装为代表的服装，展现了后现代服装的特征，融入了中华民族的服装的精髓。     

后现代语境中唯物史观的自觉

20世纪 90年代以来 ,后现代话语在中国学术思想界不断弥散和播撒 ,在相当程度上构成了一种毋庸忽视的后现代语境。后现代语境不仅是思想意义上的 ,也是社会意义上的 ,具体到社会历史观上 ,就是形成了后现代视域。我们应立足于唯物史观 ,直面后现代历史哲学的挑战和冲击 ,在此过程中 ,唯物史观也将获得必要的重释。     

论基督教对后现代法学的影响

基督教在西方历史、社会中的至高地位，是一切西方近现代文化发展的基本背景。作为发端于西方社会的学术理念，后现代法学不可避免地受到了基督教的影响。基督教对后现代法学的影响具有层次性，既在源头上促成了后现代法学的诞生，也对后现代法学特点的形成、发展起了不小的推动作用，同时不乏对后现代法学具体学派的影响。这其中有后现代法学对基督教及其衍生物的继承、吸收和发扬，更多的是对后者的批判、反思，进而形成自身独到的见解。随着时代的发展，基督教在诸多方面都有了相当大的变化。这些变化对后现代视角下的法学与社会有了新的影响。后现代法学在基督教的变迁中也起了一定的作用。     

以“理性”的视角和研究方法看待后现代理论的“非理性”

起源于西方发达国家的后现代社会思潮,针对一些学者所认为后现代的本质是反对现代社会的“理性”,是“非理性”的。这一思潮是建立于现代社会基础之上的,是对现代社会所产生“非理性”后果的“理性”反思。“理性”、客观对待后现代社会思潮对于中国当前社会的影响,对于构建社会主义和谐社会具有积极意义。     

后现代法学对现代法学的批判

后现代法学是后现代哲学思潮在法学领域的运用,它是对后工业资本主义社会中的法律的自治性、普遍性、一元性等传统观念进行的批判,激发了人们对许多社会问题的反思。后现代法学不是“虚无主义”,也不是一种否定法律的力量,它为我们对社会问题的反思提供了很多建设性的意见。     

符号消费的神话——论波德里亚的《消费社会》

《消费社会》是法国社会学家让·波德里亚影响比较大的代表性著作,它可视为西方消费社会到来的标志。1970年是后现代社会开始的时间,从消费这个独特的视角来剖析波德里亚,他可被看作是西方后现代理论的先驱之一。     

浅析后现代企业的文化与品牌管理

在新的社会和经济条件下,一种后现代的经营管理模式应运而生,其产权经营模式、组织结构和企业文化都完全不同于现代企业.后现代企业的经营实质上是文化的经营.关键在于如何建立一种区别于以往企业的后现代企业管理的文化和品牌管理策略.     

后现代文化思潮价值审视

后现代文化思潮作为一种非常复杂的社会文化现象,在过去、现在及未来都具有广泛影响——既具有着积极的意义,也有消极的作用。本文分别从后现代文化思潮的积极意义、消极意义、后现代文化思潮的现代启示等三个方面,对后现代文化思潮进行了阐述。     

后现代语境中的马克思主义——一种社会学的诠释

马克思主义是后现代社会理论研究的核心课题.后现代社会理论在继承马克思主义研究传统的基础上,对马克思主义的核心概念和范畴作了新的诠释,其主要表现为社会结构研究中的中轴理论的形成、社会实践中的主体作用和策略选择,以及意识形态研究的多维度转向等.凡此种种,都对我们全面审视、丰富马克思主义有所启迪.     

关于珠海发展模式的后现代思考

完善珠海发展模式，必须始终保持世界眼光和战略思维，充分借鉴后现代发展理念，引入后现代主义中先进的、建设性的思想资源，引导城市规划、产业升级、社会治理、政府转型和人文建设，加快聚集珠海城市发展的后现代优势，提升珠海发展模式的竞争力和引领作用。     

从电视剧《大长今》的热播看女性主义思想在当代社会的发展

论文旨在讨论女性主义尤其是后现代女性主义给当今的女性家庭角色、女性社会角色所带来的巨大冲击和由此而形成的困境,指出后现代女性主义自身难以解决的矛盾:女性主体的消解与重建。文章对于后现代女性主义观点持谨慎的态度,认为这并不能完全解决上述矛盾。笔者提议将后现代主义作为一种思维方法放进女性主义原有的规划,在理论的互动中构建没有性别压迫和性别定势的当代女性主义观念。     

詹明信后现代文化观评述

詹明信后现代文化观具有两个重要特点。一方面，他以马克思主义理论为指导，把后现代主义文化同后现代社会相联系，提出后现代理论是晚期资本主义文化逻辑的论断，并揭示出早期后现代理论的基本特征以及与晚期资本主义社会新变化之间的内在联系；另一方面，他综合各种不同的理论观点，提出了一个后现代马克思主义的全球模式，强调这一叙事既有别于现代主义、又不同于其他后现代主义，是一个力图在没有霸权体系情境下让人们获取连贯性叙事的“历史的框架”。     

后现代行政精神的现代性谋划:智力游戏抑或科学运思——兼评王锋教授的《走向服务型政府的行政精神》

行政改革的成功需要精神的引领。后工业社会呼唤一种新行政管理范式来取代管理型行政,同时需要建构一种新行政精神来取代理性化的行政精神。后现代行政精神是合乎历史发展的必然,现实社会也为其产生提供了客观条件。建构后现代行政精神需要从人之重生、制度之再造和想象与启蒙三个方面着手。后现代行政精神的建构面临着诸多挑战,只有战胜这些挑战才能使后现代行政精神成为科学运思与现实活动而不至于成为乌托邦式的智力游戏。     

网络聊天的后现代性及其分析

网络聊天作为一种文化现象和社会现象在其特征和性质上表现更多的是它的后现代性.在其聊天的主体,形式及其内容,聊天的空间等具体构成要素的特征上也完全符合后现代的特征而不是现代的特征.在现代和后现代的分析视角之间可以找到一个新的契合点来分析网络聊天等具有后现代特征的现象,这种新的分析视角能够使像网络聊天这样的具有后现代特征的现象更加凸显它的性质,这是对多元分析方法的一种多视角探索.     

由两种法文化之暗合谈中国的法德并治

一、西方后现代法文化与中国传统儒法文化之暗合及分析(一 )西方后现代法文化不同于西方现代法文化的明显变化学术界将 2 0世纪西方社会称为后现代社会。所谓西方“后现代”法文化是指 2 0世纪前后开始出现的不同于西方“现代”法文化的明显变化 ,我国学者一般习惯于用“法的社会化”一词加以表达 ,即由于资本主义从自由竞争发展为垄断 ,国内外矛盾加剧 ,资产阶级要求充分利用国家权力 ,以缓和阶级矛盾或加强暴力镇压 ,加强国家对经济生活的干预。进而导致崇尚个人权利的法律精神被社会本位的法所代替 ,法律不仅保护个人权利 ,而且更强调保…     

论青年社会学的发展进程

青年社会学的诞生,体现了一种历史的与逻辑的高度一致性.作为现代性产物的青年,是这一学科的现实基础.而直接动力则是由现实生活提出的认识并改善青年在社会结构中的地位与作用的要求.同时,也是青年研究相关学科发展的一种合乎规律的结果.进入20世纪下半叶,来自后现代的挑战对青年社会学的发展进程带来不可回避的影响.经典的青年概念是现代性的产物,在后现代社会中,或者既便在现代社会中,由于可能存在后现代社会的成分,因此,都已不同程度地不再适用于当今青年.青年概念的重构成为了一种不可规避的历史命运.后现代成为了重构青年概念以及青年社会学的基本概念、范畴、理论的一个十分重要的背景动因和参照体系.而这种问题意识正是青年社会学内含反思性的一种体现.     

略论詹姆逊的后现代马克思主义

＂晚期资本主义的文化逻辑＂构成詹姆逊整个后现代理论基石,其根本指导思想是马克思主义的。通过对晚期资本主义社会文化现象的描述及其背后的社会现实的深入洞见,他剖析了晚期资本主义社会在实质上并不是所谓的＂文化霸权＂,而是＂资本逻辑＂。进而历史辩证地阐发了后现代主义必将被马克思主义所超越的观点。并认为马克思主义能够对后现代社会提供更广泛的关照和更深刻的理解。     

坠落的人:后“9·11”时代的价值追问

借助"坠落的人"的具象化处理,超越了传统"9·11"严肃小说对创伤叙事的关注,将视线移至后现代普通个体的存在状态,揭示出后现代人各式自我疏离的精神境况,从时空二维启发个体对后现代存在与死亡的生命体验进行反思。从自然、社会和自我三个方向,试图重塑后现代人积极自为存在模式,为处于精神沼泽之中的人们探索了一条达致真正自由的可能路径。     

后现代哲学及其基本特征

后现代主义作为一种具有广泛影响的文化思潮 ,主要有三个层次 :文学艺术意义的后现代主义 ,社会文化意义的后现代主义 ,哲学意义的后现代主义。哲学意义的后现代主义即“后现代哲学”主要有否定性和建设性两个向度。关于后现代主义和后现代哲学 ,学术界具有各种不同的理解。该文主要阐述否定性后现代哲学及其基本特征。     

作为一种历史意识的后现代

在当代哲学话语中,不同作者在不同语境中使用“后现代”这一词汇时经常发生歧义.后现代作为追求多元性、拒斥统一性的理论尝试,所有后现代主义者都试图提出与众不同的概念与理论.后现代具有反思功能,作为一种历史意识,后现代是一种思考和生活的态度,也是一种选择的结果.