邓小平发展观中的人学思想微探

邓小平发展观结合中国实际与现代化建设,阐述了关于人在社会中的地位和发展问题。邓小平发展观蕴涵和渗透着丰富的人学思想和人学理念,它是对马克思人学理论的继承和发展。抓住邓小平发展观中致力于人的现实解放与发展这一核心,我们才能更好地理解并运用理论开辟坦途。     

从关注民生问题中思考马克思主义人学思想中国化

马克思主义人学就是以"现实的个人"为前提,研究人的存在、人的本质和人的一般发展规律的科学。它的宗旨在于通过实践正确的处理人与自然、人与社会、人与人的关系,促进社会和人的全面发展。争取实现全人类的自由、解放。所以,马克思主义人学思想说到底就是围绕着"以人为本"来展开的。近年来,我们不断的将马克思主义思想与本国的具体实践相结合,所以,在人学方面,也逐渐形成了具有中国特色的人学思想。这些理论成果对建设中国特色社会主义,实现社会的和谐发展,完成全面建设小康社会的目标,最终使人获得自由而全面发展具有重要的理论与实践意义。     

鲁迅的人学思想

鲁迅不仅提出了构筑现代文化人格的正面主张 ,而且对中国国民性的负面因素进行了有纲有目的诊断。鲁迅认为中国人的精神纲领是“面子”观念 ,中国人的精神杂症表现为“官瘾”“好斗”“瞒和骗”“喜调和”“十景病”“矛盾思想”“围观”“健忘”“不认真”……鲁迅对中国社会众生相的分类概括也非常准确 ,非常精辟 ,不仅符合人的不同的社会本质 ,而且在是非上也能收到画龙点睛的神奇效果。     

毛泽东邓小平马克思主义中国化实践特色

毛泽东邓小平马克思主义中国化实践呈现出的"惊人的相似"性,蕴涵着马克思主义中国化的一般经验和规律:掌握"中国化"的武器,学马列要"精",要"管用的";一切从实际出发,吃透"中国化"的对象;紧紧依靠实践,构筑"中国化"的桥梁;实现"中国化"的关键,在于形成符合国情的新理论。     

马克思主义人学思想对思想政治教育工作的研究启示

随着马克思主义人学和思想政治教育工作的深入发展,把两者有机结合并统一到现实实践中已成为当前研究领域的热门话题。马克思主义人学既为思想政治教育工作提供了理论视野,又为思想政治教育本身确定了人学取向。从马克思主义人学视域中研究思想政治教育工作,将有助于增强思想政治教育工作的实效性,对于促进新时期思想政治工作理论向实践的转型有着重要的现实启示。     

论马克思主义人学理论与社会和谐

马克思主义人学理论与构建社会主义和谐社会具有内在统一性，这一重要理论对社会主义和谐社会的构建具有重要的理论意义和实践价值。因此，社会主义和谐社会建设必须体现马克思主义的人学意蕴。     

毛泽东、邓小平和江泽民人学思想之比较

毛泽东和邓小平在全面继承马克思主义人学思想的基础上,结合不同时期中国的国情,分别在不同的历史时期提出了不同的人学思想,并致力于人的全面发展实践。江泽民的人学理论,则是在直接继承和运用毛泽东和邓小平的人学理论,在深化改革开放和建设中国特社会主义条件下,在卓有成效地解决党的建设遇到的新情况、新问题的实践中形成和发展起来的。毛泽东、邓小平和江泽民都对马克思主义人学思想的发展做出了重大贡献,他们的人学理论是一脉相承的。由于他们所处的客观条件、面对的主要历史任务不同以及个性、哲学思想方法的差异,使得他们的人学理论各有侧重与特色。     

试析毛泽东反腐倡廉思想及其实践

毛泽东一生致力于廉洁自律,致力于反腐倡廉,并形成了具有时代特色的反腐倡廉思想。主要有八个方面：第一、建立廉洁政府,从体制机制上铲除腐败土壤;第二、加强思想教育,牢固树立共产党人没有自己私利的观念;第三、注重未雨绸缪防患于未然,严惩腐败行为;第四、共产党人应一切从人民利益出发,坚决反对官僚主义作风;第五、共产党人应讲究节俭,时刻明白贪污和浪费是极大的犯罪;第六、建设大公无私、作风正派的队伍;第七、以史为鉴,任何时候都要做到＂两个务必;＂第八、各级领导要做反腐倡廉的表率,毛泽东率先垂范。毛泽东领导的中国共产党不仅建立了新中国,而且开创了中国历史上少有的清平时代。毛泽东反腐倡廉思想对今天廉政建设仍然具有重要的指导意义。     

马克思主义人学思想在思想政治教育中的映照和反思

马克思主义人学,是从哲学角度对人所作的最高层次的思考。本文从马克思主义人学思想角度考察和分析了传统思想政治教育的弊端,以马克思主义人学为指导,在工作中实践该思想,以增强大学生思想政治教育的实效性。     

毛泽东思想政治教育理论的人学意蕴

毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,继承和发展了马克思主义的人学思想。围绕着中国人民的自由解放,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想。毛泽东人学思想贯穿于毛泽东思想政治教育理论的各个方面,使得毛泽东思想政治教育理论具有浓厚的人学意蕴它告诉我们思想政治教育要重视人的民主和平等;要重视发掘和实现人的价值;要重视人的自觉能动性的发挥和人的精神的培养;要根据人的特性进行思想政治教育;思想政治教育的目标是实现人的全面发展。为现代思想政治教育理论的发展奠定了深厚的理论基础,也为新时期加强和改进思想政治教育提供了理论和方法论依据。     

毛泽东思想政治教育理论的人学特色

实现人的全面、自由和充分发展,是马克思主义的毕生追求。在领导中国革命和建设的伟大实践中,毛泽东思想政治教育理论坚持和发展马克思主义人的学说,从教育的理念、内容、方式方法、手段和机制等方面,都体现出对这一追求的系统探索和自觉践行,使得其理论散发出浓郁的人学芬芳。深入探讨毛泽东思想政治教育理论的人学特色,对加强和改进新世纪思想政治工作,具有重大的理论和现实意义。     

马克思主义人学视角下的“中国梦”解读

马克思主义人学“以人为本”理论阐发中国梦的核心“以人为本”;再次,阐述中国梦的主体以“现实的人”为起点也是马克思主义人学思想的逻辑起点;然后,以马克思主义人学“人的全面发展”理论阐述中国梦的终极追求“人的全面发展”;最后,中国梦的实现需要跨越梦想与现实的矛盾,实现理想回归现实与现实趋向理想的统一。     

论马克思主义人学自由观

自由是对必然即规律的认识和依据这种认识对客观世界的改造。自由观是马克思主义人学的核心内容 ,建立在科学实践观的基础上。自由是一个历史范畴 ,受一定的社会关系所制约 ,在不同的历史阶段具有不同的内容。在阶级社会里 ,自由具有阶级性。本文从实践唯物主义历史观的视角对自由进行哲学考察 ,有助于我们对人的自由和本质以及人的全面发展的观点的把握。     

略论毛泽东的农业现代化思想及实践

毛泽东对农业现代化的探索分为三个时期：民主革命后期,毛泽东明确提出了实现工业化和农业现代化的建设方向和目标;社会主义改造时期,根据我国实际,提出先搞合作化再搞机械化;社会主义建设时期,毛泽东提出了包括农业现代化在内的＂四个现代化＂的建设目标。毛泽东的农业现代化思想给我们深刻启示：社会化生产和规模化经营,是农业现代化的一个大方向;在农业现代化的步骤和方法上,要从实际出发,因地制宜进行。     

毛泽东的现代化思想及其现实意义

毛泽东对现代化的理解有其特定含义.起初只是限于工业的现代化,后来发展到四个现代化.尽管如此,其核心仍然是经济的现代化.毛泽东为中国社会主义工业化实践的前景进行规划的过程是一个融科学的知识性、政治的果敢性、哲学的智慧性、价值的批判性为一体的创造过程,因此他的现代化思想的提出坚持了以下三个原则:制度原则、强国原则、富民原则.     

论毛泽东的廉政建设思想与实践

无论在革命时期还是在社会主义建设时期,毛泽东都非常重视党的廉政建设问题,他从中国的历史状况和社会状况出发,深刻分析了腐败现象产生的严重后果,制定出许多反腐倡廉的规章制度,严格要求共产党员特别是党的高级干部的一言一行。在党执政后,为防止党内出现腐败现象,走出“人亡政息”的怪圈,进行了大量的理论探讨和实践探索,对形成良好的党风和社会风气做出了重大贡献。     

论毛泽东党风建设理论基本内容及其现实意义

毛泽东党风建设理论基本内容包括：树立良好的学风、党风、文风是党的作风建设的根本任务;理论联系实际是党的一切工作的基本原则;密切联系群众是党的作风建设的实质和核心;批评与自我批评是有效的整风形式,“惩前毖后,治病救人”是整顿党风的基本方针;“谦虚、谨慎、不骄、不燥”“艰苦奋斗”是务必保持的两大优良传统。这些基本原理对正确理解和运用马克思主义,保持与人民群众的血肉联系,推动中国特色社会主义现代化进程,实现中华民族的伟大复兴具有重要的现实意义。     

毛泽东对马克思主义中国化的杰出贡献

马克思主义中国化是一个同中国革命和建设密切相联的重大理论问题。毛泽东开拓出马克思主义中国化之路,提出马克思主义中国化的核心思想,奠定了马克思主义中国化事业的基础。     

毛泽东民族团结思想及其在云南的实践

毛泽东民族团结思想是中国共产党解决民族问题的重要指导思想。60多年来,云南省各级干部和人民群众认真学习,深入贯彻毛泽东民族团结思想,不断夯实民族团结的政治基础、思想基础、群众基础和物质基础,民族团结进步事业蓬勃发展,少数民族和民族地区发生历史性的巨大变化。云南各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展,在复杂的国际国内环境下,连续多年未发生一起因民族问题引发的重大群体性事件,保持了民族团结、边疆稳定、经济发展、文化繁荣,被称为“云南现象”。继承和发扬毛泽东民族团结思想,将推动民族地区中国特色社会主义建设的进程。