儒家道德哲学对提升文化软实力的启示

儒家哲学是中国文化传统最重要的组成部分之一,儒家哲学及其所代表的儒学传统是中国传统文化的核心价值观之一。在儒家哲学中,道德哲学又是其本质特征和核心。儒家道德哲学中存在两条道德发展路径:一是以重视血缘亲情为特征的由"孝"而"仁"的内在发展路径;二是以重视外在制度建构为特征的由"礼、法"而"仁"的外在发展路径。这两条道德发展路径对当前中国文化软实力的发展方向和路径具有重要的启示意义。     

试论社会主义荣辱观对中国道德传统的继承与创新

以八荣八耻为核心的荣辱观继承和发展了中国古代儒家道德传统和泰州学派向民间传播儒家思想的风格,是对于新中国尤其是改革开发以来中国伦理思想的发展和创新.八荣八耻荣之两分法划分道德与不道德的分水岭,也显现出道德评价的标准或尺度,在道德评价过程中或有一定的偏重,但是根本标准应该是统一而明确的,而作为个人道德修养的主要内容在于个人"自耻",即应该具有知耻的道德自觉.     

儒学复兴与现代国家建设

在中国建设一个现代化民族国家的当下,儒家思想怎样才能积极恰当参与,发挥正面的积极作用,是我们不得不重新思考的问题。我赞同儒家思想能够建构一种相对温和的"儒家民族主义"。在这个意义上,中国的基本问题不是民族主义,而是文化融合的问题。中西两个不同的价值系谱,包含两类不同的理想价值。就此而言,理性地思索与讨论,并进行合理的交流毫无疑问是非常重要的。儒家的观点是:把普遍的道德修养看作国内和国际间利益和社会利益和谐化的基础。但用西方宗教的那一套来塑造儒家宗教,这是违反儒家基本精神的。儒家从不把天人绝对分开,所谓平凡里有神圣,神圣里也有平凡,人是处在一种开阔的精神空间里面,可以实现发展提升的现实可能。     

试论儒家的为官治政思想及其现代意义

以德治国是我们中华民族的传统.儒家思想的创始人孔子就明确提出了"为政以德"的德治主张.这种理论经过孟子、荀子以及历代儒家传人的不断努力,形成了一个非常系统的德治思想体系.但传统德治是在小农自然经济方式、宗法族制的社会构造及政治意识形态化的儒家学说基础上形成的,反映的是中国封建社会的特征和要求,其本质是一种统治策略,有强烈的人治色彩和明显的阶级和历史局限性.古代成功的德治实践,为我们实施"以德治国"方略提供了历史依据.新的时期,我们必须以"三个代表"重要思想为指导,增强贯彻落实以德治国方略的主动性和自觉性,把儒家的德治思想和现实联系起来,以形成有中国特色社会主义"德治"体系,使我们的治国方略更加符合当今中国的实际.     

"以人为本"生态向度的哲学解读刍议

面对当今的全球性问题,我们有必要对以人为本做出富于时代性的哲学解读.首先要将以人为本和西方人本主义、人类中心主义划清界限.然后我们可以从儒家的"亲亲而仁民,仁民而爱物"思想中汲取更多营养,将以人为本解释为"以人作为出发点,扩展仁爱之心,至于世界万物"这样在以人为本原有的"尊重人权、强调人是目的"的政治学内涵基础上,赋予以人为本一重道德内涵,强调关爱自然、人与自然的和谐.这两重内涵互相补充,体现了对人类中心主义和非人类中心主义的超越,使这一理念更加完善,也更具中国特色.     

为什么需要道德——论道德的产生与社会作用

人类社会需要道德,又时常缺乏道德。道德是自我约束和克制,人为什么能够约束和克制自己？是因为有信仰。信仰是现实以外的追求,是超越功利的价值。缺乏信仰,道德就会滑坡。中外历史上为建立信仰和培育道德而进行的探究和努力,可为今天我们的道德建设提供借鉴。     

中国传统文化的实用性特征

中国传统文化主要包括儒家文化、道家文化和佛家文化。作为中国传统文化主流和正统的儒家文化虽然具有明显的道德性特征,但是,无论从儒家思想的内部分歧、儒家理想现实化的过程中,还是从中国文化大小传统的差别中都可以看出,中国传统文化也具有明显的实用性特征。在中国传统文化中,道德性与实用性是相统一的,也就是说,中国传统文化兼具"价值理性""工具理性",蕴含着独特的现代性特征。     

不可忽视儒家德治思想的负面影响

在将以德治国作为治国方略之一的今天,我们一定要辩证地看待儒家德治思想,充分认识其负面影响.儒家德治思想的负面影响主要有:儒家德治思想里的圣人崇拜被专制统治者利用,转变为王权崇拜的辩护工具;儒家德治思想还加快了道德作伪的产生和奴性人格的形成.社会主义的"德治"应该是建立在民主法律化和制度化基础之上的,法治是前提和保障,而不能将希望寄托于道德控制上.     

关于“独尊儒术”的再思考

儒家思想是中国传统文化的象征,它之所以能够在汉武帝的支持下,“罢黜”百家学术思想,成为当时中国社会意识形态领域的“独尊”,除了汉代的政治原因以外,儒家学说本身有着其他学派无可替代的优势是更重要的原因.在经历了对“焚书坑儒”悲剧的反思之后,尤其是董仲舒对儒家思想体系的重构,使儒家学说更具有“吐故纳新”的强大生命力.本文试图梳理从孔子到董仲舒学术思想自身的发展轨迹,探讨儒家学说能够获得“独尊”地位的理论原因.     

试论社会主义荣辱观对中国道德传统的继承与创新

以八荣八耻为核心的荣辱观继承和发展了中国古代儒家道德传统和泰州学派向民间传播儒家思想的风格,是对于新中国尤其是改革开发以来中国伦理思想的发展和创新。八荣八耻荣之两分法划分道德与不道德的分水岭,也显现出道德评价的标准或尺度,在道德评价过程中或有一定的偏重,但是根本标准应该是统一而明确的,而作为个人道德修养的主要内容在于个人“自耻”,即应该具有知耻的道德自觉。