西方后现代主义翻译观概评

后现代思潮是20世纪60年代在大西洋两岸兴起的一场文化运动,其本质是一场以消解和批判为特点的文化运动和社会运动。后现代从各个角度揭示现代化自身存在的种种矛盾和缺陷,对现代化采取反省的态度。作为一种哲学理论,后现代主义对近代、现代的世界观提出诘难,总体而言,具有如下特征:1)排斥整体性、一体化和普遍性,强调差异性、多样性和复杂性;2)否定封闭的结构、固定的意义和僵硬的次序,赞同游戏、非完整性、不确定性、偶然性和混沌;3)否定现实主义和再现认识论,以及无中介的客观性和真理,支持视觉主义、反本质主义、诠释学、互文性、摹仿和…     

西方自由主义宪政观的现代困境

宪政核心价值在于限制公权力以保障公民权利和自由。以宪法为基础的自由主义宪政在制度安排上试图贯彻臻于美好的理念,但实际却面临诸多困境,譬如私有财产权与代议制民主的冲突,个人权利与国家公权力的冲突,民主与效率的冲突等。在个人与国家、自由与权威之间关系上,囿于两难选择及功利主义伦理基础,使宪政走入困境,并最终背离自由主义宪政的初衷。     

西方女性主义理论研究及其借鉴意义--何萍教授访谈

恩格斯在《反杜林论》中指出:“在任何社会中,妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”两性平等是构建和谐社会的重要条件之一。为了推动我国的女性主义学科建设,我们采访了武汉大学哲学系何萍教授,请她介绍一下国外女性主义研究的历史沿革、实践基础、理论内涵和最新发展。何萍教授认为,我们应该借鉴西方新女性主义的研究成果,立足于中国的经验,建立适合中国国情的女性主义理论。在女性主义诸研究领域中,哲学最为重要。我们要深化马克思主义哲学研究。把女性主义问题作为历史唯物主义的重大课题纳入马克思主义哲学研究的视野。     

理性应对西方资产阶级公正观渗透的挑战

近代以来,资产阶级公正观随着资产阶级取得国家政权、资本主义生产方式在全世界范围内的确立而获得了普遍的张扬,西方社会主导了关于公正观的理论研究和发展创新。因此,他们更容易借助理论话语权进行背后的意识形态渗透,直接影响中国社会主义公正观的内容构建。西方资产阶级公正观对中国的渗透,主要存在对理论界和政策制定层面的两条不同路径。理性应对西方资产阶级公正观的渗透,首先,要坚持以历史唯物主义公正观批判吸收西方资产阶级公正观;其次,要准确把握公正作为中国特色社会主义核心价值观的本质特征;再次,要自觉践行中国特色社会主义公正价值观;最后,要完善社会主义公平正义的物质基础及保障机制。     

西方“中国观”的变迁与中国软实力

18世纪中期以来,西方中国观大体经历了停滞的帝国、沉睡的雄狮、革命的堡垒、崛起的大国四个时期的曲折变迁。西方中国观变迁背后是以文化、制度、民主等观念性要素作为主要变量的软实力话语语境。作为对西方中国观的回应,中国软实力在塑造西方中国观中的功能具体表现为议题导向作用、观念构成作用和价值评判作用。明确中国软实力在西方中国观形成中的功能和作用机制,可以有针对性地建设中国软实力,形成对中国有利的西方中国观。     

女性主义何去何从?

在全球女性主义发展史上,起源于美国的反歧视模式不但在美国本土、也在全世界的女权运动中处于主导地位。在反歧视、平等机会以及新自由主义等多重力量的推动下,女性赋权运动在取得历史性成就的同时,也暴露出诸多问题。本文系统地回顾了全球女权运动取得的成绩和存在的问题,以一种国际性的比较视野对全球女性主义在理论和实践方面的得失作出了评估,对各国多元化女性主义的未来发展和新女性主义的兴起进行了展望。     

当代女性主义理论

作为一种重要的交叉性理论,女性主义理论不仅是一种关于女性的理论,还是一种关于世界的理论。尽管不同的女性主义理论之间存在着显著差异,但它们大都对二元思维持怀疑态度,普遍倾向于流动的而非静态的过程思维,并致力于将女性主义作为一项政治和智识事业。女性主义植根于并捍卫争取平等、自由和正义的运动。当代女性主义理论主要关注三个重要问题:主体性、叙事性和物质性;新自由主义的全球地缘政治;全球生态。女性主义理论家们在学术研究与行动主义的交互激励下,主要运用跨学科的交叉性分析方法来解决上述三个重要问题。如果我们致力于为女性主义理论研究做出贡献,就应当积极投身到社会变革之中。     

西方舆论中的资本主义危机

2011年,受主权债务和失业等问,题的影响,美欧经济危机进一步深化,并出现了向政治和社会领域蔓延的趋势。西方媒体对危机的报道和分析也不再局限于技术层面的简单解读,而是开始从经济、政治、社会、发展模式、世界格局等多个方面深入探究这场危机的原因、走势及影响。     

西方马克思主义视野中的社会主义

西方马克思主义以现代西方某些唯心主义哲学"补充"和"改造"马克思主义,在社会主义问题上形成了比较完整的思想体系。它认为,社会主义的本质是人性的"复归"和人的自由解放,社会主义变革的途径只能是主观革命,无产阶级不能继续担当革命的主体。它反对暴力斗争,主张利用资产阶级政权所承认的合法手段,始终认为社会主义应采取"工人(厂)委员会"的模式。西方马克思主义具有一定的合理性,但它宣扬抽象的人性论,提出乌托邦的社会主义道路和以文化意识革命为中心的变革战略,忽视政治经济的因素,抛弃现实的斗争和政权的建立,最终使它走向唯心主义。     

论当代中国科学发展观对西方发展观的扬弃与超越

当代中国共产党人在新世纪新阶段创立的科学发展观,在积极借鉴西方发展观的有益成果的同时,也实现了对西方发展观的扬弃和超越。这表现在:其一,科学发展观的以人为本思想不但扬弃了西方传统发展观的物本思想,而且以其人民性而在发展目的和发展动力上超越了西方当代发展观的人本思想;其二,科学发展观的全面协调发展思想不但扬弃了西方传统发展观的经济增长论,而且以其系统性而在发展内涵和发展方法上超越了西方当代发展观的综合发展观和整体发展观;其三,科学发展观的可持续发展思想不但扬弃了西方传统发展观的粗放型经济增长方式,而且以其和谐性而在发展目标和发展道路上超越了西方当代的可持续发展观。     

让女性主义回到唯物主义

美刊《科学与社会》2005年1月号刊登了一组关于马克思主义女性主义的专题文章,这些文章从马克思主义的观点和立场出发,对当代女性主义思想进行了不同角度的论述。我们从中选取了《让女性主义回到唯物主义》与《资本主义与妇女压迫:回到马克思》两篇文章介绍给读者,希望这不仅有助于我们从马克思主义的视野来观察当代女性主义思想,也有助于我们从女性主义的维度来对马克思主义进行再思考。     

西方视野中的文艺与市场

习近平在文艺工作座谈会上提出,“文艺不能当市场的奴隶,不要沾满了铜臭气。”这引发了人们对于当下文艺与市场关系的思考。而从历史上看,在文化市场化更加完善和历史更加悠久的西方,对市场的批判声音存在了几乎上百年之久。文化的市场化和世俗化是在西方宗教和宫廷文化衰落的大环境下初露端倪,而一直延续到今天的全球。     

新时期西方研究视阈中的中俄关系

2012-2014年以来,在领导层换届、美国实力衰退、乌克兰危机、克里米亚归俄、西方制裁导致俄西关系恶化等背景下,中俄关系实现了新的快速发展,西方学界对中俄关系的研究也开始进入新的阶段,研究在量和质上都出现了较为明显的变化。本文在整理大量新时期西方学界中俄关系研究文献的基础上,对这一问题进行了具体分析,主要从背景梳理、问题聚焦和前景分析三个方面展开。分析西方研究视阈中的中俄关系,有助于我们将中俄关系置于更广阔的国际格局之中,更深刻地理解其内在逻辑和动力,发现矛盾和问题,最终作出正确的外交决策。     

马克思的方法论与女性主义

美国科罗拉多大学社会学系教授马莎·E．希门尼斯在题为《资本主义与妇女压迫:回到马克思》的文章中指出,马克思对于女性主义最大的贡献在于其方法论,而这正是当代女性主义所忽视的。而这种忽视导致流行的女性主义除与学者和富裕的人相关外,日益与大多数妇女的解放无关。该文主要内容如下。     

系统观视阈中的人类文明新形态

作为一种“基础性的思想和工作方法”,系统观念是我们准确把握人类文明新形态的科学认知工具。基于普遍性和同一性的分析视角,在马克思主义系统观看来,人类文明新形态的系统性主要表现在四个方面：文明内涵的整体性、文明主体的共同体性、文明关系的和谐性和文明创造的共进性。新时代的中国共产党人在把握人类文明演进规律的基础上,深刻洞察了文明发展的系统化、综合化大趋势,不仅率先提出了人类文明新形态理念,深刻揭示了人类文明发展规律,而且在实践中遵循和利用这一规律,积极实现人类文明新形态,从而使中国成为创造人类文明新形态的领头羊。基于系统观的分析,中国的引领性作用主要表现为：揭示了人类文明发展的交流互鉴规律,提出了创造人类文明新形态的中国主张,推进着创造人类文明新形态的中国实践。