板垣退助的国权主义刍论

板垣退助的国权主义典型地体现了日本明治时期的"国权主义"所具有的从维护到扩张的阶段性特点。在自由民权期,板垣退助将民权手段化,主张为维护国权就必先伸张民权;而在日俄战争前后,却无视、践踏中国和朝鲜半岛的正当权益,为维护国家利益而将日本的对外扩张行为正当化。同时,又在专制与立宪的二元对立操作中标榜"和平主义",并顺应近代日本社会的变化将此与反对等级制度、人种差别意识结合了起来。     

山崎丰子文学中的反战思想

日本社会小说作家山崎丰子的大部分作品中贯穿着反战思想,其中既包含了反对战争、热爱和平的内容,又有对日本对外扩张行径的反思,深入挖掘了战争中日本国民的紧张与不安,探讨了人物内心深处对"归"的渴望,唤醒了人们对战争残酷性的共识。本文以山崎的"战争三部曲"为研究对象,通过文本分析,对贯穿于山崎文学中的反战思想进行研究,详细剖析其"归"的主题和"哀"的基调,对日本是否具有"反战文学"进行深入讨论,了解事实真相,厘清文学概念,促进日本社会对历史的深刻反省。     

苏东剧变在日本引发的理论思考与论战

苏联解体,东欧剧变,犹如一场强地震,它带给当今世界的震撼,不仅显现于中心区,搅动着地震带,震波所及远比自然灾害的袭击范围广,影响深,时效久。在日本关于社会主义历史命运的论战和对科学社会主义理论的思考就是这场震灾余波的反映。在日本,与国际上所有的社会主义敌人一样,日本也有一股反社会主义势力,他们对苏东剧变幸灾乐祸,大     

日本早期国家的形成与古代东亚社会

二战结束以前,受皇国史观的控制,日本史学界的主流态势是基于军国主义分子宣扬的日本的"神国"性,强调日本国家、民族形成过程的独自性,而将日本历史作为东亚史的有机组成部分,在广阔的东亚历史视域下研究日本社会发展史的研究者极少。二战结束后,受民主化社会思潮的影响,并出于理性把握日本的历史和未来的目的,关于日本历史的发展形式,日本史学界打破以往的"独善"史观,开始较客观地阐释日本历史与古代东亚历史之间的关联性和互动性。古代日本国家的形成,是在以中国为核心的东亚国际环境影响下形成。     

中美解冻关系时对日本问题的考量与角力

中美两国在解冻关系的初期谈判中,对作为"第三方"的日本各有战略考量。美国的战略利益是维护美国主导下的亚太势力均衡,维持美日关系比改善美中关系更重要。中国的战略需要是免遭任何强权威胁,同西方和日本建立正常关系,防止日本复活军国主义。尼克松的谈判策略是给中国造成对美苏日的"三怕"。毛泽东则摊牌:中国根本不怕美苏日来华大打,已准备应付最坏局面。折冲樽俎之下,美中的共识是反对任何国家谋求亚太霸权,反对日本向本岛以外扩展军事力量、染指台湾和朝鲜半岛、插手"台独"活动。但对怎样防止日本重走军国主义道路,美中双方认识不同。美国承诺将阻止日本奉行损害中国的政策,但坚持认为现行的美日关系能制约日本扩张军力,而听任日本自立则将使其出现致命的民族主义。中国对废除美日安保体系的态度在疑虑中悄然变化。     

规避损失与大国的过度扩张——读杰弗里·W.托利弗的《制衡风险》

大国的过度扩张一直是国际政治、世界史研究中一个颇为引人注目的问题。保罗.肯尼迪在《大国的兴衰》中就明确提出,在历史上,大国的兴衰都是由于过度扩张造成的。罗伯特.吉尔平也认为,当历史上的霸权国达到扩张的极限时,就不可避免地遇到极大的困难,国家内部“黄油”与“大炮”     

日本中学历史教科书问题的背景及特点:历史记忆的歪曲与反省

一绪论“重新编写历史教科书会(以下简称重编会)”扶桑社版的日本中学新教科书,由于2001年的“儿童与教科书全国网21”等市民团体的反对运动导致被选用率极低。围绕着消失的历史记忆所展开的国际和国内论争,因在2005年4月日本文部省通过对教科书的检定而再次变为争论焦点。本次扶桑社版日本中学历史教科书对于日本侵略的历史露骨地进行歪曲,并对侵略的史实不做反省。所谓的教科书是对于民族国家的国民的统合起着决定作用的媒介物,根据其所收录的内容将对国民的主流意识产生极大的影响。因此,强调尊重人格的尊严和人权,传播与别的国家和民族…     

缅日贸易分析

日本垄断资产阶级曾经提出,利用美国资本,日本技术来“开发”东南亚的资源。其实质就是对东南亚的经济扩张和侵畧。所谓“日本技术”就是日本派遣或训练技术人员,输出机器,设备。但不止于此,日本还输出资本以及其他一切可以输出的货物。这一切做法都是为着日本垄断资本对东南亚推行经济扩张政策而服务的。日本对东南亚采取帝国主义倾销政策。因此,它和东南亚之间的贸易是不平等的。岸信介政府提出“输出第一主义”以便保持“长期出超”的地位。在这种政策下,日本垄断资本一方面加强对东南亚的输出,而另一方面则减少东南亚的输入。这个政策已经遭到东南亚国家的反对。泰国政府对日本的片面出超和减少对它购买大米曾提出抗议(可参考本刊本期发表的:“泰国的经济开发及其对生产资料的需要”一文)。缅甸政府也于去年12月21日曾宣布停止日本货进口,直到日本同意增加大米的购买量之后,缅甸政府于今年初才撤消了这个措施。这些事件充分说明日本对东南亚的经济扩张政策已经碰壁。下面有关日缅贸易的两篇文章可供读者在研究这个问题时参考。在美帝国主义的扶植下,日本正走上軍国主义的道路。今后日本必定会加强其对东南亚的经济扩张和侵畧。而与此同时,东南亚各国也必定会更广泛,更坚决地反对日本的任何侵畧形式。     

试论日本侵略和不肯反省的缘由

一、根深蒂固的扩张意识及对弱小民族的轻蔑 日本是一个国土面积狭小,自然资源贫乏、自然灾害频繁的岛国。长期生活在这样一个相对封闭而又多灾多难的岛屿上的日本人,形成了既狂妄自大又很自卑,既充满危机感又能发愤图强的矛盾的集团心理。在近代日本国家形成的过程中,日本人的狂妄自大与发愤图强的精神同其统治阶级的对外扩张活动结合在一起,形成了日本人的根深蒂固的扩张意识。     

日本战争赔偿与美国的责任

2002年,日本首相小泉纯一郎访问菲律宾、马来西亚、东蒂汶等国时,当地民众团体进行了示威抗议活动,要求日本对慰安妇给予赔偿,反对参拜靖国神社以及篡改历史教科书。战争与战争赔偿已经不再是一个醒目的话题,然而对于站在新世纪人口处的日本与东盟(以及其他亚洲国家)来说,却依然现实地影响着双方之间的政治、经济关系。本文拟从冷战体制下美国的东亚政策对日本赔偿政策的影响出发,阐明日美应承担的责任,分析"战争赔偿"的权利与义务及其存在的问题,指出日本的对外赔偿作为国际关系史上的特例,是美国东亚政策演变的结果之一,配合了美国遏制战略的开展,亦使得日本推行"赔偿外交"成为可能。     

The Aral sea environmental crisis: problems and a way forward

A relatively small group of Japanese war veterans has played a major part in creating a favourable image of Burma in Japan. In the early 1950s both Japan and Burma needed a swift agreement on reparations, the Japanese because the export markets and natural resources of South East Asia offered a real opportunity to rebuild the Japanese economy, Burma because economic policy was already faltering and financial aid was needed. The Reparations Agreement between Japan and Burma became the model for ODA agreements with other South East Asian nations and the Japanese committed large sums to Burma, yet the Japanese mercantilist approach was never compatible with the Burmese road to Socialism. Since the imprisonment of Aung San Suu Kyi, some in Japan have promoted a policy of solidarity towards Burma, while others, including the new Prime Minister, Hatoyama have advocated an approach based on concern for human rights.     

南洋华侨张永福生平及其思想转变

张永福是南洋华侨民主革命的先驱,早年为支持孙中山革命不遗余力.但抗日战争时期,却拥护汪精卫投敌叛国,为世人所不耻.本文论述了张永福的生平及政治活动,分析其拥汪叛国的几点原因,并对其一生作了简要评述.     

韩国与日本企业在华投资趋势分析

本文从投资规模、目的、领域和区域分布等方面分析韩国企业与日本企业对华直接投资的变迁过程及其特点。近年来，韩El企业在对华投资目的上越来越倾向于开拓中国市场。对华投资的行业类别上，虽然投资产业集中在制造业的格局没有改变，但是在批发零售业、金融业等非制造业领域也呈现增长趋势。今后，在强化技术开发和零部件采购本地化的基础上，开发建立适应中国消费市场变化的产品与销售体制，积极拓展内陆地区以及二、三级城市市场将是韩日企业需要解决的重要课题。     

北伐期间日本的“满蒙观”与“九·一八”事变

北伐时期日本面对东北亦将被统一于中国中央政府之下的局势,出现了"满蒙放弃论"、"满蒙相对论"与"满蒙领有论"3种不同的政策主张。"满蒙放弃论"由于承认中国的民族主义觉醒、重视中国全局的经济利益而放弃了帝国主义,在近代日本对华政策史上留下了理智克己的一笔,但其力量有限未能成为主流。"满蒙相对论"虽也承认中国的民族主义觉醒并重视"经济扩张"手段,但却不能放弃帝国主义,最终沦为武力侵略者。"满蒙领有论"则奉行武力主义与强权主义,成为日本发动"九·一八"事变的直接策划者。     

Japanese imperialism and Mongolian Buddhism, 1932-1945

Between 1932 and 1945 imperial Japan had strong political and strategic interests in the Mongol lands. To win Mongol backing for the Japanese war effort and to strengthen the Mongol regions as a base for Japanese operations elsewhere on the Asian mainland, the Japanese military authorities developed a complex policy to support and reform Mongolian Buddhism. In pursuit of their goals, they promoted changes in Buddhist religious practices and fostered the use of monasteries as conduits for modern education and health care. Mongolian Buddhists themselves took part in these reforms but they generally accepted only those changes that were already a part of Mongol political and religious thinking.     

东游运动与潘佩珠日本认识的转变

《潘佩珠自判》呈现出了东游运动前后潘佩珠对日认识的变化。赴日前,潘佩珠认为日本是同文同种的新兴强国,期望日本军事援助越南。东游运动失败后,潘佩珠认为日本背弃了黄种人和亚洲,是个重强权、轻道义的国家。他对日本国民素质则始终赞赏,以之为越南人的学习对象。     

“Korean Japanese”

Until recently, resident Koreans in Japan, former colonial subjects and their offspring, have had only two options for staying in Japan: naturalization, which required assimilation and the adoption of a Japanese identification, or zainichi status, which meant remaining Korean nationals and keeping their own ethnic identity. Choosing the zainichi option was a way for resident Koreans to express their resistance to Japan's naturalization system, which they saw as a legacy of assimilationist colonial policy. In the early 1990s, however, greater numbers of resident Koreans began to seek naturalization. In part, this was because they were beginning to redefine ethnicity as separate from nationality. Thus, they thought, they could retain their Korean identity even after naturalization. This development, coupled with the rise of a multiculturalism movement in Japan, set the stage for the recent emergence of a third option for staying in Japan, “Korean Japanese,” that is, Japanese nationals with Korean ethnic identification. By analyzing articles written by Sakanaka Hidenori, an influential immigration official who has expressed support for the Korean Japanese option, this article demonstrates that this new identity option as presented by government officials is actually in line with the earlier colonial discourse of ethnic hierarchy and assimilation. While cautioning against an easy acceptance of the government's calls for the Korean Japanese option, the author explores its potential for revitalizing the political presence of resident Koreans in Japan.     

“战争罪犯”还是“民族英雄”——以日本战后恢复对军人和战犯的抚恤政策为视角

对军人军属进行抚恤是日本军国主义战争动员的重要内容,日本战败后曾经一度废除。《旧金山和约》签订后,日本政府很快恢复了对不包括战犯在内的复员军人的抚恤、救助工作。在日本遗族会等保守团体的推动和"战犯释放运动"的影响下,经过几次修改,至20世纪50年代中期,日本政府全面恢复了对包括战犯在内的军人军属抚恤工作。无论是刑死还是狱死的"战犯"均被视为因公死亡享受抚恤,战犯服刑期间仍被作为"在职期间"累积计算抚恤年金,服刑期间伤病者另可以享受"伤病抚恤",战争罪犯俨然成了日本的"民族英雄"享受优待。日本政府从立法层面恢复对战犯的抚恤,对日本社会的战争认识和战争记忆的重构产生深刻的影响,也成为此后甲级战犯被靖国神社合祀的社会意识的基础。     

日本女性教育家与近代女子教育

近代日本的一些女教育家们参与或独立创办女子学校，鲜明地提出了自己的教育思想和理念，实施各具特色的教育方针，为近代日本女子教育的发展做出了重要贡献，在日本女子教育史乃至日本教育史上写下了壮丽的篇章。本文将从教育思想和理念、学校的影响以及社会活动等方面，来说明这些女教育家及其女子学校在近代日本女子教育史上的地位及作用，并在此基础上对女性与教育的互动作用做一些思考。     

Australian POWs and the Sinking of the Rakuyo Maru: The Politics of Repatriation

On 12 September 1944, a U.S. submarine sank the Japanese transport ship Rakuyo Maru in the South China Sea which was carrying over a thousand Australian and British prisoners. Several days later, nearly a hundred Australian survivors from the ship were rescued by American submariners, and they later returned to Australia in October 1944. Analysis of this unanticipated repatriation provides some insight into attitudes toward prisoners of war as well as Australia's relationship with its allies at the time. Other historians have highlighted the ambiguous status of POWs relative to the Anzac legend. In the case of the Rakuyo Maru survivors, it is argued that ambivalence about their return had less to do with the Anzac legend than control of the information they brought back about the treatment and fate of other Australian prisoners in Japanese hands. Under pressure from both the United States and British governments, Australia wrestled with the issue of whether to publicise reports by the returned prisoners of Japanese atrocities. At the same time, the government came under pressure from relatives of prisoners still in captivity to disclose knowledge about their fate obtained from the Rakuyo Maru survivors.