人格生成与公民人格培育

准确掌握人格本质,其关键在于要明确作为人格本质的个人独立性及个人独立性的自觉意识种是指个人思想和行为的自主性,因而对其自主选择的行为自觉地承担责任.要走出把个人独立性或独立人格、个性当成资本主义"专利",把它与人的社会性截然对立的误区,并针对有的研究者只警示讲个人独立性要防止重蹈西方否弃普遍性真理的"极端个人主义"覆辙,未能察觉当今作为普遍性真理的"主旋律"在一些人中难以落实的重要原因乃在于缺失独立人格.文中还分析了自发生成的"功利型"人格的利弊,提出适应完善社会主义市场经济与建立社会主义法治国家的需要应弘扬其正面效应,把强化个人独立性的自觉意识与落实作为普遍性真理的"主旋律"教育相结合,积极塑造公民人格的健全模式.     

文化与人格

天下没有什么事比文化更复杂的了。你看,我们要衡量曹操和诸葛亮这两个人在文化上的高低,就远不如对比他们在军事上的输赢方便,因为他们的文化人格判然有别,很难找到统一的数字化标准。但是,如果与后来那批沉溺于清谈、喝酒、吃药、打铁的"魏晋名士"比,他们两个人的共性反倒显现出来了。     

人格与情操

谈到人格，其实有两个不同的概念，分属于两个不同的范畴。一个是心理学范畴的人格。关于心理学上的人格的定义，也是有许多说法。一般来说，每个人的行为、心理都有一些特征。这些特征的总和就是人格。从中我们可以看出，心理学上所说的人格，其实就是一个人的性格、气质和能力等特征的总和。这些特征可以是外在的，也可以是隐藏在内部的。这是心理学上对人格定义的普遍看法。     

人格与国格

人有人格,国有国格。人格,是个人尊严、价值和品格的总和,尤其可指一个人的品德和操守。而国格,是一个国家所具有的荣誉、尊严和品格。人格和国格有着千丝万缕的联系。古人云,“皮之不存,毛将焉附?”人格与国格,犹如枝与根、流与源。没有了国格,人格就成了无根之木、无源之水。国格是人格的保障。失去了国格,人格将无立锥之地。无数历史事实证明,亡国奴的人格何其低下,而误国亡家的人终将被人唾弃和鞭挞。     

中国传统人格观与现代人格完善

在社会主义市场经济条件下,中国传统人格理论的基本内容对于现代人格的塑造和完善,催化华夏文明与进步,仍具有积极的重要意义。 一、中国传统人格观的基本内容及分析 由于中国特有的人文、哲学精神,形成了中国不同于西方的人格观。注重个体的处己立身,追求高尚的精神境界,是中国传统人格观的突出特征。人格独立,守志持节,自强不息,尊崇圣贤,成为中华民族     

论党员的道德人格与政治人格

树立正确的世界观权力观事业观,是领导干部加强党性修养和道德修养的基本要求。党员道德人格,是决定其党员人性高下的基础;党员政治人格,是决定其党性高下的基础。二者反映了做人与做党员的关系,体现出人品与党品、人格与党格的区别和不同的价值取向,是党内思想教育的内核。加强党员的道德人格与政治人格的塑造与培育是更好"为人民利益不懈奋斗,为中国特色社会主义事业不懈奋斗"的现实需要,更是以此为牵引来推动党内思想教育的需要。     

谷牧与儒家人格

谷牧的人格行为与中国古代儒家思想有着非常密切的历史关联。谷牧所具有的儒家人格主要表现为:尚仁重义的做人准则;审慎务实的人生态度;贵和持中的行为方式;刚健有为的进取精神。     

儒家理想人格与当代大学生道德人格培养

儒家理想人格是中华民族传统文化的精髓。要改善大学生人格修养现状,应当引导大学生秉承儒家博爱理想,践习儒家刚健有为的人生追求,借鉴儒家以义制利的价值观念,坚持儒家诚实守信的道德准则,领悟儒家仁礼并重的人格内涵,全面提高大学生的思想道德素质。     

市场经济与人格重塑

在大力发展社会主义市场经济的过程中,有这样一种现象越来越引起人们的关注:市场经济对于人们的思想观念、道德品格产生着明显的双重效应。一方面,正面的、积极的效应,即使人们解放思想.更新观念,升华道德,提高品格,发展自我;另一方面,负面的、消极的效应,即使某些人思想颓废,道德     

文学作品与作家人格

著名散文家柯灵在《散文———文学的轻骑队》中曾指出：“文学作品是作家人格和个性的表现,只是在诗和散文里,表现得更直接,更鲜明。”“诗言志”是我们祖先对诗歌创作的高度概括。对于著书写文,古人也提出了自己的观点：“实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称,意奋而笔纵,故文见而实露也。”这里讲的是做人与作文的密切关系,强调文章与人是“外内表里,自相副称”的紧密关联,而这种关联的根本所在便是我们今天强调的人格在文章中的真实反映。在散文创作中,由于散文要求真实的特质所决定,人格对于散文创作来讲起着至关重…     

邓小平人格与国际局势

邓小平的洞察力、判断力和驾驭力使他对世界历史主题作出准确判断 ;处惊不变、沉着冷静的理性人格 ,使他直面国际风云变幻 ,作出理性思考和处理 ;正直刚毅的性格 ,使他不屈不挠 ,大声疾呼建立国际新秩序。     

儒家理想人格学说与现代领导者人格塑造

儒家倡导和推崇两种理想人格:一是"君子人格";一是"圣王人格"。它集中体现了封建社会的道德理想和人格追求。在建设社会主义现代化的今天,我们要探寻传统与现实的契合点,促成儒学与现代领导学接轨,合理设计和努力塑造现代领导者的理想人格。     

浅谈国家公务员的组织人格与个人人格

任何组织都是由人和人的行为构成的。作为组织中的人,国家公务员必须使自己的行政行为符合公共行政的需要,表现为组织人格。同时,他们作为有血有肉有思想有个性的完整的人,也必然表现为个人人格。任何组织的人都具有双重人格,即组织人格和个人人格,国家公务员也不例外。组织人格是由组织的性质、目的、结构、准则和价值观等决定的,是由组织的权力运行方式和组织环境塑造而成的,是符合组织管理的需要和组织发展的需要的。个人人格是个人的需要、动机、个性、能力、道德观和价值观的凝聚,是符合个人的需要和发展的。组织人格是模式化…     

儒家的道德人格论与领导者的人格影响力

一儒家的德治理论十分重视领导者的人格影响力,认为领导者应该是有德有才之人,具备仁、义、礼、智、信等基本道德修养,这同时也构成了儒家人格论的全部内涵。何谓人格?从一般意义上讲,人格指人与其他动物相区别的内在规定性,是个人做人的尊严、价值和品质的总和,也是个人在一定     

市场经济与大学生人格塑造

建立社会主义市场经济体制是前无古人的宏伟事业,它影响着人们的方方面面,也对当代大学生的知识、道德、文化、心理方面的完善提出了新的要求。塑造与市场经济体制相适应的大学生理想人格,既是国家     

真理与人格的力量

当代大学生思维活跃、思想纷杂、行为发散,逆反心理普遍较强,对于说教,对于套话很反感。辅导员面对的是百十名大学生、百十个独立思维的大脑、百十种经历、百十种兴趣、习惯、思想,要做好这“百十种”的工作,使其都能成为德才兼备的优秀人才,实不容易！但是,难并不等于不可能,知难而上正是辅导员所应有的品质。然而要做好工作,必须具备二种力量,即人格的力量与真理的力量。     

人格

人格欧声光一个人没有人格，等于没有生命，我特看重人格。我愿正正直直地做人，清清白白地生活。我乐意做一个平平常常的人，但不愿意做一个平平庸庸、无所作为的人。不管山路多么崎岖难走，我都要直立而行，绝不四脚爬行；我需要施展自己抱负与才能的一方天地，却并不追...     

与副现代人格划清界限

陈秉公在吉林人民出版社出版的《追求卓越》一书中指出，在走向现代化过程中，会出现这样一类人，他们没有走正确的人的现代化道路，而是误入歧途。他们是人的现代化的副产品或次产品，可以称其为副现代人格。目前我国的副现代人格主要包括以下几种类型：1、现代享乐派。只注意现代化其表，把人的现代     

伟人的人格与情操

中国共产党是由中华民族最优秀的儿女所组成的，因此，共产党员应该既要有崇高的共产主义理想，也要有崇高的人格和品德。在这方面，老一辈无产阶级革命家给我们作出了光辉的榜样，他们身上所展现出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚人格，对于我们后人，永远是激励前进的精神源泉。     

领导者人格与政风研究

领导者人格问题,看似领导者个人品格修养问题,实则与政风有着直接联系。领导者人格过硬,才有过硬的政风,才有威信,才能“一呼百应”,更好地带领导群众去奋斗。 中国古代(魏徵《太宗十思疏》)载“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。”领导者人格问题,应当是领导者从政的“根本”、“泉源”、“德义”。本人就领导者人格与执政的关系谈一些粗浅看法。