论马克思主义中国化与中国化马克思主义的关系

在把中国化马克思主义作为一个完整的体系来进行研究和表达,特别是作为一门课程和教材来建设时,如何避免这门课程和这本教材成为毛泽东思想概论、邓小平理论概论和“三个代表”重要思想概论的简单串联,最关键的一个问题,就是要弄清楚马克思主义中国化与中国化马克思主义的关系。是侧重于马克思主义的中国化,还是侧重于中国化的马克思主义,这是我们必须首先解决的问题。     

试论马克思主义中国化与中国文化的关系

本文提出＂马克思主义中国化是中国文化＂的命题,并从命题的依据、意义等方面进行多维度的说明和论证。该命题是解答＂马克思主义中国化＂与＂中国文化＂的关系这一重大理论问题的一种比较合乎逻辑的思路。     

民主革命时期的李大钊与马克思主义中国化——从五四时期李大钊思想发展轨迹的视角来考察

五四运动在中国革命史上具有划时代的意义,它标志着中国新民主主义革命的伟大开端.作为五四运动的亲身参与者和历史见证者,李大钊在中国早期的马克思主义思想传播运动中发挥了重要作用,从某种意义上可以说,没有李大钊,就没有马克思主义在中国的广泛传播;没有李大钊,就没有中国共产党的顺利创建;没有李大钊,就没有此后马克思主义中国化的有序开展.虽然李大钊与五四运动早已在历史长河中定格,但是先生的"铁肩担道义,妙手著文章"精神将与时代永存.     

改革开放与马克思主义中国化

改革开放是我国现代化进程中具有划时代意义的大事。没有改革开放，就没有马克思主义在当代中国的新发展；同时，改革开放的新发展进一步推进了马克思主义中国化。     

施存统与马克思主义中国化

施存统是中国共产党早期卓越的马克思主义理论家,他介绍、传播马克思主义,奠定了马克思主义中国化的理论基础;他科学分析时代特征和中国国情,开创了马克思主义中国化的路径;他解放思想、实事求是,奠定了马克思主义中国化的方法论基础。本文拟从以上几方面对施存统推进马克思主义中国化的贡献进行简单的梳理和分析。     

马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化的重大课题

无论从理论上还是从实践上看,马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化的重大课题。但是马克思主义中国化的这一重要内涵在今天并没有得到中国马克思主义理论界的普遍认可,原因是多方面的。     

以科学的马克思主义观推进马克思主义中国化

推进马克思主义中国化,最根本的是要解决三个基本问题,即"为什么化"、"化什么"以及"如何化"。这三个问题的回答都直接指向了"什么是马克思主义,如何对待马克思主义"。因此,树立科学的马克思主义观,是理解马克思主义中国化的必要性、内容与方法要求的逻辑前提。马克思主义与时俱进的理论品质回答了马克思主义中国化的理论依据;马克思主义的基本原理框定了马克思主义中国化的根本内容;马克思主义的方法论揭示了马克思主义中国化的根本方法——理论联系实际。     

延安整风与马克思主义中国化

在马克思主义中国化的过程中,延安整风运动具有里程碑的地位。延安整风是中国共产党实施马克思主义中国化的重大举措,它极大地推进了中国共产党马克思主义中国化的进程,极大地推进了中国革命的进程。延安整风清楚地告诉我们,马克思主义中国化是中国革命胜利的必由之路,马克思主义中国化是永久的、常新的课题,全党和每个党员特别是党的领导干部必须努力致力于这个关系中国社会发展前途和命运的事业。     

试论马克思主义中国化与大众化的关系

推动马克思主义中国化和实现马克思主义大众化,是中国坚持和发展马克思主义必须解决好的两个重大问题.马克思主义中国化与大众化相互衔接,相互促进,各有侧重,既不能等同,也不能相互取代.中国化是大众化的前提,大众化是中国化的目的.只有实现二者的良性互动,才能始终保持马克思主义旺盛的生命力.     

科学发展观与马克思主义中国化

马克思主义是一种以实践为基础、科学性与革命性相统一与时俱进的理论。以生产力发展的分期为标志,经济全球化和世界资本主义的发展大体经历了三个时代,马克思主义中国化实现了两次飞跃。科学发展观有其形成的理论来源和国际、国内条件。科学发展观是对马克思主义理论体系的新贡献。     

马克思主义中国化、大众化与当代化分析

马克思主义中国化、大众化和当代化是三个紧密相关的问题。在马克思主义中国化理论的指引下中国人民取得了民族民主革命的胜利,在社会主义经济建设中取得了辉煌成果。但是随着社会经济发展还会不断出现新问题,只有将马克思主义当代化和大众化才能够很好地解决这些问题。马克思主义当代化和大众化对马克思主义中国化提出了更高的要求,只有这样才能够更好地做到马克思主义中国化。     

试论“三个代表“与马克思主义哲学的中国化

"三个代表"重要思想既是马克思主义党的学说的新发展,也同时体现了马克思主义哲学的中国化.要使马克思主义哲学对全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面发挥指导作用,并在中国文化中有进一步的发展,就必须把"三个代表"重要思想融入到马克思哲学中去,走一条马克思主义哲学中国化的道路.     

试论马克思主义信仰中国化的实践依据——以马克思主义与中国传统文化相结合为视角

作为马克思主义中国化向深层次推进的必然要求,马克思主义信仰中国化概念的提出是合理的,也是必要的。中国传统文化的包容性及其与马克思主义信仰在部分属性上的相通性,使以传统文化为切入点研究马克思主义信仰中国化成为可能。以此为视角,在实现路径上,马克思主义主要通过吸取中国传统哲学智慧、创新社会理想观念和吸收民间文化传统三方面来完成。     

彭明与马克思主义中国化研究

知名史家彭明就马克思主义中国化的历史作出了较早研究和探索。他通过梳理马克思主义在中国的早期传播情况,分析社会主义者的国情结合历程,诠释马克思主义与中国实际结合的成果,推动了马克思主义中国化研究的深入。回顾彭明的开拓性贡献,总结他的相关学术思想,能为当前的马克思主义中国化研究提供重要启迪。     

毛泽东思想与马克思主义中国化

毛泽东思想是在中国长期的革命和建设过程中,将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,为解决中国革命和建设中所遇到的问题的基础上形成和发展起来的。本文主要从毛泽东思想的理论定义、马克思主义中国化的概念以及毛泽东思想中的三大特色等五个方面阐述毛泽东思想与马克思主义中国化之间的密切关系。     

中国化马克思主义的逻辑结构

中国化马克思主义是对马克思主义与中国实践相结合的理论成果--新民主主义理论、中国特色社会主义理论体系的概括.从逻辑结构看,始终贯穿着什么是中国化马克思主义的本体论主线,解放思想、实事求是、与时俱进的认识论主线,以人为本的价值论主线和理论与实践相统一的实践论主线.     

试论马克思主义人的全面发展理论的中国化

马克思主义中国化是马克思主义基本原理不断与中国实际相结合的过程,马克思主义中国化既是指马克思主义作为一个理论体系的中国化,也包括马克思主义一些基本原理的中国化。本文主要研究马克思主义关于人的全面发展理论的中国化,提出在新的历史时期要更加准确、全面地理解这一理论的内涵,要通过多种途径积极促进人的全面发展。     

马克思主义的生命力在于中国化

党的十七大报告提出了马克思主义中国化的任务和使命。胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召30周年大会上的讲话中，提出30年“十个结合”的基本经验，第一个结合就是不断推进马克思主义中国化，中国特色社会主义要在马克思主义中国化的过程中得到发展。自马克思主义诞生以后，其发展过程充满了艰辛与挫折，可是由于它是客观真理，是事实，正确地反映了社会历史发展的本质和规律，因而能在历史岁月的洗礼中屹立不倒。再者，马克思主义不是僵化的、教条的、保守的、凝固不变的理论，而是随着时代的发展，实践的深入，不断地和各国具体实际相结合，不断地推进自身的发展并完善开放性的真理体系。马克思主义在中国的生命力就是不断“中国化”的过程。     

中国文化语境下的马克思主义中国化

在马克思主义中国化的三个阶段过程中都立足于中国的文化背景下进行的。马克思主义中国化应该以中国传统文化为基础，同中国实践和时代特征相结合来发展马克思主义，走自己的道路，兼收并蓄各国文化发展的先进成果，形成具有中国特色的马克思主义。因此要在中国文化的语境下实现马克思主义的本土化、大众化和民族化。     

论马克思主义中国化的实践基础

马克思主义从诞生之日起就牢牢地扎根于社会实践的土壤，不断地从现实生活中吮吸自已的生命之泉，这是它坚不可摧而又不断发展的根本原因。马克思主义中国化就是遵循着马克思主义这一最基本的理论品质，把马克思主义的基本原理与中国实际情况相结合而形成的历史进程。