赵世炎和他的七论上海罢工潮

一、一位才华出众的群众运动领袖在中国共产党的历史上 ,曾涌现过无数才华出众、有高超组织才能、叱咤风云的群众运动领袖。著名烈士赵世炎 ,就是其中一个。他生于１９０１年４月１３日 ,今年是他的百年诞辰。赵世炎在中学时代就积极参加社会活动 ,崭露头角 ,成为同学中的核心人物。１９１９年参加李大钊组建的少年中国学会 ,先后主编《平民周刊》 ,《少年》半月刊 ,《工读》半月刊。这时 ,参加五四运动的知识分子起了分化 ,胡适提出“多研究些问题 ,少谈些主义”。赵世炎写文章参加“问题与主义”的论战 ,对胡适的观点进行批评。当时胡适已…     

李大钊与马克思主义的中国化

五四时期马克思主义在中国迅速传播，涤荡着中国固有的文化和意识形态，预示着一种新型文化的崛起。从早期的新文化运动到后来毛泽东思想的诞生，马克思主义经历了一个由表层到内在的中国化的历程。李大钊作为中国马克思主义的先驱者，在运用马克思主义解决中国社会的现实出路问题的过程中，为马克思主义中国化做出了重要贡献。李大钊最早倡导运用马克思主义解决中国社会的实际问题，并强调这种结合“会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。早在１９１９年８月，针对胡适关于“多研究些问题少谈些主义”的改良主义观点，他撰…     

关于“问题与主义”之争的几点思考

1919年7月,胡适在《每周评论》31号上发表了《多研究些问题,少谈些主义》一文,挑起著名的“问题与主义”之争。长期以来,这场争论被史学界视为胡适向马克思主义发动的“猖狂进攻”,其实质是以李大钊为代表的马克思主义和胡适为代表的资产阶级改良主义两大敌对思想体系间的斗争。而近年来,有的学者却又否认它是一场“政治论战”,认为只是一场“平等的学术讨论”。然而,究竟哪一种说法更符合历史的本来面目呢?我们应该从历史的事实中去寻求答案。     

建构中国新文化不可或缺的方法论——解读胡适的实验主义观

五四中国新文化的建构,离不开科学的方法论的制导。然而长期以来,我们对胡适的实验主义方法及其与中国新文化生成的关系的研究一直是个薄弱环节。其实,作为方法论的实验主义是一种现代科学思维,胡适师从杜威并对其实验主义给出了独到的理解和阐释,尤其在中国新文化和新文学建设中进行了卓有成效的运用。     

论“问题与主义”之争中胡适的思想及其当代价值

胡适发起的“问题与主义”之争掀起了一场持续时间长、范围遍及全国的思想争论运动，并成为了日后中国思想界的一桩历史“公案”。本文通过分析“问题与主义”之争的社会背景、争论概况，以及胡适个人成长经历及思想背景，进而客观地分析评价胡适关于问题与主义的关系，如何看待马克思主义，其与李大钊的“志同，道不同”的真友情，他的学理思想和思维范式以及问题意识等，力求还原胡适在争论中的思想以及挖掘其中蕴含的学术思想文化价值。     

国内关于当代中国社会阶层问题研究动态的综述

目前，当代中国社会阶层问题已经成为理论界十分关注的热点。而且，随着改革开放的继续深入发展，阶层变化将更加成为现实课题而显示其重要性。为此，本文拟就近年来的主要研究动态作一综述，以提供些研究的信息。     

两种选择:“五四”时期的李大钊与胡适——“问题与主义”之争中李大钊与胡适关系探析

“问题与主义”之争涉及马克思主义与实验主义之间的最初冲突。虽然李大钊与胡适在论战中各自表达了不同的哲学与社会政治思想,但是这种冲突具有“原初”性质;在李大钊的“根本解决”与胡适的“点滴改良”之间存在着可以沟通的环节;李大钊与胡适的关系表明,中国革命可以在原则的坚定性和策略的灵活性之间保持“必要的张力”。     

当代中国马克思主义大众化进程中存在的主要问题

马克思主义是引领我们兴党、富国、强民的科学理论。推动当代中国克思主义大众化,不仅仅是一种理论诉求,也是一种现实需要,更是一种历史使命。但是,由于宣传主体、理论宣传等方面存在的问题,影响和制约了当代中国克思主义大众化的进程。只有通过对这些问题的分析,才能为推动当代中国马克思主义大众化的实现提供新的思考。     

进化主义与中国宪制思想的发生

"近代"既是一个时空概念,也是一个观念概念,中国以不同于西方的逻辑和机制接受"近代"概念是中国宪制思想产生的前提条件;中国宪制思想的发生是由进化主义导引的,康有为、严复、胡适的宪制思想是其典型代表;正是由于进化主义,宪制被中国的思想者看作是推进国家富强、民族复兴、社会进步的途径和工具,具有工具理性特征,这完全不同于西方宪制思想的契约主义发生原理。     

“当代中国马克思主义大众化”学理探析

“当代中国马克思主义大众化”是“当代中国”的“马克思主义大众化”；把“当代中国马克思主义大众化”解读为“马克思主义”在“当代中国”“大众化”既是“马克思主义”发展的客观趋势，又是当代中国“大众”的实际需要，它反映出我们的“马克思主义观”有了一个根本性的转变，即由以传统的“主义”为中心转变为以民众现实的“问题”为中心；推动“当代中国马克思主义大众化”，就必须深化研究“当代中国”“大众”的实际需要、根本利益和现实问题，以解决“大众”关心的重大的现实问题为突破口。     

政体科学与当代中国政体分析

从内在视角出发、重视对制度的选择、运用实践理性是政体科学的特征,当代中国需要发展政体科学.在政体科学视野下探讨当代中国的党政关系问题,指出中国共产党是中国政体一个正式的组成部分,并讨论了如何改善党的领导问题.当代中国政体最严重的缺点是忽视制度作为发现的程序,因此需要引进联邦主义和普通法司法.     

中国传统政治文化与当代中国民主--从中西方民主政治比较的角度研究

中国传统政治文化作为中国国情的一部分,是当代中国民主政治建设的一个不容忽视的文化基础。中国传统政治文化特点以权威主义为特点,并对当代中国民主之特色构成了重要影响。当代中国的民主是中国共产党领导下的人民民主,它区别于建立在西方公民文化基础上的民主政治,在当代中国民主政治建设中具有着重要的价值。     

中国改革进程背后的理念演进

在哲学意义上，改革是一种历史文本，“改革”的背后是“发展主义”对“公有制主义”的替代；当代中国政治理念的发展图景可概括为：发展主义的演进及科学发展观对它的有限性匡正。     

新儒家主义与中国社会主体文化的构建

新儒家主义的当代使命是构建中国社会主体文化,加强中华民族的政治认同。当代新儒学主义在构建中国社会主体文化中有重要的作用:第一,增强社会主义文化自觉和文化自信,助推构建社会主体文化的步伐;第二,加强新时期的民族主义,构建国家层面"政治文化",以新儒学重建社会主体文化。     

中国当代政治史研究的回顾、反思与展望

改革开放以来,中国当代政治史研究获得了长足的发展,取得了令人瞩目的成就,在内涵外延、发展历程、研究现状、研究特点等方面,均表现出了新的学术气象,同时也存在诸如跨学科整合、研究不均衡、学术性不强、研究成果碎化、缺乏整体感与计划性等问题。在中国当代政治史研究中,重要历史人物的政治思想研究,政治文化、政治心理、政治认同等研究领域的拓展,各级政权运作机制、互动模式的发掘,现有研究成果及学术发展历程的总结,中国当代政治史的学科定位等问题,将有可能成为中国当代政治史研究的发展趋势。     

新文化运动时期的李大钊

自辛亥革命失败以后,中国社会思潮涌现,出现了很多思想和主义。1919年五四爱国运动爆发后,新文化运动就不在是宣传资产阶级民主思潮的阵地,而是宣传马克思主义思潮的地方。在这种环境下,中国共产党人李大钊就成为宣传和发展马克思主义的第一人。在此期间,李大钊与其他的思潮进行了论战,其中最有影响力的就是与胡适的论战。那么,在五四后期的新文化运动中,李大钊是如何宣传和发展马克思主义的?这就是现在所要研究的问题。     

论当代中国社会发展的政治动能

回望近代以来的百年征程,中国社会、中国人民、中华民族发生了翻天覆地的变革。这场变革的根本原因,是中国人民面对争取民族独立、实现国家富强的历史课题,在各种主义中坚定地选择了马克思主义作为指导思想、在各种流派中选择了科学社会主义作为前行方向、在各种党派中选择了中国共产党作为领导力量。马克思主义的科学性和价值力,成为当代中国发展的思想之源;中国特色社会主义的内生性和优越性,成为当代中国发展的实践之源;中国共产党是扎根人民群众、总揽事业全局的政党,成为当代中国发展的保障之源。面向新的时代、踏上新的征程,牢牢把握习近平新时代中国特色社会主义思想这一当代中国的马克思主义、牢牢坚定中国特色社会主义的前行方向、牢牢坚持中国共产党的全面领导,推动三者共命运、共发展,汇聚三者合力、构筑政治动能,对于走好新的长征路、全面建设社会主义现代化强国具有重要意义。     

“科学救国”路向的探寻——胡适的“实验主义”价值观述评

胡适倡导的"实验主义",是其"科学救国"思想的价值理性与工具理性.胡适从如下三个方面阐扬了它的意义:一、实验主义的"科学方法论";二、工具主义的"社会改良说";三、实用主义的"科学人生观".尽管胡适的思趣中涵括优长与缺失两方面的内容,但今人不应简慢其中的真理性.     

中国特色社会主义政治制度的五大优势

精彩导读●在国际社会中,对于中国政治体制一直有一种＂唱衰＂的论调,如＂脱节论＂、＂正当性论＂、＂治理危机论＂等等。这些论调表明,一些西方学者对于中国特色社会主义政治制度存在着严重偏见和误读。●中国特色社会主义政治制度以其自身的优势成为当代中国发展进步可靠的制度保障。●中国特色社会主义政治制度的优势已经得到国际社会的认可。     

论五四时期的“主义文化”对马克思主义在中国早期传播的影响

深化研究马克思主义在中国的早期传播问题,应积极思考和探索那些对马克思主义的传播来说,非常直接而且真正有效的思想土壤和背景。五四时期的主义文化作为一种客观存在的社会文化现象,已经成为近代以来中国人政治文化的重要组成部分,它既为马克思主义在中国的传播创造了语境,为马克思主义与中国实际的结合提供了资源,同时,主义文化的某些特性,也给马克思主义在中国的早期传播带来了曲折。