徐城北笔下的梅兰芳

读了《梅兰芳与二十世纪》,对徐城北有新的认识。最初读徐城北的文章,看文字功力和文章内涵,又加上那“品戏斋主人”的雅号,以为他是品了半个多世纪戏的老夫子。及至见面,竟然年轻得让人吃惊。后来始知他是40年代著名女记者彭子冈的公子,其父徐盈又是当年新闻界的积学之士,实是家学渊源。     

百家姓之乐姓

正姓氏起源1.源于子姓,出自春秋初期宋国国君宋戴公的儿子公子衍,属于以先祖名字为氏。公子桁,字乐父,公子衍的孙子以乐为姓,分为两支。其一为夷父须。据《姓纂》《急就篇》等记载,衍子倾父泽,倾父泽子夷父须,夷父须以祖父衍之字乐父命姓,成为乐姓。子姓乐氏正确读音作yuè。2.源于姬姓,出自春秋时期晋国大夫乐王鲋之后,属于     

胡雪岩与下活棋

《点石斋画报》载:浙湘有一巨富,为遣兴而听从一人的献计,选三十二俊童,布于堂室四角。即日邀某公子对奕,公子见而大喜。其行棋之法欲行何子,只一开口,其人即至何处,不须举手之劳,而布局之妙动合自然,局终为之拍手     

我的孔子观

1987年夏我曾到山东威海小住。归时经蓬莱、潍坊、济宁而后登泰山。在济宁自然免不了观光孔子故里古迹,这在我还是第一遭。济宁市,孔子研究会在焉,但未及拜谒。承友人刘华同志赠我《论语》袖珍本和匡亚明著《孔子评传》各一册,并问我对孔子的看法如何。我不敢贸然回答,于是作逃避之策,只留     

于是之先生的求学生涯

《茶馆》众所周知是老舍先生的巅峰之作,后来看了同名电影版话剧,主角王利发的扮演者于是之先生在戏中的表现可谓精彩绝伦,但对先生的生平我不甚了解,直到读了他的自传体散文集《于是之漫笔》,才明白先生能够攀上艺术的高峰,有某种程度的必然性.先生在话剧舞台上的光彩,无需我多言.我着意的是这个人最初的状态,须知,一个人的成功往往可...     

诗一首

《民主》一九九九年二月号封底刊出李宝凤女士剪纸大观园巨幅,喜以诗句赠之红笼一丈现红楼,也似妈皇铺彩石,满眼辉芳育态收。神工巧剪世无诗。诗一首@周汝昌~~     

曾经是神童

谭文西，人称“阿西”， 1973年 9月出生，现年 28岁，广西桂林人，毛南族。 3岁开始学画， 1977年，凭国画《桂林山水》在芬兰获国际儿童绘画比赛金牌奖； 1979年，凭国画《猫》在上海获全国儿童画比赛一等奖； 1980年，凭国画《好猫》在新加坡获亚洲儿童画观摩展金牌奖； 1983年，作品被有关部门选用为邮票画面，同年主演电影《自然之子》。阿西与擅长画猴的王亚妮同为七十年代出现的桂林“漓江画童”群体中知名度最高、最有代表性的人物，被舆论称为“天才小画家”、“神童”。现居桂林，以讲授绘画基础课为生。 　　阿西儿时过人的天资和独具一格的画风，深得众多国画大师嘉许，李可染题赠“阿西天趣”，朱屺瞻题赠“阿西之画老屺钦佩”，黄永玉题赠“阿西大胆——桂林山水得阿西一画更神“，韩羽题赠“阿西之山老羽难攀”。 　　1977年至 1988年间，阿西创作作品逾一万幅，作品在西班牙、意大利、芬兰、新加坡、日本、美国、加拿大、澳大利亚、香港、台湾等国家和地区展出。 　　1988年至 1989年，入桂林地区教育学院美术预科班学习一年。此后连续 5年高考落榜， 1994年，如愿考入中央工艺美术学院。 1995年 12月，左手左脚因车祸严重残疾，学业中断。 1996年 9月至今，在桂林开办“采吉画室”，继     

百家姓之华姓

<正>华姓是当今中国姓氏排行第一百九十六位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的0.47%。华姓起源华姓来源有三:1.出自子姓。据《名贤氏族言行类稿》、《古今姓氏书辨证》、《广韵》及《辞源》所载,宋戴公子正考父,正考父之子督,字华父,为宋太宰,杀其君殇公及其大夫孔父,厚赂齐、秦、鲁、郑四国,不能讨,使相宋公,因自立为华氏。古未有生而赐族者,唯督以一时之妄,自立姓氏,后世因之。一说督父正考父食采于华(故城在今河南新郑北),其后以邑为氏。2.出自姒姓。     

鸳鸯:贾府头号大秘的生存之道

《红楼梦》中,鸳鸯是贾母的头号贴身丫鬟,同贾母的关系非同寻常,虽说是个丫鬟,其实就是个秘书.园中诸位公子、小姐见到鸳鸯,一定会笑脸相迎.王熙凤素日威风八面,可她与鸳鸯却不分彼此,打得火热,可见鸳鸯身份之特殊,地位之重要.     

“不劝之劝”

《战国策·秦策》上讲,一次,三国联盟攻秦,兵逼函谷关。秦王感到形势危急,想割让河东之地与三国讲和,就找来楼缓商量。楼缓说:“割去河东,对国家是个很大的损失,但免于外患,对国家又有很大好处。这样事关国家兴衰利害的大事,大王何不召公子池来问问呢?”秦王召来公子池。公子池听了秦王的意思后说:“讲和大王要后悔,不讲和大王也要后悔。”“为什么?”秦王问。“大王割让河东之地而讲和,三国退兵走了,大王一定会说:‘真可惜!三国就要退兵了,我却把三座     

青年的良师益友——《青年文摘》受到普遍欢迎

“集众多报刊之精华,汇百科知识之甘露”这是读者对《青年文摘》杂志的赞誉。一位著名经济学家特地订购了二十套《青年文摘》合订本,分赠青海的青年养路工,希望他们在知识的海洋里遨游,开扩自己的视野,迅速地成长。由中国青年出版社创办的这份综合性文摘月刊,在短短的三年中发行量猛增到一百二十多万份并不是偶然的。近年来,当社会上某些精神产品一度出现商品化的     

负曝一得

明代文学家冯梦龙纂集《智囊》一书,写了这样一则故事:广州布政徐奇上京办事,载岭南藤簟等物,将以馈赠群臣。有人获得徐所开列的送礼名单呈给皇上,上见名单中独无杨士奇名字,因召杨士奇问之。杨士奇答:当年徐奇自京都赴广州上任时,群臣皆作诗文赠行,其时臣适有疾,无所作,不然,亦不免;并说:今众名虽具,受否未可知,具物甚微,亦明无他。上意解,命中官将送礼名单烧掉了事,一无所问。     

宋朝的夜市:全日制中国的开始

《太平广记》的《李娃传》中有这样一个情节，荥阳公之子自打见了李娃一面后，念念不忘，经打听，知道这位女郎乃倡家，遂携重金造访。小婢急告李娃，说上次假装丢失马鞭，故意逗留小走的公子上门来了。李娃亦钟情于这位来京应试的举子，可想而知，这对青年男女的见面，该是多么情投意合，心心相印。     

李固生涯的三个回合和汉末名士婞直之风的滋长——汉末清议人物剪影之二

历史事件的时限很难截然划界,但要谈汉末清议人物,必须从李固谈起,虽然他所面对和置他于死地的是外戚,与党锢之祸的由于阉宦不同。李固(94—147)直到40岁,即顺帝刘保阳嘉二年(133),才与张衡、马融一起被皇帝征召对策。据《后汉书》本传,这以前他“究览坟籍,结交英贤,四方有志之士多慕其风而来学。”大概凛于朝政险恶,曾多次辞谢征辟,谢承《后汉书》说他“五察孝廉,益州再举茂才,不应;五府连辟,皆辞以疾。”这次对策,李固拔为第一(王先谦《后汉书集解引袁宏《汉纪》)。对照一下同时召对的张衡、马融二人,张衡后来知难而退,作《归田赋》独善其身去了;马融十七经师,却是个犬儒主义,临了“不敢复违忤势家,遂为梁冀草奏李固,又作大将军《西第颂》,以此颇为正直所羞。”(《后汉书》本传》)虽然是为了保命,倒底沾了李固的血。一比,只有李固是条硬汉。这次对策,李固攻讦了一通宫廷群小和外戚擅权之害政,特別借抨击安帝的乳母王圣委婉地讥议了顺帝的保姆宋娥。顺帝也不是什么明君,但他吃过祖奶妈王圣和宦官的苦头,嗣君之位一度被他们构陷废黜,安帝死后另立了北乡侯刘懿,幸亏一场宫廷政变,少帝刘     

一部研究干部道德问题的拓新力作──读《公仆道德新论》

前不久，‘“中国当代思想教育艺术精华丛书”编委会赠我一本由陈必龙同志撰著、解放军出版社出版的《公仆道德新论》一书，读后竟爱不释手。应当说，近几年来，干部道德问题已成为社会各界和普通民众关注的一个热点，街谈巷议颇多，且有不少有识之士对怎样强化干部思想道德建设作了深入的探索，不乏真知灼见。坦象这样系统全面地论述干部道德问题的专著，未曾多见，堪称是一部拓新之作。松仆道德新论卜书，面对改革开放和经济体制转换引起道德膻变的现实，抓住了新时期推进全社会道德建设的“牛鼻子”，集中而详尽地论证了公仆道德建设的极…     

张先得与北京古城门

1994年出版的《北京地图集》,有两页图掀动了京城人们心中久仰的情潮.这就是刊载其中的《北京古城门)——有关明清北京城城门的位置图和23幅撼人心魄的古城门水彩画.在北京市人民政府专门为这本地图集举办的新闻发布会上,年愈八旬的著名历史地理学家、北京大学教授侯仁之面对众多来宾,按捺不住内心的激动:“北京的城墙被拆除了,多少人为之痛惜!今天《北京地图集》专辟古城门一章,又多令人欣慰!这能够让我们更加深切地怀念我们雄伟壮丽的老北京城,让更多的人重新认识北京城的价值!”     

族秦者秦也

在中纪委的一次会议上，江泽民总书记曾引用杜牧的“灭六国者六国也，非秦也”族秦者秦也，非天下也“（《阿房宫赋》）︶一段话，来说明堡垒最容易从内部攻破，党的作风建设关系到党的生死存亡的道理。近日读书，又读到有秦一代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的兴表史，对“族秦者秦也”感慨更深！ 《史记》记载：公元前二一０年，秦始皇死于游巡途中，李斯、赵高与公子胡亥秘不发丧，篡改玺书，谋害了该当继位的公子扶苏和镇国元臣蒙恬，而让少公子胡亥窃袭帝位，是为二世。胡亥本来就不学无术，在权奸赵高筹的怂恿和蒙蔽下，更变本加厉地推…     

解读《庄子与惠子游于濠梁之上》的哲学内涵

《庄子》被誉为"天下第一奇书,"《秋水》篇又被人们公认为《庄子》中第一等文字,作为《秋水》篇中一则著名故事,《庄子与惠子游于濠梁之上》自然也属于极妙之作。庄子与惠施两位辩论高手,同游于濠梁之上,俯看儵鱼出游从容,因而引发联想,开展了一场人能否知鱼快乐的辩论。对这一话题,现有些学者发表论说,认为庄子与惠施的濠梁之辩反映了庄子与惠施的思想。但笔者认为,庄子与惠施的濠梁之辩涉及到了几个十分严肃的哲学问题,具有很强的启发性,并对此文的哲学内涵作了一些探索。     

豫剧:繁荣的现代戏

再现当年焦裕禄带领全县人民与风沙、内涝、盐碱作斗争事迹的大型现代豫剧《焦裕禄》,近日在河南开封、兰考两地演出,受到热烈欢迎。据悉,目前河南省话剧团及焦作、信阳、商三等地方剧团,也在积极创作演出反映焦裕禄光辉事迹的现代戏。 50和60年代曾以脍炙人口的《朝阳沟》、《人欢马叫》、《李双双》等现代豫剧赢得“现代戏之乡”称誉的河南省,近几年又接连涌现出反映改革开放现实生活的《金鸡引凤》、《倒霉大叔的婚事》、《家家都有难念的经》等一批现代戏。据文化部门统计,全省仅1989年上演的现代戏就有130多部、演出8000多场次,观众近1000万人次,均居全国前列。 社会发展需要现代戏繁荣     

话剧《魂系何方》成功的思索

50年代,昆剧《十五贯》获得成功,周恩来总理赞叹:“一个戏救活了一个剧种。”今天,当话剧滑入低谷,一出《魂系何方》,连演百场,振奋人心,大有当年《十五贯》的价值。 请看《魂系何方》所引起的“轰动效应”: 剧终,演员频频谢幕,观众却仍沉浸在戏里,迟迟不站起来。忽地:许多观众涌向舞台,有的拿出说明书,有的掏出笔记本,有的摸出戏票,请演员签名。 散场后的候车站,观众仍在兴奋议论:“这个戏不错,多年没看到了。”“戏正,演员演得也有感情。”“话剧嘛”,就是要这样,能够吸引人。”