马克思关于人的全面发展与社会公正理论

马克思认为:人的自由而全面的发展不仅以经济发展为前提,还要以社会公正发展为前提。马克思主义社会公正学说是促进人的自由而全面发展的社会变革理论,实现人的全面而自由发展是马克思主义公正观的“终极关怀”。只有社会公正发展,人才能有一个真正发展的社会条件;反过来,人的全面自由的发展又能推进社会公正发展。     

马克思制度公正视域下的人的全面发展探究

实现制度公正,是马克思思想的首要价值和目标。不论马克思是对资产阶级抽象的公正观进行批判,还是对资本主义剥削制度下的雇佣劳动进行揭露,抑或对未来理想社会加以描述,每一部分都蕴含着马克思主义的权利观与制度公正思想,形成了“劳动正义”理论。马克思毕生致力于建设一个合乎人的自由而全面发展的环境,这就是自由人的联合体,其最终落脚点还是人的自由而全面发展。     

马克思主义社会公正观及中国共产党人的实践

马克思主义社会公正观以唯物主义历史观为认识基础,以无产阶级和人的解放为本质内容,以人的自由而全面发展为价值旨归,以长期实践为实现过程,是促进当代中国社会公正的实践指南。中国共产党人在实现、建设、发展社会主义的过程中,紧紧围绕国家独立与民族解放、社会主义的改革与制度建设、党的建设以及科学发展与民生建设,不断促进当代中国的社会公正。     

中国特色社会主义公正理论的价值分析

中国特色社会主义公正理论是马克思主义公正理论中国化的最新成果,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是实现中国社会公正的指导思想,无论是在理论上还是在实践上,都具有极其重要的理论价值和实践价值。     

试论中国特色社会主义价值取向的两个向度——基于社会公正与以人为本视角的考量

社会公正与以人为本是中国特色社会主义两个不同向度的价值取向。以人为本内在要求实现社会公正,只有公正的社会才能为满足人的基本需要、实现人的自由而全面发展提供保障。社会公正的根本价值取向在于以人为本,尊重人的历史主体地位,调节人们之间的利益关系,促进人与社会不断发展进步。二者相互规定、相互制约,共同统一于中国特色社会主义伟大实践。     

论马克思主义社会发展理论的辩证统一特征

马克思主义社会发展理论之所以是科学的社会发展理论,从方法论上看,马克思主义社会发展理论科学地揭示了社会发展的辩证法:即社会发展的客观性和主体性的辨证统一;社会发展的一维性和多元性的辨证统一;社会发展的冲突性和协调性的辨证统一;社会发展的普遍性和特殊性的辨证统一;社会发展的外生性和内源性的辨证统一;社会发展的连续性和跨越性的辨证统一。     

中国共产党对实现人的全面发展的百年理论探索

实现人的自由全面发展,是马克思主义追求的根本价值目标,也是共产主义社会的根本特征.中国共产党成立以来,继承发展马克思主义关于人的自由全面发展思想,并将其与中国革命、建设和改革的具体实践相结合,形成了具有中国特色的实现人的全面发展的理论.在建党一百周年之际,梳理中国共产党对实现人的全面发展的百年理论探索,不仅有利于更好地...     

中国共产党三代领导集体的能力与公正思想及其当代启示

我们党历来都重视能力和公正思想,三代领导集体分别为实现人的能力不断发展和社会公平正义不断得以实现做出不懈的努力,在继承马克思主义能力和公正思想的基础上,进一步丰富和发展了这一思想.他们的思想给我们以很多启示:要实现人的能力多方面的发展,促进社会公正进一步实现,必须大力发展生产力;确立能力理念,丰富和发展人的社会关系,促进人的全面发展;正确处理社会发展过程中的动力机制和平衡机制之间的辩证关系.     

马克思主义的需要理论与“一带一路”发展战略

马克思主义的需要理论表明,人的需要是社会历史发展的动力。建构"需要的社会体系"和"需要的历史序列"一再表明需要理论所占据的重要地位。马克思的需要理论是对人的自由全面发展的终极关怀的新阐释,也是指导处理我国与其他国家之间关系的观念范畴。"一带一路"的发展战略从提出到实施是和马克思主义需要理论相一致的。"一带一路"战略得到越来越多国家支持和认同,其发展成果惠及的范围也将越来越广,这些都证实了需要的全面实现化是人类解放和人们自由发展的实质。     

中国特色社会主义公正的三个维度

如何科学界定和理性认识社会公正的内涵、特征和地位是实现社会公正的主观价值前提,是构建中国特色社会主义公正理论的基础,直接影响和关系到社会公正问题的有效解决和社会公正和谐的顺利实现。社会主义社会公正主要体现在以人为本、社会利益的协调和发展机会的平等,理性认识社会公正有着重要的理论和现实意义。     

司法审判民主化选择的理论与实践(二):陪审制与参审制之比较

陪审制与参审制都是近现代国民直接参加司法审判的制度 ,但两者的具体表现方式及其效果迥然不同。在司法审判民主化改革的理论研究和实践中 ,正确把握两者的区别和优劣 ,对我国今后的司法改革有益无害。     

司法审判民主化选择的理论与实践(一)——陪审制与参审制之比较

陪审制与参审制都是近现代国民直接参加司法审判的制度 ,但两者的具体表现方式及其社会效果迥然不同。在司法审判民主化改革的理论研究和实践中 ,正确把握两者的区别和优劣 ,对我国今后的司法改革有益无害     

约翰·斯图亚特·密尔的正义理论

密尔在《功利主义》第五章中讨论了功利主义与正义之间的关联,通过将功利与正义的观念和与正义相关的情感联系起来,说明了功利主义和正义并不矛盾。功利主义和正义的这种相关性是通过规则建立起来的,密尔强调规则的作用这一事实说明他并不是一个将功利直接与正义联系起来的行为功利主义者,但他也并不因此就是一个规则功利主义者,而实际上是一个间接功利主义者。同时,他还强调了行为功利主义和规则功利主义。     

正义原则和制度原则的优先性——读罗尔斯的《正义论》

本文讨论了罗尔斯正义理论两个原则的优先性问题,即正义原则高于功利原则,制度原则高于个人原则,并依据正义原则对现实生活中的户籍制度、义务教育收费制度进行了法理思考.     

罗尔斯正义论的本体论追问

理论界关于罗尔斯正义论的非本体论解读是不确切的,罗尔斯的正义论不仅继承了卢梭和康德的理性主义契约论方法,而且有着深刻的本体论意蕴,它表现在原初状态的逻辑设定、正义优先性的词典性秩序和反逻辑实证主义的本体论语境以及"反思的平衡"的论证方法等方面。     

公安行政执法公正性探微

在我国现行法律体系下,公安行政执法的内容相当丰富。但由于各种因素的制约,公正在公安行政执法中并未得到充分体现。适度控制行政自由裁量权、严格遵守行政执法程序、优化行政执法监督和责任制建设是实现公安行政执法公正性的有效保障措施。     

组织公正理论视阈下的工作场所暴力问题分析

工作场所暴力是指发生在工作场所或工作场所以外与工作关系有关的暴力行为,是针对人实施的身体侵害或心理威胁以及针对财物实施的损毁行为。组织公正是组织或单位内人们对与个人礼仪有关的组织制度、政策和公平的主观感受,组织的公正性状况影响工作场所暴力的发生情况。工作场所暴力的应对以预防为主,制度公正、管理公正和有效沟通以及组织公正文化能防范工作场所暴力的发生。加强组织的环境建设、建立组织安全预案和安全预警机制以及发展组织内部的支持资源是预防工作场所暴力发生的重要措施。     

中国乡土司法理论研究及其反证——以文献梳理与评判为线索的展开

乡土司法理论在中国司法进路的选择上始终处于一种微观竞胜的位置。传统乡土司法理论研究形成了以＂纠纷解决＂、＂地方性知识＂、＂案结事了、息事宁人＂、＂裁剪事实＂为关键词的理论脉络。观照到中国现代社会变迁所来的阶层分化以及由此带来的利益主体多元化等因素的日益显见,以及司法公信力普遍不高的司法现状,文章以文献梳理与评判为线索,对中国乡土司法理论研究的理论派别及其观点进行归纳总结,力图展现中国乡土司法理论研究的概貌,为中国司法进路之选取提供一定的反思性参考。     

自然法学说中“正义”观念的历史变迁

]“正义”始终是西方自然法的最高价值追求。本文从自然法发展的古代、中世纪、近代和现代历史时期中 ,找寻蕴藏其中的正义观念及其理论思维方式 ,提出自然法的正义观在历史中走过了自然本体、自然本体之异化的上帝本体、社会本体和程序本体四个不同阶段 ,并分析说明 ,当代中国法治社会可以从这种历史变迁中汲取什么。