民主制度的公民教育功能

公民文化与民主制度是互为因果、相互推动的关系.民主制度和民主生活--包括有限的民主、非国家形态的民主和非政治形态的民主--是培育公民文化的摇篮.公民在民主制度下的生活经历使他们学得民主的规范,接受民主价值,养成民主的行为习惯,实现从权威主义人格向民主人格的转变.通过民主制度来教育和训练公民,是促使公民文化发育成熟的必要环节.     

公民的理念与公民教育的主题

公民的理念在历史的演进中逐步丰富,反映出个人与国家的特殊关系,确认了个人的公共性和主体性.而当前我国公民在一定程度上存在着政治参与热情低落、公共关怀缺乏、规则意识淡薄等问题.为此,我国公民教育的主题和努力方向应包括公民知识、公民技能、公民品性三个方面.     

公民教育与构建和谐社会

培养适应社会发展需要的合格公民是教育的重要目标。切实加强以培养主体意识为核心的民主宪政教育、以权责相统一为目标的平等主义教育、以文明和道德为内容的生活方式教育等公民教育是当前我国构建社会主义和谐社会的基础性工作。     

时代的人文迷思

人文话题在中西方具有不同的出场语境和内涵。对当代中国社会转型的人文反思具有不同的视界和立场。必须对人文话题的不同语境和内涵进行比较、分辨和梳理。对转型时期的人文反思和关切当有其深刻的文化历史内涵和当代意义。     

政治文化视野下美国公民教育的发展与启示

美国公民教育经历了"价值传承""战时公民"和"主动公民"教育三大发展阶段,形成了政治文化与公民教育相互建构并协同演化的内在机制,客观上促进了美国不同时期政治文化的传播,以及公民对政治体系与政治权力的认同。美国公民教育的价值取向趋同于政治文化的发展经验,可以为我国构建以公民意识为中心的学校公民教育目标体系,探索以"课程思政"为突破点的公民教育课程体系,强调实践教学的主动型公民教育和营造公民教育的良好政治文化环境提供有益经验。     

公民资格理论与公民教育--兼论邓小平对公民教育思想的贡献

随着民族国家的发展与完善,公民教育在世界各国都受到了极大的重视。本文梳理了自由主义、共和主义、社群主义、多元文化主义等西方公民资格理论中公民教育思想,总结了邓小平对公民教育思想的贡献。在此基础上,作者提出,应从重塑公民教育观、丰富公民教育的内涵、拓展公民教育的途径、改进公民教育的方法等四方面入手加强我国的公民教育。     

中国公民教育实施路径探析

公民教育是在现代社会里,引导人们有效地参与国家和社会公共生活,培养健全自律的、具有公民意识、公民美德的公民的各种教育活动的总称。公民教育的内容需从公民知识、公民态度、公民行为和公民能力四个方面来把握。公民教育实施路径要通过家庭、学校和社会等多方面构筑,形成系统的公民教育网络。其中,家庭公民教育是基础,学校公民教育是主渠道,社会公民教育则是前两者的延伸和补充。     

交往视域中的公民与中国大学公民教育

交往视域中的公民是以交往资质为前提的、能动的交往共同体的成员。公民教育不是单向地打造人性的过程,而是通过主体间的公共交往实践主动提升人性的活动。中国大学教育作为公民教育的主阵地,可以在交往视域中转换教育形式,为中国的公民社会建设培养合格的现代公民。     

儒学慧命与人文德业

今天我们的人文思想不能局限于儒家学术,如果儒学只停滞在知识思辨层面,失落其人文性与实践性,就谈不上人文精神之重建。回顾先秦儒家"兴于诗、立于礼、成于乐"的成德之教,如果能相契于"五至"的心路历程,终必可以体证"哀乐相生"而"志气塞乎天地"。这是成就"文明以止"的德慧最有效的途径。我们必须真诚地面对自我,面对社会,面对传统而实有所感;进而在不容自已的真情中自有所立,自有所觉;再进而在终极关怀中自有所安,自有所悟。这样的生命主体,才能充实而有光辉,具有批判和创造能力,开展人文化成的德业,从而与世界文化交接、融通而不失其自作主宰的地位,并且开创出新时代的文化生命可大可久的格局。     

社会转型过程中的公民诚信教育研究

在当前我国社会转型过程中,加强公民诚信教育是我国诚信文化建设的重要内容。公民诚信教育应从我国诚信文化建设的维度和和谐社会建设的维度出发,以提高公民的责任意识、契约精神和公正理念等道德素质为着力点,公民诚信教育应弘扬中西优秀传统文化,培育公民诚信美德;加强诚信法律制度教育,培育公民法治化的思维方式;强化公民的诚信实践教育活动,养成公民诚信意识;发挥网络、媒体等舆论作用,加强诚信价值观的宣传教育。     

公民法律文化与公民参与行政

公民参与行政,一般是指公民参与公共行政管理的活动与行为,公民法律文化是公民参与公共行政的法律文化基础.这里的公民,不是指传统意义上的身份、国籍,而是指与公民社会相适应的具有积极参与政治生活、公共事务等实践品德的好公民.在我国社会转型时期,推进行政民主、促进参与行政建设、提高公民参与行政的意识,不可能从传统法律文化汲取力量;必须注重公民法律文化的培育与发展,这既是公民参与行政的文化基础,也是推进我国参与行政建设的必然之举.     

道德父爱主义与公民教育

道德父爱主义是父爱主义理论的一个分支,公民教育是它的一种表现形式。在自由主义民主政治为主流的今天,无论是西方国家还是中国,都不可避免地需要以公民教育为表现形式的道德父爱主义对本国公民的品德和素质进行规范和培养,在这个意义上,道德父爱主义得到了它存在的正当理由。     

扩大公民有序政治参与需要加强公民教育

社会主义的民主政治建设需要公民的有序政治参与,而当前存在着公民政治参与的积极性不高,公民意识不强等倾向。弄清公民意识不强的原因,关注公民教育的内容和途径,对社会主义民主政治建设具有重要的意义。     

拍摄大型人文纪录片《话说太行》的断想

一说起山，人们开口便是三山五岳，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。而我却情有独钟太行山!五岳是以中原为中心，东、西、南、北、中方位命名的，东岳泰山雄，西岳华山险，南岳衡山秀，中岳嵩山俊，北岳恒山奇。而太行山雄秀兼具，令五岳俱朝。五岳之名是封建时代的帝王为了“报天之功”加封的，而太行山穿越亘古的沧桑，     

传统文化教育:高校人文教育的重要载体

人文教育是"精神成人"的教育,传统文化教育是高校人文教育的有效载体,能够对大学生起到陶冶爱国情感、培植社会和谐意识、培养优良道德品质、树立正确价值取向、培育科学创新思维能力等作用.高校应高度重视,将传统文化教育贯穿于教育教学的全过程,拓宽和创新教育内容和方法,充分发挥地域文化的作用,重视加强教育的制度和机制建设,以激活中华优秀传统文化.     

亚里士多德公民教育思想浅析

亚里士多德从“人是天生的政治动物”的命题出发，认为城邦和公民的目的是为了过一种优良的（即有德性的）生活，公民应该具备勇敢、节制、公正和智慧的美德。亚氏提出了关于公民教育的一系列内容和方法，这对当代的公民教育仍有一定的借鉴意义。     

人文知识教育与铸造精神支柱

人文知识作为一种文化,不论是人文社会科学知识体系出现的文史哲等学科所揭示的人类发展样式及历史规律、社会体制的建构模式和运行机制、人的精神活动特征和思维发展规律等所形成的理论形态 ,还是形态各异但却“ 同祖同根”、“血浓于水” 的中华各民族文化, 抑或是中华民族所崇尚的 “君子自强不息”、“天下兴亡 、匹夫有责”、“ 位卑未敢忘忧国” 、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 的精神境界 ,以及最能体现中华文化精髓的爱国主义、 讲骨气讲气节等,无不体现出一种强大的具有民族特点的…     

滞后与反思:现代化进程中的公民教育

本文以现代社会的发展为背景,分析了我国公民教育滞后的原因,并对公民教育与现代化发展的关系进行反思,呼唤通过公民教育培养健全自律的公民,使之自觉地为我国现代化建设服务,加速现代化发展的进程.     

宪法教育:美国公民教育的重点与核心

美国一向非常重视公民教育,其公民教育的重点和核心是宪法教育。宪法教育几乎伴随着美国宪法的制定而产生,并做为公民教育中非常重要的内容贯穿于美国学校教育课程的始终。美国通过长期不断的宪法教育,取得了非常显著的成效,这些成功的经验值得我们学习和借鉴。     

公民教育:公民政策参与的能力建构途径

公民政策参与是现代民主社会公共政策过程的必要程序,其前提是公民对自己身份和责任的认知以及公共精神的培养。公民教育有助于加强公民的时代适应性、社会责任感、基本技能训练、公民关系的和谐度以及参与式公民文化的营造,因此包含着公民参与的意蕴,进而成为建构公民政策参与能力的有效途径。但是,转型期中国尚不成熟的公民教育不足以推动公民政策参与能力的建构,如固有文化的模式、教育形式欠多元化、教育内容过于虚化以及公民缺乏主流的信仰;需要通过权利意识的培养、公民演说能力提升、公共精神植入等层面推进和完善未来的公民教育,使公民在拥有政策参与机会的同时能够表达出自己的利益诉求,增强公共政策的合民意性。