日本企业的精神支柱——企业文化

企业文化是企业的自我意识所构成的精神文化,它同时也是社会文化的重要组成部分。从某种意义上讲,社会文化构成了企业文化的文化环境,企业文化也被称之为社会文化的亚文化,因而它既具有自身的特点,同时也具有社会文化和民族文化的共同特征。日本的企业文化是在日本社会文化、民族文化中产生和发展起来的。在日本文化的发展进程中催生了日本的企业文化,又是日本文化的一部分,二者相互作用。日本文化是一种可以保持其种族特性的文化。日本传统文化是比较崇尚群体意识的,这种群体意识一般是指个体首先作为群体的一员而存在,与所属群体荣辱共存…     

日本文化的两个悖论与教育性格的嬗变

本文试图从史实和学理两个方面分析日本文化的两个悖论:在近代以前与中国文化同文同种的日本文化,为何在近代以后结出了异花异果?明治维新以后在“脱亚入欧”的现代化过程中,日本文化为何没有全盘西方化?文章认为,正确地解读这两个文化悖论,是把握日本教育性格特征及其目前改革脉络的关键。     

正确认识网络文化这把双刃剑

网络文化既有正面价值也有负面价值。网络文化在促进文化的交流融合,推动政治民主化进程、促进人的个性发展,推动教育模式转变和促进人际交流沟通的同时也在一定程度上挑战法律及道德底线,影响人的身心健康,冲击优秀传统文化和加重个人与社会疏离。我们要正确认识网络文化这把"双刃剑",才能更好地建设和谐、健康的网络文化。     

从日本文学看日本文化的特质

在对日本文化的研究中 ,许多学者和研究者提出了对日本文化性质的基本见解 ,把日本文化称为诸如唯美文化、武士文化等 ,这些都只能从一个方面理解日本文化。事实上 ,日本文化内涵的深层特性 ,则在于它充满“变异”的活力 ,因而 ,如果非要判定日本文化的本质特点 ,那便是它“变异性”。我们知道 ,文化是属于一定社会的文化 ,特定的人类族群产生特定的文化 ;文化又是属于一定时代的文化 ,特定的历史阶段产生特定的文化。作为文化的一部分 ,文学自然具有人类生活共同性的层面 ,即世界性 ,也具有各民族各具个性的层面 ,既民族性 ;即具有历史连续…     

正确认识网络文化这把双刃剑简

网络文化既有正面价值也有负面价值。网络文化在促进文化的交流融合，推动政治民主化进程、促进人的个性发展，推动教育模式转变和促进人际交流沟通的同时也在一定程度上挑战法律及道德底线，影响人的身心健康，冲击优秀传统文化和加重个人与社会疏离。我们要正确认识网络文化这把“双刃剑”，才能更好地建设和谐、健康的网络文化。     

《李大钊全集》注释本第一卷有关日本问题探究

在38年的生命历程．特别是从1911年前后到1927年被捕牺牲的20余年中．李大钊既有对日本时事和文化的关注．也直接在日本留学两年多。既有对日本帝国主义欺侮、侵略中国的愤怒谴责．也有对日本民族的文化发达和优良品质的充分肯定。明治维新之后日本文化的发展．为李大钊了解西方文化和俄国二月革命、十月革命．     

决策科学化、民主化进程中出现的新问题及对策

经过多年努力,我国在推动公共决策科学化、民主化进程方面已经取得了许多可喜的成就。但在当前推动我国公共决策科学化、民主化进程中又出现了一些新问题,只要我们正确认识这些新问题并采取有力措施加以解决,就能把我国公共决策科学化、民主化进程推向一个新的水平。     

文化个性与当代中国社会主义核心价值体系建设

当代中国的文化个性面临全面的价值挑战,但当代中国的发展也赋予了我国的文化个性广阔的发展机遇。当代中国的社会主义文化个性将呈现出更加开放的心态,民族文化个性走向世界更具有现实可能性。建构当代中国的社会主义核心价值体系,必须始终以高扬个性原则、展现开放特征、突出创新能力为选择范式,必须突出彰显当代中国文化的社会主义价值个性和民族个性,在高扬社会主义基本价值旗帜的同时,以理性的态度去完成中国传统伦理价值内容的现代转换,筑起当代中国的民族精神支柱和共同价值基础。     

现代性语境下中国文化的焦虑

在现代性语境下,中国文化在近现代以来遭遇了现代性和后现代性。中国文化经历了4次文化整合,形成了文化主体的"空场"、文化内容的庸俗化、文化发展的无个性的特征。而造成这些文化特征的原因既有现实的,也有历史的,但历史的原因更为主要,也更为深刻。因此,面对来自西方文化的挑战,中国文化如何定位已经列入了中国人的议事日程。     

抗战时期日本工业资本在青岛的扩张

青岛是战前日本长期经营且工商资本相对集中,同时也是日本在华北投资数额最大的城市.抗战时期日本在青岛的经济扩张与山东其他沦陷地区相比,具有投入大、范围广、产业密集的特征.战争初期,日本占领当局谋划并实施了各种"复兴"计划和方案,以主权拥有者的姿态,基于获取重要战略资源、扩张经济势力的目的,重点开发青岛港和铁路交通网,发展各种工业,使青岛成为日本工业资本进入华北区域的据点.为此,日本占领当局通过合并华商企业、侵夺华商资本和恢复原有日人工厂两种形式,使日本工业资本重新确立了在青岛工业中的优势地位.这种在统制政策指导下的资本扩张并没有改善青岛城市工业的结构,从整体上提升工业生产力水平.城市工业基本为轻工企业和维修工厂,经营带有分散化和小型化的倾向.同时,日本工业资本的扩张给青岛的民族资本和民族工业造成了灾难性的后果,已有的工业基础遭到破坏,民族工业化的发展进程戛然而止.     

“经济人”假设:马克思经济学与西方经济学的不同认识

马克思经济学与西方经济学对经济人假设的不同认识,是两个不同的经济学体系在进行经济学理论研究时,对同一个经济学理论问题的不同看法。这种理论观点上的差异既与不同体系在进行经济学研究时所选择的立场有关,也与不同体系在经济学理论研究中所秉持的研究方法有关。比较马克思经济学和西方经济学对经济人假设的不同认识可以看出,这两个体系对于经济研究中人性的认识和概括的不同,其核心差别在于人的社会性。     

论西方就业理论对解决我国就业问题的启示

就业问题是关系国计民生的重要问题。西方就业理论经过长期发展，已形成较为科学的体系，虽然其观点不尽相同，但各有其合理性。我们应从我国的实际情况出发，有选择地借鉴西方的就业理论及政策，采取积极稳妥的措施，尽快解决我国的就业问题。     

民众评价活动中的误导、悖论和言论自由

民众评价活动在众多个体评价活动的传播互动中形成。其"无机方式"使得它容易被民众领袖和权威机构误导,由此就产生了悖论。言论自由是解决这一悖论的重要途径。可以从哲学的自由角度和政治学的民主角度来理解言论自由的涵义。不同涵义的言论自由对于悖论解决的意义不一样,它们相互补充。要在政治文明建设中促进民众评价活动中的言论自由。     

论"中国特色社会主义理论体系"

党的十七大提出了"中国特色社会主义理论体系"的新概念,它首先是与传统科学社会主义相比较意义上的发展与创新.传统科学社会主义强调它是无产阶级的解放的科学说,中国特色社会主义则凸显它是现实的人的解放学;传统科学社会主义强调只有依靠无产阶级专政才能建设社会主义,中国特色社会主义则强调完全可以依靠人民民主建设社会主义;发展中国特色社会主义的理论体系和实践形式包括:改革开放是动力基础,贯彻科学发展观、构建和谐社会是基本途径,各阶级、阶层的和谐与和睦是社会阶级基础,多种所有制共存发展和全民共同富裕是社会经济基础,制度公正和社会公平正义是社会政治基础.     

中国省际间农民收入差距的考察

区域间农民收入差距由来已久。我国自改革开放以来,省际间的经济发展水平和农民的收入水平都在不断地发生分化,其基本特征是：高收放区和低收入区的省份和比重扩大;中间收入区省份的数量和比重缩小;收入升型省份主要分布在东部工业发达地区,以下下降型省份主要分布在西部工业落后地区。由于这种收入上升和下降嬗变,使得工业发达地区和工业不发达地区同时呈现出省际间农民收入差距的较大波动,二相比,工业发达地区的省际间农民收入差距的波动更大,这说明工业的发达程度对农民的收入有决定性的作用。因此,缩小区域间农民收入差距的最基本措是大大加快西部地区的城市化进程。     

赋予农民平等的选举权

由于历史原因，我国城乡居民享有不同选举权，随着工业化和城市化进程的推进，这一选举制度的弊端愈发显现。十七大报告中首次提出要逐步实行城乡按相同人口比例选举人大代表，其影响深远。     

中国区际刑事司法协助中的案犯移交问题

中国区际刑事司法协助中的案犯移交与国际刑事司法协助中的引渡,性质不同,问题相似。在中国区际刑事司法协助中的案犯移交应以坚持双重犯罪原则为基础,但不应采取政治犯不引渡、死刑犯不引渡、本国国民不引渡等项原则。     

行政认知方式论纲

科学合理地认知行政,这是行政理论和行政实践发展和进步的前提。人们熟知的行政科学不是行政认知方式,而是科学行政的认知方式的理论成果。实际上行政认知方式大体上分为三种,也是三个层次,即经验行政、科学行政、哲学行政。作为科学行政认知成果的行政科学,也不只是研究行政管理的规律,即提供科学的行政图景,它还提供科学的行政思维方式和科学的行政价值规范。实际上,任何一个层次的行政认知方式,都是行政世界图景、行政思维方式、行政价值规范的统一。经验行政、科学行政、哲学行政三个层次的行政认知方式,相互联系,相互区别,相辅相成。     

两代农民工差异之比较

随着我国工业化、城镇化进程的不断加快,越来越多的农村富余劳动力开始向城市和乡镇企业转移。在这个过程中,出现了第一代和新生代两代不同的农民工群体。两代农民工群体在思想观念、外出动机、职业选择等方面都存在差异性,对其进行分析比较,能够更好地促进农民工群体的健康发展。     

21世纪中国哲学走向概述

对21世纪的中国哲学走向,学界的看法有多种.关于新世纪哲学的形态,主要有一方主导多元并存、融合说、文化哲学、世界哲学等四种观点;关于新世纪哲学的特点,争论主要集中在哲学思维方式、哲学内容、哲学话语和功能等方面.