西方绿色思潮与后物质主义价值观

一、西方绿色思潮的源起工业革命以来的２００多年 ,人类大规模地干预地球自然生态的演进过程 ,引发和加剧了生态危机。二十世纪５０年代开始以来 ,由于新技术革命的发生 ,生产力的急剧发展和扩张对人类生存的生态环境造成了更大的破坏 ,引发了更为严重的自然生态后果。到６０年代末７０年代初 ,生态危机已成为人类生活中最引人注目的现象之一。当代生态危机引起了我们这个星球上最有社会责任感的有识之士的重视。第一位有识之士当属美国海洋生物学家卡逊。１９６２年 ,卡逊发表了她的名著《寂静的春天》。在这部著作中 ,她以大量的事实论证…     

西方青年的后物质主义价值观

面对环境破坏的风险,20世纪80年代西方出现了奉行后物质主义价值观的青年群体,掀起了影响深远的环境保护运动,提出了重精神轻物质的环境保护理念。针对资源浪费造成的深度危害,有的青年身体力行地过着简朴的生活。后物质主义价值观这种为他者、为人类、为地球着想的人文精神,在当前社会风险到了临界点的时刻,将成为迎接人类新轴心时代来临的重要思想资源。     

后物质主义价值观视角下的大学生慢就业——基于北京某高校的质性研究

通过对首都某高校某文科专业本科生的质性研究发现,后物质主义价值观影响着大学生的慢就业选择。主要表现为以社会意义为主的外在价值让位于以个人自主和个人发展为主的内在价值,同时将经济报酬视为给定前提。经济社会发展使得物质基础增加、家庭社会资本的提升、网络媒体的价值引导、大学生生活阅历不足,是大学生后物质主义价值观的主要成因。后物质主义价值观影响下会延续大学生慢就业,进而加剧青年就业难;增加职业认知偏差,导致大学生与社会的脱节;加重焦虑情绪,助推大学生的消极心态;减缓就业能力提升,降低大学生职业韧性。在此基础上,本文给出了相应的对策建议。     

幸福社会的人文向度与后物质主义逻辑

作为当今世界经济增长最快的一个国度,我国国民的幸福指数却越来越低,个中主因在于社会安全感的集体记忆、社会平权意识的滞后、社会宽容精神的缺失。幸福社会目标的提出,正是反思历史,汲取教训的结果,更是走出唯GDP困局,走向后物质主义幸福观的基本逻辑。     

“后物质”世代的个体化困境——从家庭伦理剧看大众价值观的情感缺失

以《都挺好》为代表的家庭伦理剧,常常表现挣脱家庭束缚的"超强个体",却又总使之生硬地回归传统的家庭共同体,这是对20世纪90年代以来中国社会的"后物质"价值观转向与个体化进程的症候式表达。家庭伦理剧通过"乡土性"和新都市空间叙事,呈现出物质主义和后物质主义混杂的多重价值观倾向。有着后物质主义价值观倾向的新世代,试图抛弃物质主义世代的社会伦理,实现个体从乡土社会中的"脱嵌"。然而由于其情感向度缺失,脱嵌的个体不得不以传统的方式十分勉强地"再嵌入"家庭共同体。较之西方,20世纪90年代以后中国年轻世代的个体化,由于缺少"情感现代化"的向度,产生了极端利己的个人主义价值观,不少沦为"无情的个体"。后物质世代的情感结构尴尬地处于"不再"与"尚未"之间,呼唤着情感的"再启蒙"。     

价值观变动视角下的佛系心态研究

现有研究关于佛系心态的认知,多基于价值观危机的视角而持批判态度.本文基于相关理论的探讨,提出价值观变动的分析视角并利用2019年中国大学生追踪调查(PSCUS)数据进行了实证研究.研究发现,经济条件优越的大学生群体对佛系心态的认同度更高,良好的物质生活条件使得大学生更加从容面对现实,优先价值观更倾向于兴趣与自我价值实现.研究同时发现,佛系心态对大学生学业成绩和就业信心有负面影响,但是对社会参与程度影响不显著.佛系心态出现在中国经济持续快速增长和物质生活条件显著改善的背景下,反映的是价值观念的变动,不应视为危机.价值观念作为社会心态的重要组成,受社会发展的影响而发生变动.在经济社会发展进入新阶段,党的十九大报告提出要培育理性平和的社会心态的背景下,要辩证把握佛系心态的积极性与消极性因素并加以正确引导,此乃青年思想教育工作的重要面向.     

论中国现代市民小说的物质理性价值观

二十世纪中国现代市民小说在价值取向上形成了物质理性的特征。它包涵两方面的内容,一是物质至上,一是趋时求新。物质至上就是用物质的标准取代道德和情感的标准,导向实用主义;趋时求新表现在现代市民小说上就是从写作对象到叙事策略都不断求新求异,表现在文学生产过程上,就是商业化追求。物质理性价值观是经济、社会发展的必然产物,正确认识物质理性价值观,有利于当下我们构建具有中国特色的文学核心价值观。     

从和谐理念管窥我国行政价值观的宪政回归——价值共识与现实路径

"社会主义和谐社会"理念的提出,是我国政府在执政过程中对履行"效率优先、兼顾公平"价值观的反思与检视,和谐社会理念更加关注公民的民主权利、社会公平公正原则、政府对公民服务需求的回应性等问题,彰显了新世纪我国行政价值观的宪政主义回归.为了切实地贯彻和谐理念下政府执政的民主宪政理念,政府应健全公民参政议政的渠道与程序,扩大公民参与权;落实行政问责制,实现依法行政;强化社会管理和公共服务职能.增强政府对公民服务需求的回应性;提供相关的制度保障,促进实现社会公平、公正.     

论儒家宪政主义的理论建构与现实困境

在近代中国学习西方的热潮中,一批学者坚持中国传统的文化精神在现代仍有价值,他们会通中西、融贯古今,创立了新儒家这一重要的学术流派.新儒家内部学人的哲学思想和政治主张各有不同,其中有人形成了将儒学与现代政治制度紧密结合的儒家宪政主义,其理论建基于儒学自身的政治主张、历史地位和思想传统,但想要在转型期的当代中国实行则面临着诸多现实困难.     

当代中国为什么盛行物质主义

<正>上世纪末,美女作家卫慧在《我的生活美学》中写道:"我也许无法回答时代深处那些重大的问题,但我愿意成为这种情绪化的年轻孩子的代言人,让小说与摇滚、黑唇膏、烈酒、飙车、信用卡等共同描绘欲望一代形而上的表情。"卫慧所谓"欲望一代"大约是指比她小的那些"八零后"、"九零后"们,他们"没有上一辈的重负,没有历史的阴影"。"无论对别人还是对自己,他们都不愿意负太大的责任"。这种不要责任和沉重,重视享乐和轻松的"欲望一代"的"生活美学",可以恰当地称之为物质主     

“后物质主义价值”时代的情感共鸣——高端服务业基层党建的社会学解读

"民为邦本,县为国基"。改革发展的关键时期,县一级的地位和作用日益重要,尤其是今年,中央和各地密集出台了多项县委书记组织管理方面的政策措施。进入"厅级"县委书记时代,选任考评机制如何改革完善?晋升机制如何长效科学?     

社会主义核心价值观与公民道德生活价值观的同异之辩——十八大对如何凝炼表达社会主义核心价值观的科学回答和理论贡献

社会主义核心价值观是对社会主义核心价值体系更高层次的凝炼表达,对于最大限度的凝聚共识,形成社会发展的强大精神动力作用重大。在如何凝炼表达社会主义核心价值观中长期以来存在着层次共通说和别类异质说两种不同的争论。十八大报告从三个层次阐述了社会主义核心价值观,既体现了国家社会发展的根本价值诉求,又积极关注公民道德生活的价值规范,科学地解决了长期以来关于如何凝炼社会主义核心价值观的争议,是马克思主义道德价值学说的最新理论成果。     

网络“超国家主义”的理论渊源及现实本质

网络“超国家主义”认为国家将随着网络的普及而必然消亡。作为一种理论思潮,网络“超国家主义”含有一定合理因素和某些积极见解,富有浓厚的理想主义色彩。但在国际秩序仍旧不合理、强权政治和霸权主义依旧存在、网络和信息技术发展极不平衡的今天,网络“超国家主义”一旦真的付之于实践,客观上会变成十足的“现实主义”和“功利主义”,成为西方大国推行和维护“西方中心主义”、“新霸权主义”、“新干涉主义”和区域利益集团的“地区保护主义”的借口、工具和手段。     

普遍主义的思维局限与价值僭越

普遍主义思维的一个重要特点,是从普遍知识的理性主义视角思考和规范人类的生存方式.现代社会生活中的诸多问题,在很大程度上源于普遍主义的思维方式.这种思维方式在认识人类生存状态、进行价值选择、理解人生意义等方面的价值局限,凸现了全球化时代文化的多元化趋势,以及中国哲学智慧对西方理性主义的超越.     

现代性、逃避主义与后现代旅游

现代性既是人类社会有史以来最伟大的进步,也导致了一系列不幸的甚至是灾难性的后果,包括现代旅游的大众化生产和麦当劳化.逃避主义作为生存策略开始流行,包括模拟的和他者的后现代旅游似乎成了逃避主义者最理想的选择.不仅如此,后现代旅游也是旅游目的地社区的最佳方案.要使后现代旅游得以持久,Plog的十大戒律和Hampton的九项建议值得借鉴.但在现代性的强大压力下,它的最终结局可能仍然是悲剧性的.     

后物质主义理论视角下台湾青年政治心理分析

自"太阳花运动"起,台湾青年越来越多地出现在台湾政治场域中。这场看似偶然的学生运动改变了台湾青年的政治心理状态,促使台湾青年通过一系列的后续运动和参政行为影响着台湾的政治局面。青年是社会文化的重要风向标,青年更为敏感、更为激烈,也更有改变社会积习的力量,台湾青年一代作为平民阶层的先锋,以自己情感大于理性的"非传统政治行为"向社会精英统治发起挑战。基于上述现象,本文从后物质主义视角出发,采用"价值观的代际更替理论",分析台湾青年从"政治冷漠"突变为"政治狂热"的政治文化动因。在未来大陆与台湾的对话中,台湾青年一代将越来越多地参与其中,台湾青年的政治心理动向也应越来越多地引起关注,英格尔哈特的后物质主义理论,为我们提供了一个有力视角。     

几个面临现实挑战的西方理论

当今世界正在发生快速变化,某些曾经广为流传的西方理论正遭遇现实变化的重大挑战,开始发生动摇。 “后工业化”：如果世界到处都后工业化”了,谁来进行物质生产     

美国80后的价值观

调查中,美国80后被要求对“买房”、“成名”、“婚姻成功”、“做好父母”等人生的各大目标进行归类排序。结果表明,“做好父母”受到最多80后的追捧,有52％的80后认为它是“最重要”的人生目标;“婚姻成功”位居第二,30％认为“最重要”;排在第三的是“帮助他人”,21％认为“最重要”;“买房”以20％“最重要”的支持率屈居第四;接下来“宗教生活”和“高薪工作”并列第五,各自获得了15％“最重要”的认可率;排在最后的是“成名”,只有1％的80后认为“成名”是最重要的事情,另有3％的80后认为它“很重要”,86％的绝大多数认为这“不太重要”或“根本不重要”。     

试论价值观现实化的主体诉求

价值观现实化的主体诉求,不仅是深化价值观理论研究的一个重要课题,也是坚持用科学价值观正确指导实践的一个重要问题。从个体层面来看,正确调适主体尺度,是价值观现实化的动因需求;不断增强主体素质,是价值观现实化的客观基础;努力提升主体能力,是价值观现实化的基本条件;科学开展主体评价,是价值观现实化的重要环节。