“禁止农民工上访讨薪”折射权力错位

深圳市住房和建设局昨日对“禁止农民工上访讨薪”一事作出回应,承认此前公布的文件“文字表述确有错误”,而且在内部行文程序和文字把关上不够严格,宣布立即撤回该文件,修改完善后重新发布。此前,文件公布后,引起强烈社会批评。     

“警车情结”折射部分考生依赖心理严重

高考第一天上午,有位考生在交警帮助下顺利抵达考点。次日清晨,这名考生再次拔打交警的求助电话,她希望能够预订一辆警用摩托车送她去考场。这个要求让值班民警哑然失笑。“我没想到会有这样的求助!”贵阳市交警支队办公室主任胡林告诉记者,作为应急资源的警车是不能预订的。     

对“一把手”权力监督难的文化心理模式反思

"一把手"权力监督难的问题,不仅是一个制度层面的问题,而且是一个文化层面的问题。我国传统文化对待"一把手"权力的基本态度实际上是基于权力与善是能够实现完美结合的思维模式,是"一把手"权力通吃的思维模式,是权力面前存在人格差异的思维模式。这种根深蒂固的文化心理模式,对制约和监督"一把手"权力造成了很大的障碍。因此,解决"一把手"权力监督难的问题,除了进行制度的健全和完善之外,还有赖于对传统文化进行更深入的文化批判,培育积极向上的社会主义文化。     

青春的心理文化折射与主体精神的本源回归

大众话语背景下的校园青春亚文化,折射出当代青年大学生主体意识的多元化表达。这种文化表达有其潜在的集体心理因素,这些心理因素内在决定了青春亚文化的个性化特征。但其最终方向还是要回归于主流文化,实现个人主体精神与社会价值观的妥协与融合。运用先进文化手段加以渗透和引导,可以加速实现青年群体主体精神的本源回归。     

“被捐款”背后的权力魅影

目前,河北省井陉县有居民反映,为了向困难群众奉献爱心,该县有关部门下发文件,按照级别为干部职工规定了捐款数目,从几十元到数百元不等。一些干部职工表示,献爱心很乐意,但这种强制的方式让他们心里感觉不舒服。（1月18日《河北青年报》）     

自然崇拜与人类审美心理的生成——以中国西南少数民族为例

自然崇拜包括石崇拜、山崇拜、水崇拜、植物崇拜、动物崇拜等等,它对原始人类审美心理的生成奠定了感官进化、想象移情、将自然人化的生理心理基础,使原始人类的审美心理得以萌生.     

权力的“权利”抑或权利的“权力”——权力与权利关系 辨析

迄今为止,以权力制约权力、以法制制约权力、以社会制约 权力和以道德制约权力这四种权力制约模式并没有解决权力的滥用问题,其本质原因在于没有认识到国家（政府）权力的＂权利＂只是一种特殊的权利,是基于公民权利的部分出让（让渡）并以订立契约的形式进而形成的。国家（政府）权力的＂权利＂之目的和归宿仅在于保障公民权利,并促进公民权利的充分实现。因此,公民权利的＂权力＂对于国家（政府）权力的＂权利＂具有无可置疑的优先性,只有以制度的方式承认、维护、彰显和落实公民权利的＂权力＂,才能最终解决如何有效制约国家（政府）权力这一理论和实践难题。     

专题询问保证权力“阳光”运作

对政府部门询问是法律赋予人大的监督权力,此次专题询问是全国人大常委会有组织、有准备地集中对特定议题进行问答的活动,也是全国人大常委会首次尝试这种监督方式。作为一名记者,非常庆幸能亲身见证全国人大常委会在监督工作方面的一次重大突破。     

“权力清单”上的误区

秦德君在2014年第7期《决策》撰文《“权力清单”上的误区》认为,权力清单上的误区主要表现在：一是将权力清单简单等同于权力制约;二是政府部门自我制定权力清单,陷入权力自我认定、自我裁量的怪圈。权力清单涉及改革深层次问题,涉及公共权力的合法性来源、权力边界勘定及规范政府权力运行的治本之道等方面。权力清单的功能在于公布“权力明细”,为反腐败创造了条件,但对于权力规范运行及其程序、环节、过程、责任乃至监督、制约等,要靠更为具体的“把权力关进笼子”的顶层设计。     

“短命”建筑折射“短视”政绩观

最近,《人民日报》的一则报道吸引了人们的眼球：我国一些地标性建筑在建成十几、二十几年后,近年却先后因各种原因被提前拆除。     

白族“本主崇拜”的定位问题综论

有关白族本主崇拜或本主文化的宗教形态、社会-文化功能等方面的诸多讨论,其关键和焦点都是本主崇拜的定位问题.这个问题既牵涉到宗教学和民族学的理论,又跟民族意识和国家民族政策的实施密切相关,对它的几个重要侧面做深入的定性分析,具有重要的学术意义.     

二月河：对权力的无原则崇拜是导致腐败的重要原因

2014年7月2日,在河南省南阳市一个爬满青藤的安静院落,记者见到了因“落霞三部曲”——（（康熙大帝》《雍正皇帝》（《乾隆皇帝》而为海内外熟知的作家二月河。通过两天的专访,二月河讲述了一位作家丰富艰辛的创作历程、一位历史研究者对当代政治生活的观察与思考……整个访谈都闪耀着二月河先生的人生智慧和历史洞见,体现了其强烈的社会责任感与人文情怀。     

中国官员应从“权力崇拜”中猛醒——中国的权力结构刍议

党的十一届三中全会以来,党一直在认真解决权力过分集中这个总病根的问题。十七大报告中关于生命论和权力结构重要论断,其目的,就是要努力发展党内民主,科学分解党的权力中国历史上的政治分权秦统一中国后,长达两千多年间,中国封建社会的权力结构,基本上是三权分立的权力结构。皇帝的金口玉言,     

“被”字“夺冠”呼唤权力阳光运行

由国家语言资源监测与研究中心网络媒体语言分中心、商务印书馆等单位联合主办的“汉语盘点2009”网络征集年度字词于日前新鲜出炉,“被”字当选为“2009汉语第一字”。     

“梁广镇现象”折射地方保护主义之重

“梁广镇现象”的争议焦点一是百色市人大常委会是否应该许可逮捕梁广镇，二是梁广镇可否兼任两地同级的人大代表。     

官员勿被“权力”扭曲心理绑架

一些落马官员违法犯罪的原因,除了权力配置不科学、使用不规范、监督不到位等因素外,还有一个主要原因就是扭曲心理绑架了用权行为。     

“雷人语录”凸显权力傲慢

近日,媒体总结了2009年官员雷人语录,其中,替党说话,还是替老百姓说话位居第一。专家表示,官员雷人语录受关注,说明当前一些地方和政府部门的     

略论纳西族东巴教的“威灵”、“威力”崇拜

东巴教中有一种特定的“巫力”(魔力)崇拜,即纳西人所称“汁”( rherq)的威力、威灵观念.这种类似“玛纳”巫力观念的内涵比较复杂和丰富,既包括了天地山川河流日月星辰木石老虎牦牛白鹤雄鹰等自然物、动物等的神秘力量,也包括了各种神祗、精灵、祖灵、酋长、头目、传说中著名的巫师、祭司等宗教专家的威力,还包括了厉害的敌手、对手以及各种厉害的鬼怪的威力.显然,这是一种从万物有灵观和泛灵观中衍生出来的巫力崇拜观念,这种威力、威灵观的有关善恶的社会性特征不明显.对“汁”(rherq)威力的崇拜,则主要存在于宗教专家——祭司和巫师这个阶层里,是一种特定的社会阶层内的“巫力”(魔力)崇拜.     

东南亚华人民间信仰中的“郑和崇拜”

郑和崇拜是东南亚华侨华人社会民间宗教信仰的重要组成部分。本文简单考察了郑和崇拜在东南亚的建构方式与演变,郑和崇拜生成的原因以及郑和崇拜对延续与巩固东南亚华人族群文化意识的作用。指出东南亚华侨郑和崇拜的产生实际上已经突破了华侨传统民间宗教信仰中的乡土界限,也超越了对中华文化传统价值观的肯定与认同,在一定程度上反映了早期华侨的故国情结以及渴望得到封建国家保护的心理。     

网络崇拜中的“斯德哥尔摩情结”剖析

网络崇拜对网络传播会产生很多负面影响,其中网络不道德现象和网络犯罪就是其主要表现。但网络崇拜中广泛存在着的斯德哥尔摩情结阻碍了人们对网络不道德现象和网络犯罪的谴责,对网络传播中的道德规范提出了新的挑战,必须引起足够的警惕。