哈贝马斯与批判理论

批判理论是当今西方知识界的重要理论定位。哈贝马斯对批判理论的创构是批判理论发展的转折性学术事件。总体而言,哈贝马斯的理论工作激活了批判理论发展的可能空间,使这一理论传统摆脱了早期法兰克福学派制造的思想困境,从而使之能够在新的历史和文化语境中创获它的发展路径。与此同时,哈贝马斯批判理论的话语,在某些质点上留下了疑点。     

略论法兰克福学派社会批判理论

现代化建设中凸显的各种弊端引人深思，法兰克福学派社会批判理论为我们深刻地反思当代中国社会现代性提供了理论参考。目前我国学者已经在研究法兰克福学派社会批判理论构建历程，分析社会批判理论主题内容等方面取得了重大研究成果，法兰克福学派社会批判理论对当代中国产生了巨大影响。     

法兰克福学派对马克思政治经济学批判生态维度的继承与拓展

马克思的政治经济学批判理论中蕴含着潜在的生态思想,集中体现在其劳动实践观、生态经济观和适度消费观等论述中。法兰克福学派作为激进马克思主义哲学的代表,以马克思的政治经济学批判作为其批判理论的理论原型,对马克思关于政治经济学的生态范式作出了重要推进与拓展。法兰克福学派与马克思同样关注人与自然之间的关系,但在自然异化解决路径上却有着本质区别,将二者的生态思想进行对比分析,有助于从学理层面汲取有益的思想成果,为构建当代中国马克思主义生态文明理论提供镜鉴。     

论马克思主义理论在思想政治教育中的牵引力

文化力的表现形式是多样的,马克思主义理论作为一种先进文化,其牵引力在思想政治教育的发展过程中显得尤为直接和明显。现代思想政治教育之所以能沿着中国特色社会主义的方向前进,关键正是来自马克思主义理论的牵引力,它保证了思想政治教育的科学性和时代性。     

论激励理论在思想政治工作中的作用

在当前建设有中国特色社会主义的重要发展时期 ,思想政治工作面临着机遇和挑战 ,为了进一步加强和改进思想政治工作、增强思想政治工作的实效性 ,我们需要在思想政治工作中应用激励理论。通过多种激励方式的运用 ,可以充分调动人的内在积极性、主动性和创造性 ,提高工作效率 ,并使人们的思想行为在实际工作中得到锻炼和升华 ,从而便于有效地开拓思想政治工作的新天地。     

法兰克福学派工具理性的批判和困境

法兰克福学派对工具理性霸权的批判不乏真知灼见 ,某些思想和马克思的异化思想有诸多异曲同工之处 ,并且注意到了马克思所忽视的文化和意识形态的批判 ,但是 ,法兰克福学派的理论家们最终都不同程度地诉诸于宗教、艺术、美学、本能来对抗工具理性、技术理性的奴役。因此 ,他们的理性批判思想在根本上是与马克思对工业社会的批判大相径庭的 ,他们并不真正懂得马克思革命的实践的意义。由于意识哲学的局限 ,他们陷入了理性批判的困境 ,不同程度地反对理性本身     

对法兰克福学派文化工业批判理论的认识与思考

法兰克福学派的文化工业理论,历来被视为大众文化研究的理论基点。因此有人说“不读法兰克福学派的著作,就没有资格来谈大众文化。”从总体上来说,这一学派对文化工业持坚决的批判态度,其主要代表有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、本雅明等。法兰克福学派对文化工业批判理论有哪些批判维度？     

论思想政治教育学的理论创新

思想政治教育学理论创新,必须找准先前理论体系的症结所在,在继承、借鉴和融合中实现自身的更新。围绕思想政治教育学的政治根本属性,在确立其他属性的成长中寻求根本属性的深厚理论支撑和基础,使思想政治教育学形成思想政治教育哲学、思想政治教育心理学和思想政治教育社会学的学科框架,不失为思想政治教育学走向新生的坦途。     

毛泽东思想政治教育理论的人学意蕴

毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,继承和发展了马克思主义的人学思想。围绕着中国人民的自由解放,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想。毛泽东人学思想贯穿于毛泽东思想政治教育理论的各个方面,使得毛泽东思想政治教育理论具有浓厚的人学意蕴它告诉我们思想政治教育要重视人的民主和平等;要重视发掘和实现人的价值;要重视人的自觉能动性的发挥和人的精神的培养;要根据人的特性进行思想政治教育;思想政治教育的目标是实现人的全面发展。为现代思想政治教育理论的发展奠定了深厚的理论基础,也为新时期加强和改进思想政治教育提供了理论和方法论依据。     

论思想政治教育理论研究的独立品性

思想政治教育理论研究的独立品性,即思想政治教育理论研究中鲜明的学科主体意识,以及在这种学科主体意识主导下,自主回应本领域独特的理论和实践问题的自觉性。当前,思想政治教育理论研究所面临的一些困境,在很大程度上缘于其独立品性的缺失。增强思想政治教育理论研究的独立品性,需要我们克服盲目扩张论域之弊,明确学科边界,真正着眼、着力于本学科的理论建设;需要我们克服简单理论移植之弊,紧扣研究对象矛盾的独特性,建构真正为思想政治教育实践所需要的理论;需要我们克服简单理论依附之弊,以鲜明的主体意识,努力打造具有中国风格、中国气派、切合中国需要的理论成果;需要我们克服简单否定之弊,增强学科自信和学术自信,以高度的责任感和使命感致力于思想政治教育的理论建设;需要我们克服疏远实践之弊,立足实践,弘扬理论联系实际的马克思主义学风,推动思想政治教育理论研究的新发展。     

西方政治参与研究述要

西方政治参与理论的研究内容主要集中在政治参与的历史脉络、政治参与的作用、政治参与的方式、途径与政治参与程度、政治参与与政治稳定的关系等方面。关注西方政治参与理论,可以为发展中国特色的政治参与理论提供一定的参考和借鉴。     

葛兰西主义与批判理论

马克思主义思想博大精深,许多受到马克思研究方法启发的人尝试着把马克思主义运用到国际关系领域,用马克思主义理论来观察和解释国际问题。本文所讨论的葛兰西主义和批判理论,都是从马克思主义的立场出发,对国际关系进行分析和评述。尽管这两个国际关系理论都以马克思主义思想为出发点,但根据它们对待马克思理论遗产的态度不同,它们之间也有一定的差异。     

市场社会主义理论脉络辩微

市场社会主义是国外一个多世纪以来探索社会主义与市场经济兼容的理论成果,是由经济体制或模式逐步转向政治思潮与制度的社会主义改革。其理论渊源是自由主义思潮与社会主义经济问题大辩论,伴随社会主义由空想到科学再到实践的发展进程,市场社会主义经历了理论萌芽、理论分野、理论成熟、理论重构,是当今世界社会主义运动中一股强大的社会思潮。     

社会契约理论的历史回溯、思想评价及宪政意蕴

在世界政治法律思想史中,社会契约理论源远流长。自伊壁鸠鲁开始,从格劳修斯到霍布斯,从洛克到卢梭,再到康德,他们以自然状态、自然权利、自然法为逻辑起点,演绎出天赋人权、人民主权、分权制衡、宪法至上等理论。这些理论提倡主权在民,在公法领域还探寻了宪政问题,进而为西方资本主义国家创立宪政制度奠定了思想理论基础。对这些理论的深度发掘及有鉴别地吸收运用必将有助于促进我国的宪政建设。     

马克思主义大众化视野下的高校思想政治理论课教学改革

十七大提出了推动当代中国马克思主义大众化的任务,这就要求高校的思想政治理论课教学从内容、形式、情感、考核等方面要适应马克思主义大众化的内在要求,切实做好针对大学生的马克思主义的宣传和普及工作.     

以人为本对思想政治教育的理论飞跃

本文就新时期的“以人为本”思想对思想政治教育的积极影响,以及将“以人为本”思想贯彻于思想政治教育实践活动中的措施进行了阐述。     

孔子的政治伦理思想浅探

孔子的政治伦理思想,在内圣层面,要求为政者加强以“仁”、“礼”为核心的道德修养;在外王层面,孔子主张通过恢复和重建尊卑有序的西周政治层级,选拔德才兼备的人才,教化民众,以实现一种纯以道德礼教调整人与人之间关系的理想社会。     

以马克思主义理论自信提升高校思想政治教育实效性

提升高校思想政治理论教育的实效性,需要充分阐明马克思主义的理论自信。马克思主义理论自信源于其理论内涵和当代价值:马克思主义理论是实践的理论和理论的实践的统一,是改变世界的理论;我们的时代仍处于马克思主义理论所把握到的时代;实现中华民族伟大复兴的中国梦是马克思主义理论的最新发展;马克思主义理论修养是当代大学生立足社会、实现自我价值的理论资源。     

论江泽民同志对思想政治工作理论的新发展

江泽民同志以马克思主义者开创新局面的理论勇气和总揽全局、面向世界、面向未来的战略眼光,在思想政治工作的地位作用、内容、任务和方法等方面提出了一系列新的思想观点,继承和发展了毛泽东同志、邓小平同志关于思想政治工作的理论。