回眸马克思主义哲学问题七次大讨论

真理标准问题的讨论 真理的实践标准的讨论恢复了马克思主义的思想路线,成为改革开放的先导。 关于人道主义和异化问题的讨论 经过讨论,全盘否定人道主义的观点被否定了,但在如何评价上发生了分歧,一种观点认为马克思主义就是一种人道主义,另一种观点认为马克思主义包括作为伦理原则的人道主义,却否定了作为历史观的人道主义。因为这种人道主义是唯心史观。 关于主体性和主体性原则的讨论 马克思主义从未否认过人是主体、人有主体性。争论发生在     

不能笼统地肯定或否定“以人为本”思想

以人为本思想在前几年是作为企业管理的指导思想流传开来的，近几年这个思想被广泛地运用于各种单位如学校、机关、医院、社会团体等的管理。对此人们颇多议论，有的人问，为什么要提以人为本而不提以人民为本呢？还有的人问，以人为本思想与人本主义有何区别呢？八十年代初我国曾经开展过一次关于人道主义的讨论，多数学者否定了人道主义历史观，同时认为处理人际关系的人道原则可以经过马克思主义的改造而成为社会主义人道主义。那么，以人为本思想与人道主义又有什么区别和联系呢？这些问题的提出都要求我们对以人为本思想从哲学上做一番…     

意识经验的感受性和涌现

查默斯区分了意识研究中的“难问题”和“易问题”。我们认为查默斯关于还原论不足以解决意识难问题的论证是合理的,但我们认为他提出的新的二元论是没有必要的。为了处理这个难问题,我们考虑了一个重要的区分(D):对存在的描述不能取代存在本身;在这个区分的基础上,我们提出了处理难问题的“意识涌现的现象论”。     

社会关系是马克思主义的出发点——学习马克思《关于费尔巴哈的提纲》一得

胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》一书中指出:“马克思之所以能创立马克思主义,就是因为他越过了以抽象的人作为出发点的资产阶级人道主义的历史哲学,找到了自己的新出发点。……人类社会,人们的社会关系(首先是生产关系),这就是马克思主义的新出发点。”这一新出发点早在《关于费尔巴哈的提纲》中就明确地表述出来。     

为人道主义划界——兼评“马克思主义的人道主义”概念

人道主义作为对人的同类性的认识,是合理的,是人类思想的进步;合理的人道主义没有"资产阶级的人道主义"和"马克思主义的人道主义"的区别.作为对现实的人和现实的历史运动的本质的认识,人道主义与唯物史观是两种对立的历史观,因而不可能有"马克思主义的人道主义".     

社会主义经济理论发展的一个里程碑：学习党的十五届四中全会决定的三点体会

党的十五届四中全会关于国有企业改革和发展若干重要问题的决定中,将国有企业改革作为一个战略问题提出来,这是国有企业改革的一个纲领性的文件,具有非常重要的意义。这一决定将十五大的理论问题具体化,针对国企改革中存在的问题提出了许多具体措施,具有很强的操作性,在某些方面还有很大的发展,这对于促进国有企业改革将起到重大作用。关于国有经济的定位问题四中全会决定,将国有经济布局作为一个战略问题,从战略的高度来考虑国有企业的改革,这在中央决定中还是第一次。它指出国有经济要有进有退,有所为有所不为。为此,对国有经济在整个国民经济中的布局作了明确的定位,对不同行业和领城的国     

每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件辨析

"每个人自由发展是一切人的自由发展的条件"是<共产党官言>关于"资产者和无产者"的一个论述.联系<宣言>的其他部分和马克思主义人学其他相关理论可以认为,这是一个双向性的辩证结论一作为现实的、类存在的、异化和外化的社会人,每个人的自由发展是条件;而作为实践者、社会主义和共产主义的人道主义目标,每个人的全面的自由发展是目的.     

马克思主义与人道主义

人道主义的本质是以人为本,把人作为一切价值的中心和终极目标。马克思主义作为指导人类争取彻底解放的理论指南,始终是以人为核心和价值目标而展开的,唯物史观正是从人的生存实践中提出了人的解放的条件和途径,把以人为本从理论变为现实的运动。马克思主义是人道主义的科学理论形态。     

阿尔都塞的解读方法、结论及其对新时代马克思主义意识形态教育的启示

阿尔都塞从《资本论》文本的研读得出马克思的"症候读法",并用其对马克思哲学思想本真进行解读,认为在马克思哲学思想形成过程中存在一个从意识形态向科学转变的"认识论断裂",从而实现了理论"总问题"的革命;他提出马克思主义是一种"理论的反人道主义"并遭到理论界严厉批判,面对批判,阿尔都塞进行辩解和反思,并在此基础上提出自己独特的关于"意识形态一般"的理论。辩证分析阿尔都塞的解读方法及理论结论,对深刻认识马克思哲学思想本真、有效进行新时代马克思主义意识形态教育具有一定启发。     

存在与人：一个历史性的映照

本文从文本解读的视角，指出了在《关于人道主义的书信》一书中，海德格尔与萨特的区别以及海德格尔与马克思的根本差异。萨特将人道主义奠基于人的生存这一基础上，而海德格尔则认为对存在的历史性领悟才是人道主义的真实基础，萨特的人道主义只是传统形而上学的翻版。海德格尔认为这种历史性的观点也是马克思哲学中最深刻的地方。     

93、什么是“人性论”?什么是“人道主义”?它同马克思主义思想体系是什么关系?

多数同志一致认为,“人性论”就是人们研究,论述人的本性的理论。“人道主义”是以人为出发点,关于人的价值,人的尊严和权利,人的解放等等的学说。人道主义和人性论是两个既有联系又     

思想史新任务:为人道主义和人权正名

文章认为,人道主义和人权都是适应并保护市场经济的意识形态和政治理念,过去我们对它否定太多,应予以纠正,要把中外人道主义和人权思想史列为重点项目,深入加以研究。文章从多方面陈述了理由。     

让法治成为一种信仰

正党的十八届四中全会把依法治国作为主题,审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,提出全面推进依法治国,建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家,强调全党同志要把思想和行动统一到中央关于全面深化改革、全面推进依法治国重大决策部署上来。这是一个深刻总结历史、着眼未来的战略部署,标志着我们党对     

浅论社会形态的几个问题

人类社会的社会形态,确实是一个争论不休的老问题。本文仅从社会形态的内涵问题,区分社会形态的根本标准问题,人类社会五种基本社会形态问题以及社会形态的统一性和多样性问题,谈谈自己的浅见。一、关于社会形态内涵和区分社会形态的根本标准社会形态是经济基础和上层建筑的统一。经济基础是生产关系的总和,一定社会的生产关系的总和构成该社会的经济基础。一定社会的生产关系的总和,是指占主导地位的那种生产关系的各个方面、各个环节的总和,而不是把占王导地位的生产关系和过     

论历史唯物主义的科学出发点

胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》的文章中,着重从历史唯物主义的角度分析和批判了“人是马克思主义的出发点”的错误观点,深刻地论述了历史唯物主义的科学出发点。下面,谈谈我们学习的一些体会。一、历史唯物主义和历史唯心主义分歧的一个根本点怎样看待人类历史的发展?究竟什么是人类社会进步的动力?历史唯物主义和历史唯心主义对这些问题有截然不同的回答,而这两种历史观的根本对立集中体现在出发点上。马克思主义产生以前,在社会历史观领域,唯心主义一直占据统治地位。历史唯     

故意高空抛物，最高将按故意杀人罪论处

为有效预防和依法惩治高空抛物、坠物行为,切实维护人民群众“头顶上的安全”,日前,最高人民法院印发《关于依法妥善审理高空抛物、坠物案件的意见》(以下简称《意见》),提出16条具体措施。《意见》强调,要明确区分高空抛物和高空坠物,二者在责任人主观方面、社会危害性方面有很大不同,在刑事定罪和民事追责方面也要予以区分。     

在科学的基础上深化劳动价值理论研究

一、深化对劳动和劳动价值理论的研究和认识是理论研究工作者的责任在党的十五届五中全会关于制定“十五”计划的《建议》中，第一次明确地提出：“在新的历史条件下，要深化对劳动和劳动价值理论的认识。”江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中，再一次指出：“我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”在党的正式文件中连续几次提出要深化一个理论问题的研究和认识，这是不多见的。这足以说明，深化对劳动和劳动价值理论的研究和认识是一个多么重要的问题！同时也说明，作为理论研究…     

以改革开放和科技进步为动力——四论学习贯彻党的十五届五中全会精神

推动经济发展和结构调整必须依靠体制创新和科技创新,这是《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》提出的一个重要论断。体制创新、科技创新的问题,也就是要进一步深化改革、扩大开放,进一步发挥科技作为第一生产力的决定性作用。实践已经并将更加有力地证明,改革开放和科技进步是调整经济结构、促     

坚持疏导送温暖

党的十二届六中全会决议指出:“在社会共同生活中,要大力发扬社会主义人道主义精神,尊重人,关心人”。这是个新观念,寓意是深刻的。我们体会到思想政治工作是做人的工作,首先得有人情味。因此,我们把坚持疏导送温暖作为我厂思想政治工作的原则,突出一个暖字,对企业职工讲信任,讲感情,送温暖。实践证明这是行之有效的。     

36、关于马克思主义与人道主义的关系问题

有的同志认为,资产阶级人道主义在揭露中世纪神学和宗教统治方面,曾经起过积极的作用。此后,资产阶级人道主义的社会作用,在不同历史条件和不同环境下,有所不同,因此,要作具体分析,不能一概否定。在某种条件下,资产阶级人道主义可以成为马克思主义的同盟军.但是,不能把马克思主义纳入人道主义的体系之中,或者把马克思主义全部归结为人道主义。马克思主义包含着人道主义,当然,这是马克思主义的人道主义。他们指出,在马克思主义中,人占有重要妁地位。马克思主义是关心人,重视人的,是主张解放全人类的。人是我们建设社会主义物质文明和精神文明的目的.实现人的全面发展是共产主义的“目的本身”。不能否认,马克思在他的早期著作中,