《左传》中的“刑”和“法”

《左传》中，“刑”字主要在广义的“刑罚”意义上使用，“法”字主要在“法度”的意义上使用，二者无直接联系，“法”即“刑”之说不能成立。“法”与“刑”相通的基础是都与“法度”、“礼则”之意相关。《左传》中“法”字和“刑”字的使用情况反映出：“法”不是“刑”，至少在战国初期以前，“法”是内含“正”义的，这种“正”指的是合于先王之道。     

试论“以人为本”的法治保障——“法本位”是“人本位”的有效化身

人与法在“本位与工具”视角上形成了“法本位”法理命题。法律在其“工具性”上，首先是“以人为本位”，即人与法在本质层面上是“人本位一法工具”的“原生关系”；进而，在法治社会，法律又在其“权威性”上，升华为“法本位”，即人与法在运作层面上是“法本位一人工具”的“转换关系”。法律的至上权威，需要权力授权渊源上的民主性强力支持。当然，在立法和本质层面上的“人本位”永不能被替代。有了“法本位”这一“人本位的有效化身”，则“以人为本”也就获得了其法治保障。     

中国古代军法的早期形态

先秦时期军事法是中国古代军事法的早期渊源。这一时期军事法有四种比较重要的表现形态：誓，礼，律，兵书。誓产生于夏朝，“甘誓”是夏朝的基本军事法，商朝有“汤誓”，西周有“牧誓”和“费誓”，它们大都是古代战争动员令的记录。“礼”起源于祭祀，它体现的宗法精神是夏、商、周三代军事法的核心。到西周时，礼成为军事法的主要形态，对军事行政法、军事组织法、兵役法律制度、军事后勤法律制度等都有规定。“律”在甲骨文中曾有记载，是关于军队的法律，作为一种军事法的形态，律一直在完善、发展，是我国军事刑法的雏形。兵书是在春秋战国时期产生的军事法的一种特殊形态     

《天津行政学院学报》重点选题

本刊以政治学和行政学为重点，侧重研究基础理论与典型实践问题，提倡原创、严谨、厚重和宽容的文风。主要栏目有“政治理论”，“国际政治”，“中国政治”，“公共行政”，“行政改革”，“政府与经济”，“行政与法”，“比较与借鉴”。     

《天津行政学院学报》重点选题

本刊以政治学和行政学为重点，侧重研究基础理论与典型实践问题，提倡原创、严谨、厚重和宽容的文风。主要栏目有“政治理论”，“国际政治”，“中国政治”，“公共行政”，“行政改革”，“政府与经济”，“行政与法”，“比较与借鉴”。     

浅析“整体作战法”在“打拐”工作中的实践和运用

“整体作战法”是继“河南公安精神”之后的又一法宝，对河南公安工作具有划时代的意义。2010年4月21日，秦玉海副省长在推行“整体作战法”会议中强调：“整体作战法”是河南公安工作的方法论，是符合河南实际的有效技战术体系，不仅应用于命案侦破，也是我们应对重大案件、重点工作、重要警务部署的有效手段。2010年以来，淮滨县公安局深度应用“整体作战法”于命案侦破、打击拐卖妇女儿童犯罪（以下简称“打拐”）等各项公安工作中，     

试析武装冲突法的适用条件——“武装冲突”

是否构成“武装冲突”是适用武装冲突法的关键条件，但在国际性和非国际性武装冲突中，国际条约、判例、学说和国家实践中对“武装冲突”的界定标准并不一致。“9·11”事件后，国际社会重就“武装冲突”的法律含义展开了激烈的讨论。从武装冲突法的根本宗旨出发，“武装冲突”的认定标准可以归纳为“有武装部队介入的一定烈度的军事行为”。     

《天津行政学院学报》重点选题

本刊以政治学和行政学为重点，侧重研究基础理论与典型实践问题，提倡原创、严谨、厚重和宽容的文风。主要栏目有“政治理论＂，“国际政治”，“中国政治”，“公共行政”，“行政改革＂，“政府与经济＂，“行政与法”，“比较与借鉴”。     

关于依法行政之“法”

依法行 政是依法 治国的 关键。依 法行政是 根 据合 理性 的 法来 制约 随 意性 的行 政。 依法 行 政之“法”是 依法行政 概念的核 心。依法 行政理 论的变 迁，现 代行 政和 历 史上 的行 政 区别 的 标志 主要 是“法”的范围 、内容和 表现形 式不断扩 充的结果 。依法行 政之“法”实证 分 析探 讨作 为 国家 制 定或 认可 的 依法行政之“法”外在 表现形式 ，而价值 分析则 从价值 层面 论证 依法 行政 之“法”是 良法， 是一 种 科学 性、现实性、民 主性和道 德性协 调统一之 法     

《天津行政学院学报》重点选题

本刊以政治学和行政学为重点，侧重研究基础理论与典型实践问题，提倡原创、严谨、厚重和宽容的文风。主要栏目有“政治理论”，“国际政治”，“中国政治”，“公共行政”，“行政改革”，“政府与经济”，“行政与法”，“比较与借鉴”。选题重点为：马克思主义哲学和中国特色社会主义理论；政治学：     

法源概念的本土化重构

法治话语是以塑造法治认同为目标的法学表达。“据法裁判”是司法语境下的法治表征，法律渊源构成“据法裁判”之“法”的来源。因此，确定法律渊源的法源概念，应当被视为塑造“据法裁判”认同的法治话语。任何法治话语都是与特定法秩序相关联的、对特定法治实践的理论概括与反思促进。因应全面依法治国实践和中国特色法治话语建构的法源概念，应当以获致法理共识为目标，超越概念争议和功用定义，进而以形成性质定义之方式，有效彰显本土法治价值观，并就我国法治建设的现实问题给出有力回应。在具体构造上，法源概念应以“良法善治”为价值依归，将“效力”作为法源的类型要素而非概念要素，最终生成“包含权威性规范命题的事实”这一法理内涵。     

浅谈“整体作战法”在打防工作中的深度应用

“整体作战法”的“一个理念”、“五个体系”对创新公安工作思路有着重大指导意义，是社会转型期和发展机遇期公安工作的指明灯。在内涵上，“整体作战法”的理念延伸为：以命案侦破为龙头，以打击犯罪为主业，打防管控并举，有效应对重大警情和急难险重任务，提高公安机关整体战斗力和驾驭社会治安局势的能力，最大限度地提高群众安全感和满意度。在适用范围上要深度应用，     

论行政法治的构成要件

行政法在现代法律秩序中居于中心地位，“它仍旧是一种对行政行为的司法审查的法、一种关干受行政决定影响的当事人的程序权利的法、以及一种关于那些使行政决策无效和约束行政权力的根据的法。”①依法行政要求行政机关行使行政权力、履行管理公共事务职能必须由法律授权并依据法律规定。但是，依法行政并不考证“依什么法”行政，即“法”是民主的法还是专制的法？是体现权力本位的法还是体现权利本位的法？是“良法”还是“恶法”？可见依法行政只是一种中性的表述，既可与人治相结合又可以与法治相结合，依法行政并不必然体现行政的民主…     

历代医家对和法的认识

成无己《伤寒明理论》提出半表半里当用和解之法，小柴胡汤为和解表里之剂。刘完素、李东垣沿袭了成无己病在半表半里当和解的说法。徐春甫将“和”作为独立的治法提出，认同“小柴胡为少阳表里和解之药”。张景岳将“和阵”列入“新方八阵”范畴。汪昂《医方集解》专列“和解之剂”，其“和解”概念承袭于成无己，但和解剂的选方范围有所扩大。程国彭首次提出“医门八法”，完善和法。     

养天地正气 法古今完人——从苏州大学校训看中国传统思想文化的现代传承

“养天地正气，法古今完人”是苏州大学的校训，它体现了百年苏大的治校育人理念，也成为一代又一代苏大人不懈的精神追求，无论是其诗性语言的表达形式，还是意蕴深远的内容，都浸润着浓厚的中国气息，彰显了中国传统文化“和谐”思想、“德性文化”的特色。“养天地正气，法古今完人”极富语言的表现力和感染力，凸显了中国传统语言文约事丰、义深词洁的“诗性”特点。“养天地正气，法古今完人”精美气魄的语言外质之下内涵的意蕴却是浓厚深远的，彰显了中国传统文化尤其是核心的儒、道文化的魅力。     

《天津行政学院学报》重点选题

本刊以政治学和行政学为重点，侧重研究基础理论与典型实践问题，提倡原创、严谨、厚重和宽容的文风。主要栏目有“政治理论”，“国际政治”，“中国政治”，“公共行政”，“行政改革”，“政府与经济”，“行政与法”，“比较与借鉴”。选题重点为：马克思主义哲学和中国特色社会主义理论；政治学：理论、学科与方法论；政治哲学；中国政治（含党建）和刚际政治。     

非渗透性客体上手印程序化显现方法研究

作者选取了碘熏显现法、粉末显现法、烟熏显现法、“502”胶熏显现法和小颗粒悬浮液法五种常规显现方法，针对非渗透性客体上的汗潜手印的程序化显现进行了实验研究，总结出了碘熏显现法、粉末显现法、“502”胶熏显法、小颗粒悬浮液法、烟熏显现法：或碘熏显现法、小颗粒悬浮液法、“502”胶熏显法、粉末显现法、烟熏显现法等两种推荐使用的显现顺序。该结论为提高现场手印的显出率和利用率提供了可靠的依据。     

从“依法求治”到“以治成法”——对法律执行力的思考

我国法治建设一直追求“依法求治”，注重实现法的秩序价值，而法治的真正内涵应该是“以治成法”，克服“依法求治”的工具性特点，注重法的多重价值的实现。从“依法求治”到“以治成法”的关键在于增强法律的执行力，这是目前法治建设的当务之急，也是克服“依法求治”弊端的有效途径。     

中国传统法文化与西方法文化的比较研究

中国传统法文化以“群体共存”为基本追求，法律被看作维护民族、国家整体利益的工具；西方法文化则从“个体自由”出发，把法律看成保证社会活动公平、民主的行为规则。作者对中国传统法文化和西方法文化从史源、法律观、价值观和法制传统四个方面进行了比较，旨在扬弃中国传统法文化，提取西方法文化中对当代中国法治建设有益的成份，营造依法治国的文化氛围。     

关于法的要素的理论界说

关于法的要素．西方法哲学界主要有四种代表性观点。第一种是奥斯丁的“法律命令说”，认为法律就是“主权者的命令”；第二种是哈特的“法律规则说”，认为法律是第一性规则和第二性规则的结合；第三种是德沃金的“规则——原则——政策说”，认为法的要素不仅包括规则，还包括原则和政策；第四种是庞德的“律令——技术——理想说”，认为法律是由律令、技术和理想三个要素构成的，其中的“律令成分”又是由规则、原则、概念和标准组成的复杂体系。不同的学说理论代表了不同的学术立场。并具有不同的学术价值，其中蕴涵了许多值得我们重视的内容。