那些年，我们看的电影

黑白光影流转,色彩斑斓承我,老电影是时代的见证人。那些电影都曾在人们的记忆深处珍藏,那时看电影,常常会眼眶带泪,内心潮涌;那时的电影语言,也许很简单很纯朴,但却充满生活的气息,充满文学的才情。哪怕现在偶尔瞥过电影频道重播的老片,也还是会忍不住心潮澎湃……     

那些年，我们的交通工具

从新中国成立到今天,人们在使用交通工具上展现出翻天覆地的变化。自行车、公交车、出租车、私家车……这些人们身边的交通工具既承担了交通运输功能,也记录了人民生活前进的脚步与节奏,从一个侧面反映了人民生活水平的提高和社会的进步。     

那些年，我们的时装

50年代：穿解放鞋遭同学嫉妒常被踩 还记得那草绿色的解放鞋吗？在有的地方,它又叫黄胶鞋或黄球鞋。从上世纪50年代起,它不仅成为军人的主力鞋,更重要的是,它深受老百姓的喜欢。     

那些年，我们的偶像

谁没有过青春年华？谁在青春年少时没有过偶像崇拜？然而,在不同时代的青春话语里,偶像的含义也是各不相同的。     

那些年，我们的零食

上世纪,是我国物质相对贫乏且简单的年代,那个年代有许多让人们难以忘怀的东西。想起当年用三五分钱或一毛钱买到街头老太太的烤红薯或小卖部的爆米花,那种幸福和满足是现在的孩子们无法体会到的……     

那些年，我们爱唱的歌

最经典的歌还是老歌。然而,老歌的魅力不在于其旋律多么优美,也不在于其歌词多么隽永。人们对老歌念念不忘,或许是为了在老歌熟悉的旋律中,找寻过去的回忆。     

那些年，我们怎么玩

玩游戏是儿童的天性。即使在最困难的年代、最贫穷的山村,只要有孩子的地方就会有游戏,而孩子们也总会找到他们喜爱的玩具,且玩得津津有味。50年代：斗鸡踢毽丢手绢 与共和国同龄的周先生记忆中除了借书看,基本上没有什么游戏玩。最多是独自跑到离家数十里的长江边游泳,或是到一条废弃的铁路边玩斗鸡。     

那些年，指引我们入党的介绍人

那时,我还很年轻。年轻得只知身上有腾飞的翅膀．头上有翱翔的蓝天／你用美好的品质濡养我,你用伟大的信仰启迪我,赋予我红色的幢憬／在一个春光明媚的日子．我毅然决然地向党递交了第一份入党申请书／那天．你领我去宣誓,在鲜红的党旗下,我举起右手．举起我生命的高度。     

那些年，我们用过的通讯工作

或许你还记得第一次通过电报知道远离自己身边的孩子在外一切顺利……或许你还用过手摇电话一遍又一遍地传递单位通知或下达文件……或许你还曾为腰问揣着BB机和大哥大而得意忘形,旁人一看就知道你不是老板就是大款……或许……实在有太多这样的或许。电报、手摇电话、BB机、大哥大、手机、3G……这一连串耳熟能详又让人回味无穷的字眼,在我们每个人的记忆深处留着一份属于它们各自的空间回廊。     

论动画片对幼儿语言发展的负面影响

动画片以其特有的魅力吸引着幼儿,如果放任幼儿观看,动画片将影响幼儿对日常语言、完整句式的掌握和运用,不利于幼儿跨越语言的“最近发展区”,导致幼儿在语言学习过程中缺乏审美观照．给幼儿的语言发展造成一定的负面影响。     

日本，那些细节的精致

初到日本,感觉最不陌生的就是人种和文字。同样的黄皮肤、黑头发、黑眼睛．从外表上看,日本人与中国人十分接近;日本文字中包含着大量汉字（繁体字）,人名、路名、指示牌基本都能看懂。但稍稍深入这个国家,就会发现．相似的表象下有着太多的微小而震撼的细节差异。     

从马克思的世界历史理论看当代人的全面发展

实现人类的解放与人的全面自由发展,不仅是马克思主义哲学的主题,也是马克思所有理论的归宿点和落脚点。马克思的世界历史理论认为,共产主义社会是人全面发展的社会,世界历史的发展就是现实个人的发展,世界历史的发展进程同人的全面发展进程是一致的。当代社会最基本的特征之一是正在走向全球化,这对社会生活有很大的影响。用马克思的世界历史理论看待当代人的全面发展和探求当代人全面发展的途径,对当代人的全面发展具有重要意义。     

从马克思关于人的本质理论看人的全面发展

马克思从人的对象性活动、社会关系及需要三个方面对人的本质进行了探讨。他认为,劳动是人的本质,人的本质是一切社会关系的总和,人的需要即人的本质。认识人的本质是人发展的前提、主体需要和终极目标,能促进人的全面发展。为此,实践人的本质,促进人的全面发展必须发展社会生产力,促进人与自然的和谐发展;变革社会关系,促进人与社会的和谐发展;建设先进文化,促进人精神生活的丰富发展。     

论“人的世界”

本文提出“人的世界”命题,旨在揭示人类发展与创造的事实。实践中的人受实践的制约,又通过实践提升自己。“人就是人的世界”所蕴含和代表的对人和世界的关系的世界观方法论的变革,是通过”实践的批判”实现的。从人类发展进化的总过程来看,“走向人的世界”是总目标总方向。即象征着人类从“必然王国”向“自由王国”迈进的理想与现实的统一。     

那些年，我们一起走过的资教岁月——从科尔沁草原走进大别山

2004年,我考取了华中师范大学,家里人高兴坏了。但阿爸和阿妈也格外担心,怕学费不够,怕我一个人在异乡会受欺负。老师骑了一天的马赶到我家,跟阿爸和额吉（妈妈）说：“让萨出娜去吧。湖北是个好地方,现在国家政策好,助学贷款可以帮助她。”由此．我踏上了到湖北求学的道路。,2009年5月,我即将毕业。当看到“农村教师资助行动计划”鲜红的海报,我激动地报了名,来到大别山深处的吕王中学．当一名乡村女教师。     

浅谈国产动画片的民族化走向

动画的发展已有将近170年的历程。动画片作为一个独特的影片种类,以其卡通的影像元素、童心童趣的情感展现、超越时空的想象,在后工业时代的今天依然在全世界备受关注。国产动画的民族化发展,不仅仅是中国动画发展的必由之路,同时也是全球化文化传播中的必然要求。中国动画要更快发展起来,立足点必须是对本民族文化的传播。在文化的传播过程当中,民族     

关注人的精神世界促进人的全面发展

人是两重性的存在,而人的精神存在则是人之为人的本质存在。人在精神方面的发展是人的全面发展的更本质的要求,在信息化、全球化的今天,精神生活在人们生活中的地位越来越突出,而人的全面发展则是社会主义的本质要求,所以在新时期,关注人的精神世界已经成为促进人的全面发展的时代需要。所以本文从人类独特的精神世界、关注人的精神世界是人全面发展的本质要求、关注人的精神世界是人全面发展的时代呼唤三个方面阐述。     

西方哲学的宏论与微行——二元论下人的世界

本文试图从宏论与微行二元论结构的反映关系,了解当今世界下人的世界的构成特点。     

Sora来了，我们怎么看？

<正>人工智能的高速发展令人惊叹。ChatGPT（聊天机器人程序）出现后,GPT-4（聊天机器人语言模型）等人工智能产品相继问世。近日,OpenAI（美国开放人工智能研究中心）发布的文生视频大模型Sora,引发了全球震撼和社会热议,称其迭代速率出乎意料。以Sora为代表的生成式人工智能,正在改变信息和知识的生产方式,重塑人类与技术的交互模式。对此,需要我们对人类与机器关系、技术与意识关系、工具与价值等关系作出思考和回应。     

从全球化的终极价值看人的全面发展

当今全球化的终极价值是实现人的全面发展。这是因为:在全球化这个发展平台上,人的发展程度客观地得到了极大提高;全球化最终会造就生产力与世界交往的普遍发展,而高度发达的生产力最终会冲破资本主义生产关系的束缚,实现共产主义,从而实现人的全面发展,这是客观的必然发展趋势。不过,要真正实现人的全面发展还需要我们以积极的姿态投身于全球化浪潮中,不断地推进全球化进程。