加缪存在主义思想的人道主义内涵

通过对加缪著作哲理内涵的深入分析和理解,阐释加缪对荒诞的认识和对命运的反抗,以把握加缪人道主义思想的发展脉络。旨于展现加缪最终想告诉我们的是:人的生活虽然有黑暗的地狱作为终点,但其旅程毕竟还是可以充满欢乐的,世界的本质是荒谬的,只有反抗才使其具有意义。     

评后现代解构主义代表人物福柯的“反抗权力统治论”

后现代主义政治思想就是文化和社会政治批判意义上的后现代主义。后现代主义政治思想最主要的特征之一是,它侧重于从文化的角度对当代西方社会政治的微观方面进行分析、探讨和批判,其代表性的研究成果主要有福柯的反抗权力统治论和利奥塔的“差异”统治论,其特点是力图解构和反抗现代政治表现出来的权力中心化趋势,而将边缘、局部、分散的权力作用视为是后现代政治应关注的主要内容。     

马尔库塞“审美乌托邦”论

以往对马尔库塞的研究重心一般是放在他的“爱欲解放论”上,甚至有人指责他为西方性自由泛滥的罪魁祸首。笔者认为,马尔库塞所宣扬的不仅是一种反抗现代工业社会压抑人性的爱欲解放思想,而更根本的是将“爱欲解放论”融入他的政治理想与实践当中,成为其审美乌托邦的有机组成部分。本文试从文艺学与人学的角度出发,分析马尔库塞认为艺术之所以具有革命功能的原由:批判的真实性、异在性与超越性、审美形式的自律性,并在此基础上评价其审美乌托邦理想的得失。     

从宏观政治转向微观政治——解构主义政治哲学的主题维度

解构主义政治哲学主张要从以国家统治权为中心的现代宏观权力转向多元的微观权力,从以阶级为主体的中心反抗转向多元微观的非中心反抗,从元叙事的现代同一政治转向小叙事的差异政治.解构主义政治哲学主题维度的这些变化也为我们提供了理解马克思主义的新视角,提供了发展马克思主义政治哲学的重要理论资源.同时也启示我们在实践中如何"讲政治".     

刍论马克思哲学引领西方现代哲学研究域转换

马克思哲学在哲学史上实现了革命性变革,这种革命性变革的哲学史意义在于马克思哲学不仅是传统哲学的终结者,更是西方现代哲学的开拓者。作为西方现代哲学的开拓者,马克思哲学成功地引领了西方现代哲学进入全新的研究域,使哲学研究主体从宇宙本体转向现实的人,研究对象从思维世界转向现实的生活世界,研究范式从知识论范式转向生存论范式。这是把握马克思哲学真精神、理解马克思哲学精神实质的关键所在。     

“国有企业退出竞争性领域论”辨析

近年来,主张国有企业退出竞争性领域的声音不绝于耳。国有企业退出竞争性领域不利于坚持和巩固公有制主体地位,不利于"多种所有制经济共同发展",此论与西方国家摧毁我国基本经济制度的战略图谋不谋而合。"退出论"违背市场竞争规律和价值规律。"国有企业低效率论"、"国有企业与民争利论"、"竞争环境不公平论"等作为要求"国有企业退出竞争性领域"的理由都是荒谬的、不合情理的,因而是不能成立的。     

马克思生存论辨正

通过对生存与实践、生存论与存在论两对概念的辨析,马克思生存论超出传统形而上学的本质变革彰显出来。这种变革虽然与存在主义的呼声具有某种类似性,但事实上二者具有原则性的不同。混同马克思生存论和存在主义,将会不可避免地导致对马克思生存论的退化理解。马克思生存论概念的提出具有重大的理论意义。     

试论加缪的“地中海思想”

加缪最为人们称道的是其作品中蕴含的荒诞哲学思想,但是生活环境对人的思想的形成有着很重要的作用。通过认真研究加缪其人及其文学作品,发现不管是生活的环境、成长的经历以及所接受的哲学教育来看,加缪的"地中海思想"更是值得人们去探究的。     

简论马克思的实践生存论思想

生存论是哲学的重要维度。马克思的哲学生存论是一种实践生存论,它立足于人的现实生活,通过"感性对象性"这一范畴,把社会实践活动作为人的本质规定。人是具有实践本性的特殊存在,只有在实践中人的生存和发展问题才能得到最终解决。研究马克思的实践生存论思想,具有重要的理论意义和现实意义。     

发展伦理学的生存论解读

一、人的生存需要是发展伦理的立论之本生存论哲学是对存在论哲学的革命。它用“人的生存”给“物的存在”以理解和意义 ,用可能性消解了必然性、决定性 ,用未来的价值取向整合了过去的因果决定。生存论的思维方式是理解发展伦理学的关键。发展伦理学是生存论的伦理学 ,立足于人 ,提倡人类中心主义。生态伦理学则是存在论伦理学 ,立足于生态科学规律 ,提倡自然中心主义。它对人类中心主义的反驳也是立足于存在论的。从存在论上讲 ,人确实不是宇宙的中心。托勒密的地球中心说也是不成立的。但存在论上的非人类中心主义并不影响生存论上的人类…     

当代中国生存论哲学研究的学术逻辑与未来走向

当代中国生存论哲学是马克思主义生存论与改革开放以来的中国实践相结合而形成的理论形态。当前,当代中国生存论哲学研究面临着诸多理论困境,即研究视角有待拓展、研究范式有待突破、研究形态有待整合与建构。鉴于此,当代中国生存论哲学研究在宏观上需要秉承范式转换逻辑、场域转变逻辑、研究认知逻辑、研究层次逻辑;展现当代中国生存论哲学的学术自觉与学术自信,需要立足“全球视野”、聚焦“当代中国”、着眼“时代发展”,在增加当代中国生存论哲学的理论深刻性和现实厚重感等方面进一步努力。     

哲学的生存论转向及其对工程研究的意义

现当代哲学的研究范式由近代的认识论或知识论转向生存论。而随着生存论解释原则的确立,一是为工程的哲学研究开启了新视阈;二是生存论的运思方式使工程的本体论追问得以可能;三是生存论打通了沟通工程的本体论研究与工程的知识论研究范式的道路。     

现代人类生存困境的表现及原因分析

关于人类的生存问题一直以来都是古今中外哲学家们所关注的重要问题之一。本文将从哲学的视角对现代人类的生存困境进行分析和思考,主要探讨现代人类生存困境的主要表现以及导致现代人类生存困境的原因,希望在此基础上能够就如何使人类走出现代生存困境提出可行的建议。     

孤独与绝望的交响：现代主义文学作品人生困境解读——以《变形记》和《局外人》为例

强烈的孤独感和绝望感构成了现代主义文学作品中着力表现的现代人感知世界的人生困境。孤独与绝望的交响,共同合奏了人生困境与迷惘的悲沉乐章。以《变形记》和《局外人》两篇现代主义文学代表作品为例,人类生存的异化与沟通困境最为突出地催生了这两种现代人的情感,而走向死亡则成为其所选择的反抗和救赎之路。     

辩证法:崇高的人生境界

辨证法在当代哲学的发展中遭到了来自各方面的质疑：科学主义思潮反对其思辨性,人本主义思潮批判其对人的存在的遗忘。以上哲学批判的对象实际上是传统知识论的辩证法,现代辩证法理论则建立在生存论基础上,从而实现了辩证法理论性质的深刻变革。生存论的辩证法要求人类在自己全部的思想和活动中都保持超越意识、和谐意识、悲剧意识与宽容意识,这是作为崇高人生境界的辩证法的基本内涵,也是我们在当代所应树立的辩证法观。     

村民自治的历史嬗变--传统文化传承视角下的村民自治审视

传统乡村自治文化是在长期生存过程中对乡村居民生存境域进行深刻认识和对其生活经验进行系统总结后逐步形成的，蕴含着丰富的生存论方面的认识价值和实践方面的参考价值，对生存问题终极思考的永恒性使得传统和现代可以进行超越时空的对话。正是基于这样的原因，传统乡村自治文化中长期积聚的认识和经验在现代社会依然可以得到延续。通过对乡村自治文化进行历史审视和对其内涵做简要分析，发现传统乡村自治不仅出自乡村自我管理的现实需求，也源于教化及文化传承的精神需要，这就使得传统乡村自治文化在现代社会的超越性发展有了前提和基础，因此，深度挖掘传统村民自治中的优秀文化资源，积极探索其和现代村民自治的有效衔接途径，具有非常重要的现实意义。     

生存的关照:历史唯物主义的解释原则

物质本体论的解释原则不能对社会发展做出合理的解释。既然社会历史是人的实践活动的总体 ,那么对社会历史就不能离开价值论的解释。这种价值论是以人为尺度的关于人的生存论、发展论、解放论。而对历史的生存论解释则是终极性解释。     

解读技术非中性论

在技术非中性论看来，现代技术在本质上是非中性的，具有先验性、普遍性、自主自律性、宗教性的基本特征，是构成支配社会历史发展和人的生存命运的惟一逻辑。技术非中性论对技术地位作用的绝对化强调，否定了人的创造性实践活动在社会历史发展中的根基性决定地位，忽视了人与技术之间的相互作用。     

生存论路向对知识论路向的超越 --马克思历史生存论在本体论层面实现的变革

马克思哲学变革,并非是相对于"本体论"而实现的"实践论转向".它仍然是在"本体论"内部实现的变革.在本体论层面上的变革应被理解为"生存论路向"对"知识论路向"的超越.在这个意义上,马克思哲学就是"历史生存论".它不同于海德格尔的"此在演历",即个体直观的"此在生存论".     

浅谈明初女性反抗意识的觉醒——以唐赛儿起义为例

中国古代的女性在三纲五常伦理的束缚下一直是被压抑的角色,历史上有女性领导的起义可谓是凤毛麟角。而在明初山东地区由唐赛儿领导的农民起义运动,虽然时间较短但是却给明朝统治者沉重的打击,以往的研究关注点在反抗封建统治的农民起义上,而忽略了从女性角度讨论唐赛儿是在种种社会重压下为了生存需求而抗争的意识觉醒。