“台湾少数民族历史文化展”艺术总监根志优——我尽我自己的能力,帮助自己的族人

<正> 艺术总监智慧的集中在辞旧迎新的那段日子,首都北京民众生活中出现了一件喜人的大事,那就是在北京民族文化宫由全国台联主办的台湾少数民族历史文化展,不仅给人们带来了精神上的文化享受,而且让大陆民众开始更多地了解和熟悉台湾少数民族的历史文化生活了。根志优就是在这个时候被人们所知晓。知晓的理由是整个展场所有的宣传画上那行赫然大字——艺术总监根志优,自     

从“浙婺”的发展看文化体制改革

婺剧是全省第二大剧种，至今已有400多年历史。浙江婺剧团是婺剧的龙头剧团，成立于1956年，在计划经济时代曾红极一时，到80年代末90年代初，浙婺也和许多剧团一样跌入低谷。90年代末期，市委市政府和文化主管部门下决心对浙婺的管理体制、经营机制进行了大刀阔斧的改革，在全省率先推行公共文化服务有限责任公司模式，实行总经理负责制。2004—2006年间市委市府领导又多次到浙婺对改革后存在的问题进行专题调研，进一步完善体制机制，着力加强剧团自身建设、艺术生产和市场开拓，使浙婺重新在市场经济的大潮中站稳了脚跟，走出了一条“出入出戏出效益”的发展道路。     

我们都来赛，阿拉都来三——小记徐汇区“凌云舞台我来赛”社区群文活动

群文活动是上海文化大发展、大繁荣的重要基石。为了更好地开展社区群众文化活动,发掘更多、更优秀的文化艺术人才,充实社区的各支艺术团队,近日,上海梅陇文化馆联手徐汇区凌云社区文化中心共同举办了一场市民才艺大竞赛——“凌云舞台我来赛”,摆下“擂台”欢迎广大社区居民前来大展身手。     

“台湾，美丽的土地，我们的！”——我的八年赴台驻点生涯

正如诗人普希金的诗歌所吟：“一切都是瞬息，一切都将过去，而那过去了的，就会成为亲切的怀念。”今日之新闻，乃明日之历史；新闻工作者们，及时报道和评论了刚刚发生或正在发生的一切，更是历史的叙述者，记录者与瞭望者。     

叶代表的“苍榕舞台”

叶权代表发起建立的苍榕舞台,给性格内向、自我封闭的农村学生提供了一个接受教育、展示才华、拓展视野的平台。如今,一株株小树苗在大榕树的庇护和滋养下,正以旺盛的生合力茁壮成长。     

话剧《四世同堂》首次登上台湾舞台 台北演绎纯正的“京味儿”

<正> 台北,孙中山纪念馆。10月30日至31日,短短两天,《四世同堂》3场连演。不停地吆喝、连连的弦鼓,等等地道十足的京腔京味儿,使得台湾观众无不捧腹大笑、乐不可支。并迅速地在岛内话剧迷中刮起了一股京味儿旋风,赢得了阵阵喝彩……想也没想到,首次搬上话剧舞台的老舍巨作《四世同堂》,在台湾开启首演大幕就获得了空前成功。     

“找到了民族的自信与骄傲”——兵马俑-秦文化特展在台湾

历经两年多的筹备,由中华文物交流协会、陕西省文物展览公司和台湾《联合报》、台北历史博物馆联合举办的“兵马俑—秦文化特展”,于 2000年 12月 15日至 2001年 3月 11日在台北历史博物馆正式展出。这次在台湾展出的兵马俑共 17尊,是陕西省历来外借展品最多的一次。除兵马俑外,展品中还有百余件秦代文物。包括秦代的青铜兵器、车马器、青铜器、玉器、钱币、瓦当以及青铜建筑构件等,其中有秦统一中国后实施“书同文、车同轨”发布的秦诏版、钱币等。 　　此次展览分为馆内出土文物展示与因特网虚拟博物馆两部分。展览文物以秦兵马俑为…     

“黄牛”是时代的产物

“黄牛”,是时代的产物,解放前兑换银元的人可谓“黄牛”的前身。解放后,至少从当年计划经济时代就早已有了“黄牛”。上世纪80年代初,上海人称之为“打桩模子”,90年代开始渐渐地叫“黄牛”。刚有交通卡时,     

丘成桐提倡中华民族实现自己的“文艺复兴”

《新京报》2005年10月14日刊文指出，十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的历史任务，并作为“十一五”经济社会发展的一个主要目标。我们认为，尽管“新农村”的概念在上世纪50年代就提出过，但这次重提建设“新农村”，并不是一个简单的重复，而是当前农村全面发展的一次新的重要探索。“新农村”是指生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主。     

“府城”台南：徘徊在古今之间

有３７０余年历史的台南市又称“府城”。这块大陆先民抵达台湾时最先踏足的土地，郑成功收复台湾时的据点，被视作台湾历史文化的重要发源地。借助得天独厚的港口和平坦肥沃的嘉南平原，以渔业、农业和商贸为支柱的台南，成为台湾经济繁荣发展的起点，由台南生根、发家的台湾大企业，如统一、奇美集团，乃至在大陆发展壮大的灿坤企业等，在国际业界亦赫赫有名。然而，沧海桑田使台南的港口优势不再，台湾北部地区金融、商贸，特别是高科技产业的发展，也让以传统产业和家庭作坊式私营小企业为主体的台南工商业受到挤压，北部的都市文化同样…     

中国共产党的“根”在这里

三大因素让“一大”选择了上海上海市卢湾区新天地商业区人流不皂、。行至新天地商业区的东南,安静而肃穆的气氛油然而生,在兴业路76号门牌下是—块闪光的牌匾——中国共产党第一次全国代表大会会址。这座普通楼房内召开的中共一大改变了全体中国人民的命运。这次会议宣告中国共产党正式成立,这是近代中国革命历史上划时代的里程碑。     

“我家住在森林里”

“既要金山银山,更要绿水青山”。南宁市在上世纪90年代就制定了“打造绿色经济、营造绿色环境、培育绿色文化和造就绿色文明”的发展路线,确立了“绿色城市、生态城市、园林城市和宜居城市”的工作目标。2005年,南宁市正式启动创建国家森林城市工作。     

“我的心在高原，我的心不在这里!”——于右任的“梅庭”小记

作为中国新闻社台湾驻点记者之一．闫晓虹2010年2月踏上宝岛台湾。在两个月的时间里,林语堂、于右任、钱穆、胡适等大师的故居跃然跳入她的视线。置身其间,她亲身感受到大师们的人生轨迹和他们越来越璀璨的光辉。     

创新的态度，梦想的舞台——记“2010东华时尚周”

“2010东华时尚周”借着世博的春风适时到来,传统和时尚在这个舞台上碰撞,新兴的理念在这个舞台上涌现,近代服装展示、立裁服装造型设计作品大赛、静态首饰服装展、创意乐活秀等为春天的申城更添妩媚。     

“最牛官腔”：伤了群众，痛在自己

郑州市规划局副局长逯军的一句“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？”的声音还没落定。10月27日，广州市新光快速路有限公司某部长梁某的“那么我是不是拉屎也要告诉你啊？臭不臭也要告诉你？”再被千夫所指。     

日常文化生活中的“技术舞台”——对网络直播现象的理论剖析与反思

网络直播以数字技术为依托,形成日常文化生活的“技术舞台”,具有独特的文化社会学研究价值。以拟剧理论为分析框架,可发现在网络直播的虚拟文化空间生产中,社会互动经历着“焦点设置”“剧本维系”和“舞台落幕”三个基本阶段,演绎出社会情境由生成到结束的完整过程。以网络直播现象为社会实验案例,深度剖析蕴含其中的社会互动过程,构建出由个体人格、社会互动到社会的连贯理论分析框架。在对日常文化生活中的数字技术运用进行理性反思基础上,从个体人格表达、道德规则约束和社会信任维系三个层面思考现代社会日常生活的文化治理对策和可能性。     

圆梦舞台的“上海太太”——梦想并非遥不可及，奇迹随时可能发生

近日,一首沪语版的《不要怕》让朱彩玲这个名字在坊间迅速走红。她在第4期《中国达人秀》上的深情演唱,让台下、电视机前不少观众热泪盈眶。在感动之余,也不禁佩服她的勇气：一个旧日的歌星、演员,阔别舞台、淡出镜头已有20年;一个年近50岁的家庭主妇,每日忙碌于家务和照料丈夫、女儿的生活琐事中,是什么给了她重新站上舞台的勇气？     

“在世界增长最快的经济舞台上发展业务”——访渣打银行中国区总裁曾璟璇

记者:渣打银行是和中国最早建立业务关系的外资银行之一,渣打银行如何看待中国市场的变化?渣打银行近年来在中国的业务取得了哪些进展?曾璟璇:作为在华历史最为悠久、并且近150年来从未间断过在华业务的外资银行,渣打亲身见证了中国金融市场每一步的变化与进步。今天,我们的在华业务范围也从单纯的企业银行业务拓展到个人银行领域。我们深信,在市场继续保持活跃并稳定发展的前提下,渣打将继续保持强劲的在华增长动力,在这个世界上增长最快的经济舞台上继续高速发展我们的业务。记者:中国政府全面放开金融业后,渣打银行有哪些新的业务计划?重…     

“出草”：一个猎头习俗的文学社会学旅程

“出草”猎人头,是一种消逝了的先民习俗,并非台湾原住民独有,但对“出草”的书写,却是台湾近代以来活生生的文化载体。“出草”在战后台湾文学中被呈现的面容,或诉说了几百年间原住民族的生存、抗争历史;或寄托着知识者缘少数族群问题进行的社会批判与反省,甚而,对萎弱的现代人格之出路的想象;或在当代意识形态与文化消费的背景下,成为某些主流论述——譬如多元文化主义——的注脚。本文追寻“出草”的文学旅程,一以探求战后知识者响应其时代、探寻思想出路的多重样貌;一以理解台湾的文化生态与现实政治。     

“一本好的教材远胜于一打好的学术著作”

历史教科书的目的是培养“世界公民” 最近这些年,我比较关心教科书的情况,包括世界上各种有关教科书的讨论。比如2006年初,美国的《华尔街日报》刊登了加州历史教科书有关印度问题的讨论,认为雅利安人和印欧语系起源于印度,这反映了美国人对印度文化的推崇,但又引起了另一批人的反击。从1990年代起,欧盟各会员国就准备在其境内的中小学发布新教材,从历史文化的角度出发,倡导“欧洲一家”的理念,为欧盟的形成奠定思想基础,同时花了大量经费支持相关研究。