“凌弱”现象的经济场论分析

宁夏的那个案例中，王副市长在接受记者的采访时说：“关键就是，她没有一点自救能力，这是一个客观理由。”这的确是一个客观理由，但同时王副市长可能心里在反问：为什么要我去救？为什么要我派随从人员去救？还有人可能会说：王副市长可能认为他的命比较主贵，或者随从人员的命也比较主贵。也可能有人会说：王副市长一行可能都不会游泳，让人家下水去救人等于让人家送命，这种交换不等价。     

从社会学视角透视“凌弱”现象

在社会转型时期，每一个人的政治地位、利益关系、价值观念、生活方式，都在经历变革所带来的冲击，同时又要面对冲击而进行必要的调整。但无论社会怎样发展变化，每一个公民、每一个群体，都有其生存和发展的权利。     

“高考移民”与社会正义

近 年来 ,我国不同地区的高考生之间的矛盾日益突出。一方面 ,那些高考录取分数线较高省份的考生 ,认为录取分数线的差异造成了教育的不公平 ,他们的权益因为本地区较高的录取分数线而受到了损害 ;另一方面 ,那些录取分数线较低的省区 (大多数是经济较为落后、基础教育相对薄弱的省区 )的高考生也有理由认为 ,他们因为教育资源匮乏而没有受到良好的基础教育 ,就理应在高考录取时享受分数线较低的“照顾”,而外地“高考移民”的大量涌入 ,同样损害了他们接受高等教育的权利。由此 ,我想到1971年 ,美国的一位犹太人德芳尼斯因华盛顿大学对少数…     

期待“正义”成为社会的主旋律

日前,广州市市长张广宁在向市政协常委通报广州“十一五”规划的建议时说,今后5年广州的发展将以“正义”作为一个重要目标,努力建设“正义广州”。近段时间,全国各省市都在根据党的十六届五中全会精神,制定本地区“十一五”规划,但内容大都为经济社会发展、GDP增长、环保、教育、改善人民生活等“实”的东西,而广州将一个“虚”的“正义”列入“十     

马克思空间生产的社会异化现象批判

马克思作为社会批判"空间转向"的发轫者,其空间生产批判思想是在对资本主义空间生产的社会现象的批判和审思中出场的,并具体批判了资本异化现象、日常生活异化现象和生态异化现象等三种常见的空间生产引起的社会异化现象.在资本异化现象批判上,批判了资本增殖和技术理性主导的空间生产引起的异化现象,号召打破空间生产资本化引起的空间僵化...     

“共同富裕社会”劳动正义的中国逻辑

劳动正义是对劳动活动及其关系的正义性检阅,是共同富裕社会实现的必然要求和价值根基。劳动的前提正义、结果正义和过程正义论证了共同富裕社会的合理性、合法性和科学性。共同富裕社会思想在马克思劳动正义理论的浸润下,结合中国特色社会主义发展与实践守正出新,系统回答了百年来党领导中国如何保障社会公平公正、扎实推进共同富裕的问题。新时代,共同富裕社会的实现更应坚持勤劳创新致富、优化生产关系的前提逻辑,落实维护劳动尊严、实现体面劳动的过程逻辑,保障坚持共享发展、改善民生福祉的结果逻辑。     

在社会管理中兑现“看得见的正义”

西方有一条古老的法谚云：＂正义不仅应当实现,而且应当以看得见的方式实现。＂这条法谚的意思是说,正义作为人类社会追求的最高价值目标,它的实现不仅具有无可质疑的合理性,而且还应当具有客观性和真实性。确实,对正义的追寻,     

马克思的“现代性批判”与社会思潮

用马克思主义引领社会思潮,要求大力弘扬马克思主义的批判精神。马克思的现代性批判是通过揭露资本逻辑而对现代资本主义的总体性批判。马克思的现代性批判,为我们认识各种社会思潮提供了一个高屋建瓴的尺度;马克思现代性批判所蕴含的实践视角、历史视域及辩证分析方法,是我们透视各种社会思潮实质的思想武器;马克思现代性批判的总体理论视野,为我们引领社会思潮提供了方法论启迪。     

“学历社会”与“唯学历”现象

讨论中国是否走向“学历社会”,我以为应该将“学历社会”与“唯学历”现象区分开来,才可以对此问题有较明确的了解。学历,指人在一生中所受教育的程度与经历。通常人们问:“你有什么学历?”就是问,你曾经受过何种程度的教育。学历社会,指如下两方面含义:其一,表明这个社会具有学历的成员的数量和质量,即表明这个社会所有成员接受教育的普及程度和高低程度;其二,表明这个社会对于其成员具有的学历的重视程度。一个社会能够被称之为“学历社会”,应该在这两方面都比较成熟,即社会成员受教育比较普及,     

马克思恩格斯对德意志“爱国”现象的剖析与批判

马克思和恩格斯在德意志资产阶级革命和民族运动形势日益高涨的背景下,密切关注德意志民族情绪的发展,揭露和批判了德意志现实社会环境中的种种“爱国”现象。这些“爱国”现象包括“德意志狂”极端民族主义现象、封建主义的“忠君爱国”现象以及封建统治者和资产阶级以“爱国主义”为幌子谋取私利的现象等。马克思和恩格斯对德意志“爱国”现象的剖析与批判,立足于无产阶级国际主义立场,运用了阶级分析的方法和阶级斗争的观点,是马克思主义无产阶级革命思想的重要内容。这些内容对我们进一步澄清爱国主义的科学内涵、发展新时代的爱国主义提供了思想启示。     

乡村社会犯罪“私了”现象调查

多年来,"私了"现象常见于一些民间民事 纠纷,而记者近日在山东调研发现,当前农村 犯罪"私了"现象正愈演愈烈,亟待引起全社 会的重视。据山东创纪律师事务所提供的一项 调查,目前我国农村发生刑事案件后进行"私 了"的占农村犯罪案件的25％以上;而在城镇, 这个比例不足4％。一些长期从事农村法律工作 的律师认为,乡村犯罪"私了"现象在很大程 度上阻碍了当代中国农村由传统乡土社会向现 代法治社会艰难转型的历史进程。     

“二代”现象及社会流动

最近一个时期,媒体上出现了一股“二代”热,常见的有“富二代”、“官二代”、“垄二代”,还有“贫二代”（“穷二代”）,等等。公众和专家学者,都对此议论颇多。从社会学的角度看,这是一种“贴标签”的做法,会导致受众对某些社会群体的“刻板印象”,最后走向事实上的歧视。     

“富裕社会”的正义信仰何以可能——社会“公共价值”的实现逻辑

社会正义是当代中国诸领域之最高的德性价值新话语。当代中国社会正义观的建构,必须先行明确使＂正义＂作为一个问题——非正义性现实的症结、难点、实质所在。从根本上讲,中国社会的正义难题,在于没有形成一种有完善而有力的社会＂公共价值＂体系,以此来应对、规约日益膨胀的私欲对于社会公共财富的侵占和不断的＂合法化＂要求。在现代政治哲学视域内,我们需要探寻一种由准＂富裕社会＂到＂美好社会＂的价值通道,以此化解＂财富＂与＂正义信仰＂之间的严重的冲突,从而切实回归公共价值实现的真实目标——中国民众之普遍而真实的福祉。从制度安排上讲,则要立足现代政府之实施正义能力形成的角度,从＂权力政治＂形态走向＂权利政治＂,体现现代人本政治的公共性旨趣;从社会治理理念上讲,是遵循马克思的劳动价值理论,以＂共同富裕＂、＂改革成果人民共享＂等理念,紧紧抓住当代中国社会正义问题的根本性症结——财富分配问题,做出属于中国学者自己的智识性贡献。     

社会呼吁追求正义

如今的中国社会存在着很多非正义的现象,这些非正义现象给社会造成了一系列问题,威胁着社会的稳定与发展。社会呼吁追求正义。实现社会正义是社会主义制度的本质要求,在社会主义初级阶段,追求社会正义具有特别重要的历史意义。     

依法治国与社会正义

一方面,依法治国本身是社会正义的重要内容、基本前提和必要条件;另一方面,我们实行依法治国又必须符合社会正义的要求。我们只有将依法治国放置在社会正义的大框架中进行思考、设计和运作,才能充分发挥其功能和价值,促进社会主义政治文明建设。     

正义的“看门人”

<正>一场维权者对法官的个案式"复仇",却将沪上法律界最受人尊崇的群体置于舆论漩涡,也将活跃多年的司法掮客现象放到聚光灯下。法官究竟需要怎样的职业伦理约束?法官的道德与司法正义之间存在什么关联?法治征途上的人们该对法官职业抱有何样的角色期待?法官又该如何拯救这一份濒临危机的职业荣誉?发生在上海的法官集体嫖娼一案,带给法官群体难以修复的形象裂痕同时,引发出一道道兹事体大的法治论题。为什么不能容忍法官堕落     

说“批判”

写下这个题目就有些犹豫。因为“批评”这个词还可通行，在报刊上还能见到，如“党的批评与自我批评作风”，“三讲”教育中要“认真听取批评”，“要开展文艺批评”等等。而对“批判”一词则讳莫如深，绝少提到，否则就有“文革”、“大批判”之嫌。最近报载，一位文艺家说：“批评和被批评是完全正常的现象，千万别误把批评当批判。”可见，这里是把“批评”和“批判”看作两回事的。 “批评”和“批判”，在语感上似乎有些差别，但意思也没有什么根本不同。在英、德、俄等外文中，“批评”和“批判”都是一个词，没有什么两样。如果把“…     

学会“批判”

一个合格的现代人无疑应该具备批判精神。所谓批判精神,就是一种敢于怀疑已有结论,大胆探索新知的人文素质。没有它,我们无法找到自己的生命方向,也无法实现对他人的超越。惠特森是西方一所学校6年级的老师,教自然科学。确一天,他给一个班上第一堂课,介绍一种“长翼飞猫”的动物,他一边讲解,一边给学生展示了一个头盖骨、学生们认真     

评马尔库塞对“物质丰富,精神痛苦”现象的批判

高度的物质文明和极度的精神痛苦,构成了今天资本主义社会的两极。对这一社会现象,西方有些学者不但注意到了而且作了很多分析批判。法兰克福学派的重要代表人物马尔库塞是其中最有影响的一个。马尔库塞认为,“马克思为社会主义建设所描述的生产力水平在技术最先进的资本主义国家早已达到了”(《反革命和造反》),现代资本主义社会成了“富裕社会”。现