论中国现当代主流文化的发展逻辑

要探讨中国现当代主流文化的发展逻辑，首先必须解答两个前提性问题：其一“何为现代”，其二“何为主流文化”。对于“现代”（英文modern）这个概念，西方学术界与中国学术界存在一定的分歧，     

浅析推动社会主义文化大发展大繁荣的意义

现在,西方文化盛行,电影电视剧充斥着各大影院和网络荧屏.给中国文化的发展带来了不小的冲击,我们应该构筑独特的文化系统,坚持中国的社会主义文化发展路线.使国家的文化软实力在国内外都能占到文化的主流,我们不仅要懂得妥善应对外来文化的入侵,还要学会如何利用自己文化的优势使中国文明更好地走出去.中国有五千年悠久的历史文化,提高国家的软实力不仅可以彰显民族文化,还可以构建良好的国际形象,提高中国的影响力.     

论“十七年”家族文化的历史走向

基于毛泽东对于传统家族制度及文化的认识,建国后"十七年"时期,主流意识形态对传统家族文化进行了否定性的价值评判。新的政治、经济制度的建立摧毁了其物质与政治基础;新的"一体化"的文化秩序的建立使其处于被放逐的境地。"十七年"家族文化的边缘化是建国初期对其认识简单化、片面化的结果,是传统中国走向现代中国过程中的探索与困惑。     

中国特色政党制度的文化特征与文化建设

中国特色政党制度是在传承创新中国传统文化精华的基础上形成的,其独具特色的文化特征和制度优势与西方政党制度的文化机理和现实困境形成鲜明对比,必须加强中国政党制度文化生态建设,以应对来自国内外的文化安全风险挑战。     

徐光启与西学东渐

徐光启是学术界公认的“开中西交流风气之先的人”，在四百年前，他能够正视中国科学发展的滞后，积极学习西方先进技术，并不认为学习西方就会毁灭自己的文化。这种对于中国文化整体的自信和气度，今天看来也极为难得。     

崔生与变异:文化保守主义思潮与马克思主义中国化的起因

近代中国的历程是伴随着“西学东渐”的这一历史潮流展开的,随着“西方文明”的自我堕落和民族危机的日益加深,本土文化再度复兴,一股文化上的保守主义思潮在学术界流传开来.而帝国主义对中国的“鲸吞蚕食”,将面临“瓜分豆剖”境遇的中国赶上了“救亡”的历史大舞台.启蒙让位于救亡,夹杂着十月革命的炮火声,社会主义思潮和马克思主义在中国传播开来,成为拯救中国的新思潮.在多股思潮和现实的合力之下,民族情绪所催生的“中国化”思潮成为学术主流,“学术研究的中国立场”凸显.以毛泽东为代表的中国党人,在“学术中国化”的大背景下,审时度势,提出了“马克思主义中国化”的命题,不仅有利地促动了马克思主义在中国的传播和发展,而且引导着文化精英的思想主流,将“中国化”这一普遍的精神趋向推向新的高潮.     

论严复的自由民主观

严复在批判洋务派"中体西用"思想的基础上,提出"自由为体,民主为用"的新自由民主观,同时还批判中国封建文化无自由的特征,大力提倡西方自由。严复的自由主义观念并非来自于卢梭的《社会契约论》,而是来自于赫胥黎的进化论和西方的功利自由主义,因此,更接近于西方的新自由主义。严复的这种自由主义观念在中国的传播,对中国社会产生深远的影响。     

论马克思主义中国化的文化效应

正马克思主义中国化之文化效应,既来自以马克思主义为代表的西方文化,也来自中华民族的传统文化。马克思主义中国化的过程以其独有的文化背景、文化基因、文化意蕴,为中国文化的发展成功注入有特色、有文化底蕴的文化效应。纵观我国社会主义文化建设、发展的历程,如何以马克思主义的科学态度来看待和分析当前文化建设产生的积极效应,树立高度的文化自觉和文化自信,是向着     

重振“国学”的现代意义

一、重振"国学"是解决学术界"失语"问题的迫切需要当前学术界,特别是社会科学学界普遍存在着话语"失语"的问题。也就是说,中国传统文化在西方文化面前丧失了独立自主的话语权利,在各个学     

当前我国主流意识形态面临的挑战

全球化的迅猛发展导致多种西方意识形态进入我国。而我国社会转型时期也有一些消极的思潮沉渣泛起,对社会稳定产生了消极影响。当前我国主流意识形态面临的挑战既包括西方文化霸权主义下"和平演变"、后现代思潮、新自由主义的影响,又包括国内的多元文化思潮如民主与宪政、民粹主义、新左派、历史虚无主义、文化复古主义思潮对我国主流意识形态的冲击。面对复杂局势,我们坚守主流意识形态意义重大。     

论我党巩固意识形态合法性问题——以葛兰西文化领导权理论为视角

葛兰西作为近代西方马克思主义的早期代表,创造性地将国家统治分为"政治统治权"和"文化领导权"。"文化领导权"即统治者通过政党、教会、学校等社会团体,将符合其利益需求的价值观念以大众文化影响、渗透到大众意识中,来取得大众对执政党执政理念、主导文化价值的认同。获取文化领导权对于获取和巩固执政党的意识形态合法性具有重大意义。鉴于社会转型、西方"和平演变"及网络媒体的发展,马克思主义主流意识形态核心地位在我国正遭受冲击。建设中国特色社会主义文化,掌握文化领导权,是目前我党巩固意识形态合法性的重要途径,是获取执政合法性的重要资源。     

在现实中反思和建构“活着”的传统

邵龙宝在《学术界》2006年第6期中撰文指出:对待文化传统的所有复杂性就来自于这"新"、"老"传统复杂地纠葛在一起形成的难题。问题之根本在于,应将中西方文化传统置于现实中去考察。在研究传统时,不能只把眼睛盯在传统文化上,还应考察文化传统,它们有联系,同时又是有区别的。我们要防止从一个极端走向另     

从历史上三次文化交流看中国传统文化的现代转型

在中国几千年的历史中,大的文化交流和融合至少发生过三次,第一次开始于春秋战国时期的四周蛮夷文化与中原华夏文化的交流,融合于汉武帝时代的"独尊儒术",结果是汉代新儒学的形成,传统文化呈现出新的活力;第二次开始于东汉佛教文化的传入,经魏晋南北朝隋唐,其结果是宋明理学的形成,传统文化再一次表现出顽强的生命力;第三次开始于清代后期西方基督教文化的东传,融合还未结束,争论还没有结果,但从中西文化比较中,可以看出西方文化的优点在器物文化和制度文化层面,我国传统文化的优点在观念文化层面.因此,要想成功实现中国传统文化的现代转型,就应该将西方的器物文化和制度文化嫁接到中华传统的观念文化之上,构筑新的"中学为体,西学为用"的文化体系.     

论当代中国文化格局的优化路径

当代中国文化格局的基本状况是主流文化、传统文化和西方文化并存的"一主三元"的总体格局,同时呈现出鲜明的地域性文化格局和复杂的阶层文化格局。理想的中国文化格局应该是彰显崇高的文化理想、呈现多样的文化生态和展示优秀的文化成果的中国特色文化格局。为了达到这一目标,应该优化文化格局,建议采取制度路径、资源路径、方法路径和设计路径的优化。当代中国文化格局的优化有利于凝聚中国力量,有利于传承中国优秀传统文化,有利于发挥中国文化的竞争力。     

对于文化创新的几点认识

中华文化要为21世纪社会发展提供正确的价值导向,就必须实现文化创新与现代转型,熔铸成具有鲜明时代特色的社会主义文化。为此,要正确认识当代中国文化建设的国际国内环境,形成清醒的“文化自觉”意识;要对传统文化进行认真分析、利用和改造,对西方文化加以鉴别与借鉴,在实现文化的综合创新中推进文化建设;要大力推进文化体制改革和文化产业发展,满足人民群众的精神文化需求。     

对中国"官文化"的理性批判

"官文化"是中国专制社会的主流意识形态,它的反现代性使之对当代中国社会进步,尤其是政治文明建设具有巨大的文化破坏力,因此,从根本上剖析和肃清官文化乃是先进文化建设成败之重要环节.作为现代政治理念,"三个代表"无论在科学性、还是在价值性上,不仅与传统官本位文化是根本对立的,而且对之具有强烈的批判意蕴.     

东西方传统文化对我国现代企业管理的影响

人类已经发展到了文化管理时代。东方与西方具有不同的传统文化 ,现代管理理论主要来源于西方。不同的传统文化对现代企业管理有不同的影响 ,因此我们在学习和引进西方现代管理方法的同时 ,必须克服东方传统文化的弱点 ,发扬其优点 ,必须在现代管理中协调和融合东西方文化 ,以达到管理的最佳效果     

如何提升大学生的文化自信CSSCI

具有高度的社会主义文化自信是大学生应该具备的思想素质。但从全球角度看,西方文化的强势传播冲击了大学生的文化认同;从我国社会发展看,社会转型时期的文化多元化发展淡化了大学生对主流意识形态的自信;从高校教育看,急功近利的"实惠"教育弱化了大学生对远大理想的追求。为此,高校要高度重视提升大学生文化自信的重大意义,要在加强爱国主义教育、主流意识形态教育和理想信念教育中提升大学生的文化自信,努力使他们成为有志青年。     

西方文化渗透对我国意识形态安全的影响研究

正西方文化渗透的主要方式与手段伴随着东欧剧变、苏联解体,西方国家更加热衷于文化渗透这一温和手段对社会主义国家进行侵略与迫害。鼓吹"普世价值"来实现其"西化"与"分化"的目的。近些年来,西方国家在世界范围内凭借其强势的话语霸权不断向社会主义国家鼓吹、兜售"普世价值"。这种"普世价值"带有鲜明的西方意识形态倾向,以分化为手段,西化为目的,将中国纳入到以西方国家为主导的政治、文化体系中,企图以"润物细无声"的温和方式来改变社会主义国家主流意     

应当批判地吸收近现代西方法文化精华——兼论正确处理党的领导与法治的关系

近现代以来,西方法文化在中国曾有过广泛的传播和影响。建设有中国特色的社会主义法治国家,离不开对西方法文化精华的批判吸收和借鉴。在推进中国民主法治建设的进程中,我们应当实事求是地对待近现代西方法文化,认真探寻正确处理党的领导与法治关系的途径。