“微时代”涉路舆情应对初探

近年来微博迅猛发展,已经成为继新闻、论坛之后又一新兴舆论集散地。微博门槛低、速度快、互动性等特性,对铁路宣传舆论工作产生重大影响。铁路部门要认真分析＂微时代＂铁路宣传舆论工作面临的新情况,适应微博发展,加强舆情监测,掌握民意＂晴雨表＂;开展舆论引导,争取舆论＂主动权＂;解决实际问题,降低舆论＂关注度＂;加强队伍建设,培养网上＂发言人＂,为铁路发展营造良好的舆论环境。     

坚持三个强化 做好基层人大宣传工作

把握人大工作重点,提高宣传工作水平,为推进社会主义民主政治建设营造良好的舆论氛围,是新形势下加强人大宣传工作的必然要求。河北区第十六届人大常委会把宣传工作摆在重要位置,以＂组织上抓落实、质量上促提高、形式上求创新＂为工作标准,坚持三个强化,积极探索做好人大宣传工作的新途径、新方法,进一步提高了社会各方面对人民代表大会制度地位、性质和作用的认识，提升了人大工作的透明度和工作实效。     

曾经知名的“洪广思”

1970年9月,庐山会议召开后,鉴于陈伯达用马列语录包装他的＂天才论＂,毛泽东号召全党学马列、读原著,以识别陈伯达一类的＂政治骗子＂。同年10月,在中央政治局领导下设立中央组织宣传组,各地的＂写作小组＂如梁效、石一歌、洪广思、唐晓文等也就在这一政治背景下应运而生,     

两岸政治互动的象限管理刍议

为提升两岸政治互动的稳定性和有效性,笔者参考＂时间的四象限管理法则＂,对两岸共同面临的政治议题,依轻重缓急、优先次序进行原则性排列,并提出了政治议题与其它议题、政治议题内部议题之间的辩证关系。本文认为,两岸双方应该在现有政治共识基础上,将时间和精力重点放在＂不紧急却很重要＂的经济事务上;在政治互动四大议题之间,两岸可暂缓解决＂权威关系＂的分配议题,着力落实两岸＂人民关系＂,累积共同管理两岸人民事务的经验与共识,为两岸政治争议的最终解决创造条件。     

“增量”前行——“增量民主”解析

中国特色社会主义民主政治要发展,必须在存量的基础上不断进行改革,最大限度地增加公民的政治权益。这就是民主的中国模式、民主的中国道路。本期特别策划详解＂增量民主＂,探寻＂增量民主＂的发展路径,与读者共同坚定对中国民主政治发展的信心。     

以科学的理论武装人

以科学的理论武装人赵富林江泽民同志在全国宣传思想工作会议上提出，宣传思想战线要紧紧围绕建设有中国特色社会主义理论这一根本指针，＂以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人＂；这是宣传思想战线的四项任务。在这四项任务...     

中国历史“五大盛世”对中国经济未来发展的启示

古代中国所创造的文明是世界上四大文明古国中唯一一个完整延续下来并在不同的时期和阶段上创造了让世界震惊的镌刻着中国名字的成就。中国历史创造了＂五千年＂的文明,在这上下五千年的历史长河中出现了为世人所称颂的＂五大盛世＂,从这些政治清明时期中可以探究对我们现阶段和未来中国经济发展的有益启示。     

中华文化传统在台湾的奇特发展

台湾从1968年开始实施＂九年国民义务教育＂的同时,也在积极推动＂复兴中华文化运动＂。＂复兴中华文化运动＂,名为＂文化＂,精神实质却是政治的,对应的是1966年在大陆开展的＂文化大革命＂。＂文革＂大范围地破坏中国传统文化,与共产党敌对的国民党,很自然地采取了完全相反的立场,要＂复兴中华文化＂。     

蔡英文频会蓝营高层的政治算计

蔡英文的连番拜会,与其说是＂请益＂,倒不如说是＂表演＂,因为这些行为不单＂动机不纯＂,而且充满政治盘算。     

践行开放新理念 展示铁路新形象

坚持＂开放办春运＂理念,充分发挥宣传思想工作的优势和作用,加强思想教育聚合力,抓好正面宣传树形象,强化舆论引导优环境,为春运工作提供可靠思想保证和有力舆论支持。     

新闻舆论工作怎样唱响“中国好声音”

党的新闻舆论工作始终要把坚持正确政治方向摆在首位,要在各个方面始终与党中央保持高度一致,以积极正面的方式宣传好中国当前的主旋律,对社会上形成的舆论思想加以正确引导,传播"中国好声音",为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力舆论支持。     

孔子“游”的文化功能及精神刍议

＂游＂是中国古代士人生命活动中的一项重要内容。孔子不仅是儒家思想的奠基者,同时也开启了古代士人＂游＂的文化传统,对后世文人＂游＂的价值取向,以及实践品格的养成均有重要的示范性意义。孔子之＂游＂,内涵丰富,功能多样,既包括外在客观、具象之＂游历＂,这种空间上的＂游＂往往伴随着问学、普及文教、求仕等教育、政治文化功能;同时,内在方面,孔子之＂游＂则主要体现了孔子于＂艺＂、＂道＂所达到的自由境界及实践精神,这显示了孔子作为一位知识分子所具有独立精神和文化品格,对后世文人产生了深远影响。     

迈入“公关时代”

从奥运会的筹备过程开始,中国开始把国家形象的推广和品牌塑造,列为一项＂国家工程＂,其中最大的突破就是变＂宣传＂为＂传播＂。＂宣传＂是信息传递者以自己为核心,“自说自话”：而“传播”则以受众为核心，实现双向互动和沟通，不仅让对方“听见了，看到了”，还要“相信了、接受了”。过去几十年，中国的宣传效果往往只达到第一个层面，而没有进入第二个层面。从“宣传”到“传播”，在经历了数次阶段性的发展道路后，终于迈入了21世纪的“公关时代”。     

对加强新时代铁路新闻舆论工作的思考

党的十九大报告指出,要高度重视传播手段建设和创新,提高新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力。中国铁路总公司党组高度重视新闻舆论工作,多次研究有关问题,作出重要部署,总公司党组书记、总经理陆东福在全路学习宣传贯彻党的十九大精神电视电话会议上强调指出,要延续和扩大＂砥砺奋进的五年＂宣传成果,全方位展示铁路企业和职工的责任担当和良好形象,     

党委支持 人大有为

＂中国共产党的领导,就是支持和保证人民实现当家作主。＂在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上,习近平总书记强调＂坚持和完善人民代表大会制度,必须毫不动摇坚持中国共产党的领导＂,深刻阐释了社会主义民主政治最根本的前提,明确宣示了中国特色社会主义最本质的特征。     

中国共产党历代领导集体人民利益观的历史演进

以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的历代中央领导集体,在领导中国革命、建设和改革的实践中,继承和发展了马克思主义人民利益观：在中国革命和社会主义建设时期集中体现为＂为人民服务＂,改革开放以后集中体现为＂以人民利益为最高准绳＂,进入全面建设小康社会时期集中体现为＂代表最广大人民的根本利益＂,在新世纪新阶段集中体现为＂以人为本＂。     

“提倡一个并不清楚的东西是危险的”——关于“民族主义”的对谈

民族主义是一个非常复杂的概念 刘再复（下称刘）：近年来,民族主义再起。以前我们唱《国际歌》,提倡国际主义,宣传＂工人无祖国＂,强调的是横线的阶级关系;现在提倡民族主义,宣传＂祖国至上＂,     

“富裕社会”的正义信仰何以可能——社会“公共价值”的实现逻辑

社会正义是当代中国诸领域之最高的德性价值新话语。当代中国社会正义观的建构,必须先行明确使＂正义＂作为一个问题——非正义性现实的症结、难点、实质所在。从根本上讲,中国社会的正义难题,在于没有形成一种有完善而有力的社会＂公共价值＂体系,以此来应对、规约日益膨胀的私欲对于社会公共财富的侵占和不断的＂合法化＂要求。在现代政治哲学视域内,我们需要探寻一种由准＂富裕社会＂到＂美好社会＂的价值通道,以此化解＂财富＂与＂正义信仰＂之间的严重的冲突,从而切实回归公共价值实现的真实目标——中国民众之普遍而真实的福祉。从制度安排上讲,则要立足现代政府之实施正义能力形成的角度,从＂权力政治＂形态走向＂权利政治＂,体现现代人本政治的公共性旨趣;从社会治理理念上讲,是遵循马克思的劳动价值理论,以＂共同富裕＂、＂改革成果人民共享＂等理念,紧紧抓住当代中国社会正义问题的根本性症结——财富分配问题,做出属于中国学者自己的智识性贡献。     

“实录”精神下的贤人政治——论司马迁开明的政治思想

《史记》之所以被鉴定为＂实录＂,被称颂为＂绝唱＂,其根本之处首先在于它所记载的事情比较真实可靠,同时在对史实的分析上,也表现了突出的进步观点。＂居今之世,志古之道,所以自镜也,未必尽同＂既是司马迁写《史记》的目的之一,也是司马迁的政治思想的根基。这种政治理念正蕴涵了其政治思想的开明之处：反对分裂割据,主张大一统;歌颂德政,主张贤人政治;反对暴政,以酷吏为治;颂扬因循为用,以顺民俗;批评多欲恣肆,与民争利。     

以治学来干世——略论郭沫若的学术实践

在学术与政治之间,郭沫若是心向政治的,他踏入学术圈,很大程度上是出于无奈或无聊,然而,他又不甘于做那种与世无涉的学术＂蠹鱼＂,身为＂革命的学术家＂,他将马克思主义思想理论渗入到学术研究之中,使得学术与政治两者因此得以沟通,学术最终成为郭沫若参与社会、介入政治的另一种方式,他的学术实践的成绩与失误皆在于此.