试解小晏专意令词之谜

试解小晏专意令词之谜刘庆云晏几道因沉沦下僚，在《宋史》中无传，连在晏殊传后作附传的资格也没有，因之清代顾梁汾大为感叹：“燠凉之态，浸淫而入于风雅。”近人况周颐对“其名殆由恃父以传”亦怀不平之意。（引文均见《蕙风词话》卷二）夏承焘先生作《二晏年谱》，虽...     

胡安国佚信《答罗仲素书》考说

《四库全书》所收浙江鲍士恭家藏本《豫章文集》卷十六《附录下》载有《答罗仲素书》一文,此乃胡安国佚信。罗从彦致信应在靖康元年,胡安国回信则在绍兴二年至绍兴五年之间。罗从彦于绍兴二年以特科授博罗县主簿,卒于绍兴五年殆无可疑,毛念恃疑罗从彦＂享非六十四也＂,甚非。此佚信不仅是证实胡安国与罗从彦存在着学术交往的唯一文献材料,而且佚信内容颇可与《胡氏春秋传》相印证,对研究胡安国其人其学具有一定参考价值。佚信所举＂圣笔诛乱臣讨贼子＂系列事例,《胡氏春秋传》皆有详细论说。     

备课卡片

交友雅称种种贫贱之交。贫困潦倒时结交的朋友。语出《后汉书·宋弘传》：弘曰“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”忘年之交。不以年龄和辈分而以才能、品德为主结交朋友。语出《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策大相称赏，因结忘年交。”金石之交。友谊深厚如金石般坚固的朋友。语出《汉书·韩信列传》：“今足下虽自以为汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”再世之交。与父子两代都结交的朋友。语出《宋史·邵伯温传》：“伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。”莫逆之交。情投意合…     

隐士的由来——《中国古代的隐士》

隐士也叫"幽人"、"逸士"、"逸民"、"高士"等,《后汉书》有《逸民列传》,《晋书》、《唐书》、《宋史》、《明史》等都有《隐逸传》,《南齐书》有《高逸传》,《清史稿》有《遗逸传》,嵇康、皇甫谧有《高士传》,袁淑有《真隐传》,称呼不一,写的都是同一类人.     

大宋春秋（连载之四）

赵普之奸（上） 赵普是大宋王朝的开国元勋。 后周显德七年（公元960年）正月初一．边报传契丹、北汉联军南侵。朝廷仓促之间派赵匡胤率军北征，兵行开封东北四十里陈桥驿时，赵匡胤发动“陈桥兵变”．顺水推舟地接受后周幼主的所谓“禅位”．登上皇位，建立了宋朝。《宋史》、《资治通鉴》等史书记载这段史实，都认为赵匡胤在“陈桥兵变”时是被动的．他是被将士们拥戴才登上皇帝宝座的。     

赵匡胤的“弯弯绕”

史家评说宋太祖赵匡胤，每以“唐宗宋祖”并论。实则就其对手下“犯官”的处置来看，“宋祖”逊“唐宗”远矣。据《宋史·李汉超传》和欧阳修撰《归田录》记载：赵匡胤派李汉超当关南巡检史，防御契丹入侵。李在关南１７年，战功显赫，贡献不小。但就是这样一个有名的守边“良将”，却干着“穷征猛贷”、霸占民女的罪恶勾当，逼得边民到京城告御状。赵匡胤是怎样亲自处理这桩“大要案”的呢？他不但不追究李汉超的恶行，反而一面“密使谕汉超”赶快“还其女并所贷”，告诫他下不为例，又拉拢感情说“不足于用，何不以告朕邪？”直令“汉超感…     

试论包公的缺点

试论包公的缺点刘思包拯包公包大人，铁面无私刚正不阿清正廉明＂日断阳夜断阴＂，他老人家也有缺点吗？《宋史·包拯传》所记包拯一生，正直刚毅，不畏权臣，清廉俭朴，两袖清风，是一个贤臣的典型；《包公案》及＂包公戏＂塑造的老包形象，有胆有识，智勇双全，嫉恶如仇...     

论《三国志玉玺传》对《红楼梦》创作之影响

在古典小说史上，《三国志玉玺传》出现在《红楼梦》之前，似乎有着特殊的意义。《三国志玉玺传》与《红楼梦》在叙事艺术结构上以及悲剧意蕴上有着惊人的相似之处。《三国志玉玺传》的“玉玺”叙事结构艺术与《红楼梦》的“通灵宝玉”叙事结构艺术有着异曲同工之处。“玉玺”与“通灵宝玉”的悲剧意蕴统领了对众女子带有悲剧命运色彩的动态过程，共同关注了众多不幸女性的心灵世界。从二者在某种程度上的相似以及时代背景看来，《三国志玉玺传》可能对《红楼梦》的创作产生一定的影响。     

大理国主体文化的内涵及特点

由于有关大理国时期的文献记载较多阙如，对其文化发展状况，便多以《元史·赛典赤传》“云南子弟不知书”，《元史·张立道传》“先是云南未知尊孔子，祀王逸少为先师”，李京《云南志略》“云南尊王羲之，不知尊孔孟”等言论作为直接凭记来解读。然而，事实并非如此，大...     

略说《十三经》

《周易》《周易》最早是一部卜筮之书，大约成于殷末周初。传说伏羲画八卦、神农重叠为六十四卦，周文王演为三百六十四爻，以卜事物吉凶，这些称为经。孔子注释发挥写成“彖辞”上下、“象辞”上下、“系辞”上下，加上“文言”、“序卦”、“说卦”、“杂卦”，即《十传》。但据考证，《十传》并非都出自孔子之手，最晚的部分应成于战国时代或汉初。自秦汉以来，     

朱子之论王、苏、林、吕四家《书》学

朱子认为王安石《尚书新义》伤于“凿”，苏轼《书传》伤于“简”，林之奇《尚书全解》伤于“繁”，吕祖谦《书说》伤于“巧”，他对宋代具有影响的四家《书》说给予了一字评，结合四家著作可见朱子的评价是精当的。对四家《书》解利弊的总结，奠定了朱子阙疑、废序解《书》、反对注脚成文的注释《尚书》的基本原则，形成了他对蔡沈作《书集传》的指导性意见。     

西汉至唐《左传》的传播和研究评析

《左传》由于述录了中国春秋时代的历史，自问世以来人们就围绕着其“传《春秋》”与“不传《春秋》”展开讨论，对《左传》的传播和研究也就围绕着是“野书”还是解经的经书展开：在争论与申述中不断推动学术研究的深入，拓宽了学术研究的领域，也使《左传》的性质在不断发生变化，但最终使这部反映春秋时期多方面生活的经典历史散文，在中国史学界和文学界奠定了双重身份的典范。     

“厅”之小考

“厅”之小考冯铁金“厅”作为一个官署名称，其起源，比之部、司、局要迟。宋代，州府军监及官府各曹官衙多有称“厅”的。《宋史》卷一百六十六《职官》六载：“绍圣元年（１０９４），（开封）知府事钱勰言自祖宗以来，并分左右厅，置推官各一员。近年止除推官。元佑（...     

廖平的兼治三传与晚清经学的时代特征

廖平《春秋》学的特点,是以礼制为其根荄,从《谷梁》入手,兼治三传,所谓“三《传》镌后,别为《折中》”。认为三传同源,所说经义大同小异。旧来说三传者,“不务大同,专竟小异”,实际上完全蒙蔽了三传的真意。由此,廖平兼治三《传》,主张会同,甚至否定了经学今古的壁垒。     

孙应鳌——是哲人也是诗人，是大儒也是名臣

明代万历年间，贵州巡抚郭子章作《黔记》，历数贵州人物，而于《理学传》中，着重写了《尚书文恭孙公应鳌传》，推崇他在“理学”上的贡献。清康熙年间，贵州巡抚田雯作《黔书》．在《人物名宦》中写道：     

论陈寅恪文史互证对《莺莺传》文本解读的价值

陈寅恪先生以“历史之眼光”解读文学作品被誉为“学术上的一个里程碑”。他从唐代重婚宦的社会风尚中、从文士风流的艳情诗中、从传奇创作的风习中、甚至从古文运动与传奇创作的联系中解读《莺莺传》，可以称为“《莺莺传》研究的一个里程碑”。但后来的研究者按照陈寅恪先生文史互证的研究思路去不断解读《莺莺传》时，有时不免走入歧途。只有以文本细读来做文史互证的补充，才能避免这种尴尬。     

宋朝是个专制王朝吗简

皇帝无法由着性子“做快意事” 目前的主流史学界与历史教科书，似乎仍将宋朝描述为“封建专制主义的发展期”，如周宝珠、陈振编著的《简明宋史》认为，宋朝的制度“都是为加强君主专制主义而设，皇权大大地膨胀起来了”；历史学者程念祺提出，“从宋朝开始，的确可以说，历史已为专制和大一统铺平了道路”；     

一个真实的胡宗南

胡宗南，黄埔骄子、蒋介石心腹、“西北王”、国民党上将。然而，对这样一个中国现代史上的重量级人物，海峡两岸的评价却大相径庭。大陆方面传统评价，他是一个顽固的政客、愚蠢的国民党军人，“志大才疏”。（王焰《彭德怀传》，当代中国出版社1993年版）台湾方面却始终认为，“其志洁，其行廉……遇上忠，遇下爱”，是一个杰出将领。（经盛鸿《胡宗南大传》，团结出版社2009年版）随着大量史料解密，我们终于可以看到有关胡宗南的真实历史，甚至可以看到周恩来对胡宗南颇高的评价：“蒋介石手下最能干的指挥官恐怕要算胡宗南了。”（经盛鸿《胡宗南大传》）如同评价任何一个历史人物，评价处在动荡岁月的胡宗南，也不能简单化、脸谱化。     

新书架

“中国已故领导人的故事从未有人如此权威地讲述过。”这是《华盛顿邮报》对英国传记作家、著名记者菲力普·肖特煌煌70万字的巨著《毛泽东传》的评论。目前，这部《毛泽东传》的最新中文修订版由中国青年出版社推出。     

宋代隐士隐居原因初探

《宋史》隐逸传收４９人，这远非宋代隐士的全部。我又从多种方志中检索得３７８人。这虽仍非宋代隐士的全部，但对本文来说，却基本上可以说明问题了。以下对宋代隐士隐居原因试作分析。一、源远流长的尊隐传统中华文化自创立之初就形成了尊隐传统，宋代隐逸文化是传统的...