电影《活着》:一种超越历史的影像震撼

余华的小说<活着>,将人生的苦难通过文字的叙述穿透了人们心灵,得到中国乃至世界读者的交口称道,被译成二十多国文字,成为新时期文学经典.张艺谋根据小说改编的电影<活着>,将小说的苦难消解为苦涩的幽默,通过影像的表述,将死亡讲述成特定时期普罗大众的常态,寄托着一种对生命的尊重和渴望.这部电影是中国改革开放以来巍峨的银幕丰碑,也是张艺谋迄今为止无法自我超越的一座艺术高峰.     

“以人为本”奏响抗震救灾的时代强音

汶川抗震救灾是“以人为本，生命至上’执政理念的生动实践。“以人为本，生命至上”理念，体现在党中央国务院的快速反应和紧急部署中，体现在党中央的坚强领导和强有力指挥中，体现在党和国家领导人深入灾区和对灾区人民的亲切关怀中。“以人为本，生命至上”价值观念的彰显，“以人为本，生命至上”精神的大力弘扬，赢得了世界大家庭的认同。     

性别性受苦——中国贵州苗族中年妇女关于家庭暴力的口述见证

这篇文章根据我们在贵州苗族地区所收集的口述故事书写而成.从1999到2004年,我们采用口述见证方法（oral testimony）作为我们社区发展的一种策略,尝试从苗族妇女的生命故事中,理解她们面对的困难与需要,从而让我们更能够与她们一起推动社区发展的项目和计划.我们推动口述故事项目背后,还有女性主义的关怀,希望这些偏远山区的边缘妇女能够通过口述故事发声,让我们能够聆听她们被隐没的需要,理解在家庭和社区中各种形塑她们生命历程的社会力量.在这研究中,我们特别发现中年妇女生命中面对的苦难大多与家庭相关,她们不断述说家庭的负担、家庭冲突、家庭暴力、丈夫酗酒等的问题.阅读她们的生命故事,我们得出的结论是,家庭暴力是她们主要面对的苦难之一,而这苦难是当地妇女的集体经验,是性别性和制度性的.在这文章中,我们特别希望指出,当地家庭暴力产生的根源并非是单一性的,而是父权制度、农村贫困、传统文化习惯等交织在一起,形塑了她们生命的遭遇和苦难.     

疼痛与抚摸——论当代文学中的苦难叙事

在新时期当代文学中 ,越来越多的作家开始关注处于边缘状态的小人物的苦难与不幸 ,对人类生存的本源性与终极性提出质疑。于是 ,苦难叙事的主题在众多文学作品中凸现出来。     

电子商务环境下企业家的经营理念

信息技术的发展催生了电子商务，它使企业所处的内外环境都发生了重大的变化。面对这些变化，企业家必须树立正确的经营理念，才能使企业在新的环境中得以生存并且能够更好地发展。与传统的经济环境相比，信息意识、文化意识与合作意识是电子商务环境下企业家最应当注重的经营理念，它们对于新环境下企业的生存发展有重要的意义。     

普通女性的生存境遇--方方新作《出门寻死》解读

方方的创作一直立足于武汉市民的生活和地域文化,她善于把握普通市民的生存困境和生活状态.在新作<出门寻死>中,作者把生活中沉重和无奈的真切体验展示给人们,体现了对女性情感、精神和命运的关注,本真而深刻地反映了当下广大女性的生存境遇,她们虽辛苦、矛盾却自寻快乐地活着.     

克尔凯郭尔的生存境界论

克尔凯郭尔对存在主义哲学的贡献是以一种"非哲学"的方式完成的。他从个体在实际生活领域的生活状态入手来看待Existents,强调该概念具有个体"活着"以及"活着的方式"的涵义,并由此塑造了三种典型的生存境界,即审美、伦理和宗教的生存方式。这三种境界是作为三种不同的个体生存方式而提出,但克尔凯郭尔并不想为每个读者(个体)对具体的生存方式的选择负责。正如他通过独特的写作方式想要告诉读者的,在关于生存的问题上, 他本人是无知的。     

论新世纪拐卖妇女叙事

新世纪文学艺术工作者创作的拐卖妇女叙事,向陶醉在现代化想象中的当代人暴露了一个底层百姓的生存世界,探讨了拐卖妇女犯罪的复杂性,打破了人们头脑中关于拐卖妇女犯罪的一些刻板印象,既让人们看到与现代化相伴的金钱崇拜以及古老的传统性别文化观念对人性的扭曲,又让人们目睹了这一犯罪的受害者们的深重苦难、痛苦挣扎,发现了底层百姓在与苦难命运抗争中所闪现出的人性之光,感受到了他们的坚忍与大爱.对新世纪被拐卖妇女叙事而言,面对复杂的社会问题,艺术家们怎么进入才有可能更接近真实的确是一个问题,同时,如何通过叙事改变人们的理念和认知,消除拐卖妇女犯罪,为被拐卖妇女的人生出路提供更多的可能性也是一个非常重要的课题.     

极穷状态之界定——以一则震区哄抢事件为例说明

“探路者公司帐篷被哄抢”事件引发了公众对于灾民哄抢行为罪与非罪界定的讨论，紧急避险的抗辩和权利冲突理论告诉我们极穷状态下的哄抢行为并非犯罪．因为此时对生命的尊重与保障处于最为优先的地位，而划清罪与非罪界限的关键节点则在于对极穷状态的界定。极穷状态的第一个前提是。由于时间和物资等实际条件的限制。国家无法及时、全面提供救援或者国家无法提供充足的救援物资，个人只能展开自救；极穷状态的第二个前提是，于这些维系生存必需的最低限度的生存物资或缺者，即处于极穷状态之中。极穷状态生存权行使的一个重要原则：不能危及其他人的基本生存状态。     

浅析买方市场中的企业营销策略

目前,由于我国市场已普遍进入相对过剩的买方市场状态,在这样的背景下,面对供过于求的市场,面对市场需求结构出现的新变化,能否捕捉和创造出需求,是企业能否抓住机遇、求得生存发展的关键。因此,在一个商品充裕的市场,企业仍然有很多的发展机遇和空间,就看企业如何去掌握和开拓。这种开拓的路径各个     

“生态休闲”——人类生存方式的复归

"休闲"一词,在中国历史文化中占有重要的独特地位价值。休闲的历程一方面富含了个人的努力,另一方面是社会经济发展的象征与体现。今天,休闲作为一种消遣娱乐方式,已被越来越多的大众接受。从哲学精神实质上分析,休闲是人们生存方式的抉择与体现,即人们面对休闲,该如何更有价值的把生活休闲方式引领至更舒适的、具有友善、和谐、良心、自我实现等生态人学思想的状态,从而达到个人身心与意志的和谐发展,显示出独特的生态智慧。     

女性的生命体验与生存状态——评林白的长篇小说《一个人的战争》

本文试图运用女权主义的批评方法,来对林白的长篇小说《一个人的战争》进行分析。尤其是对这部小说所体现出来的女作家对女性的生命体验和生存状态,以及对传统的男权文化的挑战,进行了较为深入的探究与思考。     

浅析高校思想政治理论课教学中生命教育的建构

高校思想政治教育工作者不仅承担着先进思想和文化的传播，而且还应该关注学生身心的健康发展。当前，大学生自杀、他杀、故意伤害其他生命的事件时有发生，这既反映出一部分大学生对自己和他人生命的极度漠视，也在一定程度上折射出当前高校思想政治课教学内容中生命教育的严重缺失。高校思想政治教育工作者要采取行之有效的手段，增强学生的生命意识，培养学生对生命的责任意识，提高生命的质量，促进人的全面发展。     

灵魂受难与历史拯救

２０世纪初，叶芝以诗学的形态预感到了失落中心的新世纪的降临，“一切都四散了，再也保不住中心，世界上到处弥漫着一片混乱。”路翎的小说就是这个杂乱无章世界的表征：人物复杂混乱的内心世界，不受节制的心理描写，尖税疯狂的灵魂直白，复杂无序的文本结构。路翎小说携带着强烈的青春写作的倾吐与渲泄性质，而这种渲泄的冲动与快感来自于个体生命对于生存的焦虑体验，对于苦难的切肤之痛。焦虑是感到“非存在”对“存在”的威胁而造成的人的心理状态，它是“意识到非存在是人的存在不可消除的部分，它是人的有限性定义的组成部分”。①…     

处理分析理论视野下辅导员与学生的沟通形态——以南京大学为例

师生间的良好沟通是开展大学生思想政治教育工作的基础。问卷调查结果和观察表明,师生沟通中,辅导员通常体现出父母自我状态和成人自我状态,而学生则显示出成人自我状态和儿童自我状态的并存。尽管"成人—成人"的状态是相对理想的师生沟通形态,但由于大学生正处在成长期、辅导员也呈现不同的工作方法和个性特征,因而其他沟通形态都会有所体现。这就要求辅导员能够从容面对复杂多样的师生沟通形态,适时调整自我状态,因事因人采取不同的沟通策略。     

中国与俄罗斯警察院校素质教育比较

中俄两国面对打击犯罪、维护治安、稳定秩序的任务，都在加强警察队伍的素质教育。与中国警察高等教育相比，素有教育大国之称的俄罗斯凭借其先进的素质教育理念，在警察高等院校素质教育中以爱国主义教育、思想品德培养、职业忠诚教育和心理素质教育四个方面体现出其特殊性和先进性．其教育理念和方式对我国公安高等院校素质教育有一定的借鉴价值和意义。     

德育：对学生的人文关照

德育到底是什么,这是每一个教育工作者必须首先思考的一个问题。从文化哲学的视角来看,德育是一种责任、是一种关怀与爱、是一种牵挂的情怀、是一种面对学生成长的欣慰情感与对学生未来前景的憧憬与忧患意识,也是对学生生活状态、生命价值、生存意义的人文关照。     

论黑格尔哲学关于生命的阐释

研究马克思主义哲学，必须重视黑格尔的辩证法。黑格尔哲学关于生命的内涵与本质的阐释充满了辩证法：1、他用辩证发展的观点解释了生命是灵魂与肉体的统一。2、他证实了生命的独特性就在于自然美理念体现了生命之美。3、他认为生命就是矛盾，生命的过程就是扬弃。     

二十世纪初基督教在石门坎苗族中传播的社会经济原因探析

千百年来苗族不断四处迁徙,其中一支到了石门坎,被称为花苗或大花苗。他们生活上极度贫困,靠着原始的生产方式,维持着最低标准的生存,长期忍受其他民族的压迫、剥削和歧视,得不到社会的关心和帮助。在社会需求、物质需求和心理需求方面都发生严重短缺,二十世纪初,他们精神上产生强烈渴望,希望宗教能解决他们的苦难。从而为基督教的传播创造了有利的社会基础。     

为本之人人本之为

人首先是一种生命的存在,也是一种感性和社会存在.中国语境下的以人为本,就是消除我国长期存在的专制主义传统影响,尽快形成权利本位的现代公民社会;关注人的生存状态,救济弱势群体;克服传统工业化所造成的生态危机,坚持走可持续发展之路.以人为本,就是要为人之生命之本、尊严之本、权利之本以及生存之本.