叶公“戏”龙

“叶公好龙而非龙”,却能使堪称万物精灵的龙为之感动,并虔诚地来到人间,空受一场戏耍。从这个意义上讲,把叶公好龙称为叶公“戏”龙,似未尝不可。叶公“好龙而非龙”,与其说是兴趣爱好,毋宁说是别有所求。可以说,“好龙而非龙”,正是其潜心钻研、猎取虚名借以达到某种目的的一种“学问”。遗憾的是,龙却不辨真伪,为表面现象所迷惑,轻信而导致盲动,盲     

“叶公好龙”本源考释

不少词书、成语书、寓言故事书,都收有《新序》“叶公好龙”的故事,据清人《申子》辑本和刘向《新序》卷5《杂事》,这故事前面还有一段:陈国人子张听说鲁哀公好士,便不远千里赶到鲁国,,想干一番事业。但“子张见鲁哀公,七日,哀公不礼焉。”子张这才知道鲁哀公好士是假,怕士是真,于是编了“叶公好龙”的故事,托人转告哀公,随即离开鲁国。很显然,子张所编故事中的“叶公”,乃是影射鲁哀公。意谓哀公所怕的,乃是子张这样的“人龙”。 在我国古代,一些贤人常用龙自喻。子张在他所编故事里,也是以龙自喻的。检索史籍,子张确乎为一时俊杰。子张名叫颛孙师,“子张”是他的     

刹一刹“叶公好龙”之风

许多人都知道《叶公好龙》这则寓言。叶公很喜欢龙，其室内屋顶、梁柱、门窗无处不雕刻上龙。后来真龙听到这个消息就飞到叶公家里。叶公见了吓得丢魂落魄，四处躲藏。原来叶公喜欢的只是画的、刻的假龙。 眼下，象叶公一样的张公、李公、王公大有人在。当前，一谈到人才，有的人就大谈特谈人才匮乏，大作求贤若渴之状，可一旦人才真至，而又不识人才，不用人才，不留人才。我想，这算是现代“叶公”吧？现在，无论在什么会上，你都会听到领导强调“讲学习”，可以说，有些人嘴里喊学习，喊得成天价响，但抬眼一看，真正潜心学习者有几人？…     

龙与年号

中国龙具有明显的政治性,这是其他国家的龙所没有的.中国龙文化的政治性表现在三方面一是认为龙与帝王特殊的关系,帝王被视为真龙天子;二是龙被视为帝王的象征,有种种禁忌;三是表现在年号上,不少帝王喜用带有"龙”字的年号,历史上共有带"龙”字的14个年号.     

耍龙灯

<正>中国人自古以来,就以龙的传人自居,因为龙象征着吉祥富贵。"耍龙灯"也称"舞龙",也叫"龙灯舞"。它是我国独具特色的传统的民间娱乐活动。在宋代吴自牧著的《梦粱录》中记载:南宋行都临安(今杭州)"元宵之夜……草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜒如双龙之状"。"龙"用草、竹、木纸、布等扎制而成,节数以单数为吉利,多见九节龙、十一节龙、十三节龙,多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重,不宜舞动,仅供观赏,这种龙特别讲究装潢,具有较高的工艺价值。还有一种"火龙",用竹篾编成圆筒,     

双炮齐鸣 龙凤呈祥——南宁宾阳炮龙·台南盐水蜂炮闹元宵

<正>正月十五,羊年元宵,广西南宁宾阳县的炮龙和彩凤在台湾台南盐水的街头登场。这是宾阳炮龙连续第三年参加盐水元宵蜂炮活动,并首次携南宁非物质文化遗产——甘棠彩凤,与炮龙一起为台南民众送上"龙凤呈祥"的新春祝福。当日下午,"龙凤呈祥"正式亮相台南盐水,炮龙、彩凤参加盐水区踩街巡游,盐水民众及各地游客奔走街头一睹风彩。三度来台的炮龙由宾阳县炮龙协会组织民间扎龙艺人精     

殷墟卜辞与古代神话中的“龙”

神话中的龙分生物性的龙与作为神祗的龙,而龙崇拜与饲龙之俗都为卜辞材料所证实.神话中的龙伯国或与卜辞中的龙方有关,视两龙交尾为不祥,神话与卜辞又相契合.因此可以说,神话并非人类头脑中的空想,神话的产生是有其历史渊源的,龙的起源也如此.     

蛟龙献珍(爆炒海鲜)

此菜的龙头和龙尾是用南瓜雕刻而成.龙身是用土豆做的.家庭烹制此菜均可免去这些点缀,而只制作龙身上的"珍宝"——川味爆     

龙年,游览龙的故乡

龙年,对中国人来说,意味着是大吉大利、兴旺发达的一年.中国旅游界已经推出了以"龙"为主题,以"北京国际旅游年"为"龙头",以西安、黄州等热点城市的龙年新节目     

塞上风光龙庆峡

一九八八年龙年之初,北京郊区龙庆峡为配合国际旅游年举办了冰灯活动,内容是以"龙"为主题.冰灯观摩占地六千五百平方米,是当地去年冰灯会规模的二点五倍.     

中国为何产生“龙”的概念

世上没有龙这种动物。然而在中国,龙却是一种非凡的象征。中国人为何对"龙"如此垂青?据考证,龙的概念起源于中国新石器时代早期,距今不少于8000年。这个时期,原始先民已不单纯地、被动地依靠上天赏赐。他们把猎获的野马、野牛、野猪等畜养起来,开始有选择地种植谷物以求     

德昂族的“龙阳”崇拜

<正>民族传统文化体现一个民族的精神,龙阳崇拜是德昂族传统文化的缩影。德昂族有崇拜"龙"的传统,认为自己是龙的后代、茶的后代,其龙阳崇拜源于中华民族龙文化和德昂族茶文化的融合,是中华民族龙文化中的一朵绚丽奇葩。龙阳的形象已深入到德昂族社会的各个角落,他们甚至把龙的形象穿在自己身上,跳龙阳舞、过龙阳节、祭祀龙阳这对始祖。     

炮龙飞舞闹新春

正2月26日,农历正月十一,南宁市宾阳县一年一度的炮龙节激情上演。人们舞着一条条"炮龙"在震耳欲聋的鞭炮声中上下飞舞、走街串巷,欢乐闹新春,演绎一场民俗狂欢节。据了解,炮龙节是宾阳县独具民族特色的传统节日,至今已有1000多年历史。2008年6月,宾阳炮龙节被列入国家级非物质文化遗产名录。     

漓江“龙马画壁” 桂林和谐天地

2012年7月2日上午,我们乘游船荡漾在美丽的漓江上。漓江美极了!让人心旷神怡,宛如在画中游,真是如乐如诗、如梦如幻、天人合一、出神入化。一路上,导游给我们做了认真细致的讲解。时间快得惊人,一幕幕秀丽景色、一幅幅山水佳画在眼前飘然而过。忽然船行至一座山崖巨壁前,讲解员介绍此为"九马画壁",而我一眼看去,画壁上多条龙在腾飞,龙隐现莫测的舞姿线条,勾画出马的清晰形象。我认为"九马画壁"应改为"龙马画壁",其理由在于:一、"九马画壁"中龙的线条是客观存在的龙的形象逼真,龙中有马,马中有龙。龙与马融合无间神骏无匹     

民族体育是民族文化传承的重要载体——以德江土家族传统炸龙活动为例

炸龙是贵州省德江地区的土家族的传统民俗活动,传统炸龙活动包括一套完整的宗教仪式,而炸龙仪式中的重要环节"炸龙"明显带有体育活动的竞技性和表演性功能。在历史发展过程中德江土家族社会中政治、经济、文化生活等多方面发生了巨大转变,炸龙活动的祭祀意义已经逐渐丧失。在当代,炸龙作为体育活动的功能日渐显现,民族体育成为了德江土家族传承民族文化的重要载体之一。借助于体育运动的外在表现形式,炸龙活动的开展不仅带来了广泛的文化交流,更促使了民族文化自身的创新和发展。     

应急管理部公布2021年全国应急救援十大典型案例

案?例1:山东五彩龙投资有限公司栖霞市笏山金矿"1·10"重大爆炸事故救援 2021 年 1 月 10 日 13 时 13 分许,山东五彩龙投资有限公司栖霞市笏山金矿在基建施工过程中,回风井发生爆炸,造成井下 22 名工人被困.事故发生后,应急管理部持续调度指导救援,派出工作组赶赴现场指导处置,并调集矿山救援专家及矿山...     

佛教与白族龙文化

白族自古就有拜龙习俗.佛教传入后,白族龙文化逐渐分裂为龙神崇拜和龙本主崇拜.佛教龙文化也因其与白族固有龙文化的核心意识原始水神观念相契合,开始为白族人民喜爱,并逐渐以不同方式、规律和特点对龙神和龙本主崇拜产生影响,从而使白族龙文化体系更趋完善.     

书法奇人李春恩

龙,是中华民族的祥瑞和象征。神州大地被称为"龙的土地",中华儿女被称为"龙的传人"。龙文化是中国传统文化的一部分。自古以来不知有多少文人墨士在追求龙字的书写艺术,留下的遒劲、庄重而秀美的碑帖,已成为后人习字的范体。在现代的书法艺术中,李春恩先生的龙字,可为佼佼者。李春恩先生1953年生,潢川人。作家、书法家。曾担任过副县长、地区     

龙年话龙

在远古神话传说中,三皇五帝被称为龙氏.传说伏羲教民结网、发明八卦,女娲炼石补天、搏土作人,他们都是人首蛇身的龙.东汉武梁祠石壁上有"伏羲龙身、女娲蛇躯"的画像.又传说炎帝为女感神龙所生,帝尧为庆都感赤     

打造品牌 壮大产业 回馈社会——记市人大代表、重庆骑龙饮食文化有限责任公司董事长任鸿秀

骑龙系中国驰名商标、中国餐饮百强企业。任鸿秀,重庆骑龙饮食文化有限责任公司董事长。1989年,任鸿秀辞去公务员一职下海经商,曾先后涉足过超市连锁、经济型洒店等行业。2000年,任鸿秀凭借敏锐的市场意识,骑龙火锅第一家店落户重庆江津,自此拉开了骑龙公司飞速发展的序幕,经过三年努力分店遍及重庆各区县。董事长任鸿秀确立的"三线城市发展"战略,被业界誉为餐饮界的"黑马",同时还获得了火锅"区县王"的美誉。2003年任鸿秀引入连锁加盟体系并成立骑龙饮食文化有限责任公司,当年便成功发展连锁店30余家,席卷巴蜀走向全国。