苗族的兔文化

苗族是个历史悠久、迁徙频繁、人口众多、居住分散的民族,其历史可追溯到三苗、九黎、蚩尤时代.史学界一般公认,早在先秦时期,苗族先民就已生活在长江中游一带,史称三苗,或三苗国.<战国策·魏策>记载:昔者三苗之居,左彭蠡之波,右洞庭之水,文山在其南,衡山在其北.据历史学家考证,苗族是个由北向南、由东向...     

苗族的村寨文化

苗族是个具有悠久历史的跨境民族。我国是苗族的发祥地,贵州是其主要聚居区。由于住地分散,山水阻隔,各部苗族之间,村寨文化差异很大。在苗族人数较多、自然条件较好的平坝地区及河谷地带,其住房多为四榀三间、一楼一底的木结构建筑。而在山区则多为灵活多变、潇洒飘逸的干栏式吊脚楼。苗寨环境千差万别,总的看来可以分为三类,即河边、山腰和山     

贵州苗族婚恋文化

恋爱、婚姻与家庭,是人类永恒的课题。由于历史上的种种原因,外界对贵州少数民族的婚恋习俗误解颇多。为增进民族间的相互了解,贵州省文物部门建立了我国第一家民族婚俗博物馆。这个新颖的民族民俗博物馆一面世便引起社会各界的关注,很快成为西南旅游线上的热点。同许多少数民族一样,苗族同胞历来十分重视婚恋教育,突出表现在从小就抓孩子们的唱歌、跳舞、蜡染、刺绣等传统技艺的培养教育。     

苗族村民的牛文化

贵州苗族共有430万人，遍布全省，以黔东南苗族侗族自治州最多。由于长时期、远距离、大规模迁徙，被迫蛰居于武陵山、腊尔山、雷公山、月亮山、云雾山、大娄山、乌蒙山等荒山野岭，彼此往来不便，形成许多支系。就其语言，即有三大方言、七个次方言、十八种土语。如按服饰划分支系，多达一百余种。     

台江苗族节日文化的变迁

台江苗族节日文化是当地苗族人民在长期的生产生活实践中创造出来的一种精神文化形态,是台江苗族人民生活样态的表达方式。台江苗族节日文化作为当地苗族社会的一种特殊社会意识形式,它必将随着苗族人民生产生活方式的变化而变化。改革开放以来,随着台江苗族社会的发展进步,台江苗族节日文化发生了剧烈变化,这种变迁既彰显了苗族节日文化特有的经济功能,同时也体现了苗族文化发展变化的基本趋势。因此,考察台江苗族节日文化的变迁,对我们全面了解苗族文化在当代社会的发展变化具有重要指导意义。     

一座活态的苗族文化博物馆

台江苗族占全县总人口的97％以上,有“天下苗族第一县”之美誉。生活在这里的16万苗族同胞至今保留着古老的文化样式,苗族传统文化中的特质要素齐全,堪称为活态的不可多得的苗族文化博物馆。     

保护传承苗族优秀传统文化

正在新时代城镇化建设过程中,由于一些干部只注重经济建设,只关心发展速度和经济指标,加之现代文明的冲击力度加大,忽视了苗族文化的保护与传承工程,以致守着苗族同胞的文化宝库的"金山银山"而没有传承利用,没有真正为苗族同胞的精准扶贫,脱贫奔小康,实现对美好生活的向往服务,导致苗族优秀传统文化面临消亡的危险。主要表现在许多苗族青少年进入社会后已经不会说苗语,不会唱苗歌,不会讲苗族传统故事,不会吹奏     

王凤刚:守护苗族文化之根

在黔东南苗族地区,世代流传着一种被苗家人称为贾的口传经典。2008年,自古以来靠苗族贾师师徒口口相传的贾理被列入第二批国家非物质文化遗产名录。2009年11月,首部对贾系统搜集整理译注、煌煌80余万字的《苗族贾理》出版。很难想象,这部苗族文化专著的作者,竟是一名患上不治之症、瘫痪卧床近30年的老人。老人名叫王凤刚。     

女性主义视角下贵州苗族刺绣的文化内涵

本文从女性主义视角对贵州苗族刺绣的文化内涵进行新的诠释,认为贵州苗族刺绣蕴含着丰富的历史文化内涵:它是苗族女性用针做笔、用线当墨、用布做纸这种特殊方式书写的苗族史书;反映了族群文化认同下的苗族女性文化;承载着苗族女性对真善美的追求.     

水城县创建陡箐镇苗族文化风情园的调查与思考

<正>水城县高度重视生态旅游产业发展,紧紧围绕"中国凉都·生态水城"的主题,按照习近平总书记提出的"要把旅游业做大做强,丰富旅游生态和人文内涵"等系列讲话精神要求,立足本土实际,挖掘特色资源,走出一条"产业优、生态美、百姓富"的新路子。一、以移民搬迁为契机,立足特色,创建苗族风情园镇     

苗族姊妹节

"姊妹节"是贵州省清水江两岸苗族人民的一个传统节日。每年农历三月十五至十七日,苗家山寨都要过"姊妹节"。主要地点在台江施洞。"姊妹节"是青年人的节日,是一个藏在花蕊中的爱情节日。每到这个节日,姑娘们都要精心地准备好五彩糯米饭,以及鸡、鸭、米酒,迎接邻寨的姐妹和小伙子们来过姊妹节。节日期间,姑娘们身着银光闪闪的华丽盛装,到踩鼓场上跳起优美的踩鼓舞,小伙子们则到江边划起龙船,节日气氛浓郁,热闹非常。     

苗族织锦

国家级非物质文化遗产名录 序号：888 类别：传统手工技艺 编号：Ⅷ—105 项目名称：苗族织锦技艺 发布时间：2008年6月 申报地区或单位：贵州省麻江县、雷山县 简介：苗族织锦是以丝、棉等原料织成色彩艳丽、精致美观的锦，制成服饰、背带、裙带、腰带等。织锦方法分为挑织和编织，宽的有尺许，窄的一寸。     

“低碳”视域下的贵州黔东南苗族生态文化探析

贵州黔东南苗族传统生态文化,是苗族先民在适应和改造本民族独特自然生存环境的历史过程中所总结、提炼出的以人与自然和谐共存、人与人和谐相处为基本原则的物质文化和精神文化的总和。本文从低碳经济的背景入手,分析指出低碳不仅是一种社会存在的状态和一种经济发展模式,而且更是一种全新的生活方式;然后从苗族对森林、水资源的保护,对土地资源的综合利用,农作物种植方面的经验,低碳生活方式宗教文化五个方面阐述了黔东南苗族生态文化内涵,最后提出苗族生态文化对低碳经济的启示:传承苗族文化、保护自然环境,加强低碳经济体制机制建设,倡导低碳消费等观点。     

独特的苗族龙舟竞渡

在贵州台江施秉两县交界的清水江两岸以及台江县境内于清水江汇合的巴拉河两岸附近，居住着六、七十个苗族村寨，每个寨子都有一两条龙船，每年河两岸的苗族群众，都在这段河域轮点举行盛大而隆重的龙舟竞赛，当地苗族称为龙舟节。由于历史和地域的原因，这里的竞渡构成了一种独特的文化事象，可算得上原汁原味的原生态文化，其独特表现在以下方面。     

奇异的苗族拜年

<正>聚居在贵州省黔东南州东北部的三穗寨头,素有"千里苗疆门户、千户苗寨"之称,《咸同军事史》中记叙"寨头者,苗疆之门户也"。寨头苗族人民在长期的社会生产和生活中,形成了自己独有的特点,特别是那民间     

苗族作家龙岳洲

由欧阳昌佩编著、贵州人民出版社1990年出版的《用荆棘编织桂冠的人》一书,收录了记叙龙岳洲从政为文显著业绩的文章。 龙岳洲,1941年6月18日出生于松桃苗族自治县黄板乡一个苗族农民家庭,读小学时,就特别喜爱文学。1956年,他读六年级时写的18行诗《把青春献给祖国》,1957年元旦松桃苗族自 治县成     

苗族独木龙舟节

姊妹节是由女人当家,龙舟节则是由男人主事,施洞苗乡的有趣分工,透出浓郁的男女平权的味儿.     

中国苗族服饰

~~中国苗族服饰@吴仕忠     

“八月八”苗族风情节暨苗族服饰展演

9月7日，2008贵州·兴仁“八月八”苗族风情节暨苗族服饰展演活动在兴仁县屯脚镇鲤鱼坝举行，来自各地的宾朋享受了一次民族文化的盛宴。