“畏友”的力量

广交朋友,是一种人际关系,但标准是什么呢?近日读史,在明代学者苏浚的《鸡鸣偶记》中看到有关朋友的一段文字:"道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生可托,密友也;甘言如饴,游戏征逐,昵友也;     

多交几个“畏友”

自古以来,人们便把朋友分为几种:“缓急可共,生死可托”的称“密友”;“利则相攘,患则相倾”的称“贼友”;而“道义相砥,过失相规”的称“畏友”。人生在世,“贼友”固不可交,“密友”实为难得,愚以为最重要的还是多交几个在道德礼义方面相互勉励,在过错失误方面相互劝警的“畏友”。     

讳癞

明朝开国皇帝朱元璋，曾当过和尚，剃过光头，也曾偷过人家东西。当了皇帝以后，他对“秃”、“贼”一类字眼极为忌讳。据《剪胜野闻》记载，他还因此杀过一些无辜。杭州教授徐一夔，作贺表用“光天之下，天生圣人，为世作则”等赞语。朱元璋看了却勃然大怒，说“生”是骂他作“僧”、“光”是骂他光头，“作则”是骂他“作贼”。     

家破业败,一个山村老板的“傍官”之恨

有人说“官款相傍，相得益彰”。意思是说，为官者傍上为“款”者，吃喝玩乐不愁，甚至还有钱财进贡；为“款”者傍上为官者，则可以通过为官者手中的权力，为自己谋取更多的钱财。然而，广西某县的蒙时春自从与为官者相傍后，不但未能“益彰”，反而落了个家破业败的结局。 日前，笔者与面容憔悴的蒙时春相遇，他说：“你是写文章的，也写写我吧！劝劝那些做生意的不要像我一样……”说着，他泪水潸潸地诉说了那不堪回首的“傍官”噩梦…… 事业兴旺之时，他傍上了“局座” 蒙时春于１９８８年入伍到广西某边防部队，在农场里当一名养殖员…     

古今盗贼称谓之差异

古今盗贼称谓差异极大：古之“盗”，多谓窃盗之人；古之“贼”，皆谓强盗。中国古代，用“贼”称谓强盗是大量的，尤其是在众多强盗称谓未产生之前；盗则不同，虽然有时用其同时指称小偷与强盗两种人，但用其指称强盗要远比用其指称小偷少得多。古之“盗贼”，有时可指称盗与贼两种人；而今之“盗贼”，则完全指称盗与贼两种人。     

珍爱文明

《辞海》对“文明”的注释是：指人类社会进步状态，与“野蛮”相对。清代戏剧理论家李渔在《闲情偶记》中说过“辟草昧而致文明”。     

夫子何贵

近来读《论语》，有一段印象颇深。 太宰惊异于孔子的学问，就去问他的学生子贡：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡回答道：“固天纵之将圣，又多能也!”孔子听说后却不以为然。他回答说：“太宰知我乎？吾少也贼，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也!”     

“鸡有五德”随想

“鸡有五德”随想尹常纪儿时，听大人们说过“鸡有五德，故谓之德禽”，而并不深解其意。近日夜读，见《韩诗外传》里有记载：“头戴冠者，文也；足傅钜者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也”。“文、武、勇、仁和信，是谓五德”。诚然，...     

生死弟兄

俩贼断出他是便衣,贴上来一左一右把他给夹住了,其中的那一个一把刀子紧顶住他的肋处,一边架着他,一边恶狠狠地说:“跟我们走,少管闲事儿,警察怎么了!”     

诤友

《三国志·吕岱》篇中有这样一则故事：吕岱有个好友叫徐原。“性忠壮，好直言。”每当吕岱有什么过失，他总是毫不留情而又公正无私地批评规劝。对此，吕岱周围的人颇多非议，可吕岱却大加赞赏：“我之所以看中徐原，正是由于他有这样的长处！”这里，徐原便是吕岱的诤友，吕岱则是一位不虚美、不讳过的开明人士。《辞海》解释：诤，直言规劝。友，志趣相投、志同道合的人。据此，诤友的涵义应是敢于直陈人过，勇于开展批评的朋友。交净友既是正确选择朋友的一种态度，也是一个人思想境界和道德情操的重要表现。诤友，是一把尺子，衡量着你…     

冷落一下也好！──读报偶记

冷落一下也好！──读报偶记王继忠《中国青年报》１９９６年６月１７日载文《专家上门被拒门外──云南冷落日本老专家发人深省》，说“两位日本西服专家来滇考察，认为云南西服市场很有潜力，他们愿为之效劳”。云南省科技交流中心一位副主任到几家服装大企业大力推荐，...     

治官者鉴

曾经我以韩非子的法治为骄傲．以为中国自古就有法治理念。 比如，他曾在《韩非子·有度第六》中说：“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。” 又如，他在列举春秋战国时期列国由治而乱，由强而弱，由兴而亡之后，他说：“故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。”     

不平则鸣

闲读宋代洪迈《容斋随笔》,见其有质疑唐代韩愈之条,不禁莞尔。韩公日：“大凡物不得其平则呜。”（《送孟东野序》）洪迈生疑：“韩文公《送孟东野序》云：‘物不得其平则鸣。’然则其文云：‘在唐、虞时,咎陶、禹其善鸣者,而假之以鸣,夔假于《韶》以呜,伊尹鸣殷,周公呜周。’又云：‘天将和其声,而使鸣国家之盛。’然则非所谓‘不得其乎’也。”他认为,为不公平事而愤慨是常理,然而皋陶、大禹、伊尹、周公等“善鸣者”皆为声名卓著的成功者,     

警察男友

警察男友离慧我的男友是一个标准的“公安郎”，公安专科学校毕业，一个基层派出所的小警察。瞧他精瘦的个子，我从不奢望他有一天会威镇四方、名扬天下做英雄，我的闺中密友也都说看不出他有机警敏捷的警官素质。可他偏偏进了警营。有时我半开玩笑半认真地说他当警察，简...     

克服好人主义

明代冯梦龙在《古与令谭概》中记载了这样一个故事：司马微在同别人谈话时,无论好与坏，不管是与非，总是说“好”。一天，有人问他：“你好吗？”他回答：“太好了。”有人难过地对他说：“我的儿了死了。”他也旧答：“那太好r。”他的老婆凶此批评他：“人家认为你是一个有道德的人，所以才告诉他的伤心事，你怎么还是说好呢？”他仍然回答说：“像你说的这些话，也太好了。”于是，“好好先生”这个典故留传至今。     

从政廉为本

宋前贤相包拯恶如仇，不畏权势，刚正不阿，正气凛然，虽历经千年，正气常存于天地之间，被人民誉为“青天”，堪称“官”之楷模。但人尽知包拯之“铁”之“硬”，却未必知其廉。据史载，包拯“虽贵，衣食器用饮食加布衣”。他在《乞不用赃吏》的奏折中说：“廉者，民之表也；贫者，民之贼也。”直到63岁病逝，临终嘱咐后代：“后世子孙仕宦有犯赃监，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大坟之中。不遵吾志，非吾子孙。”可见，“廉”在包拯为官之道中的地位。在“千里为它只为钱”的封建社会，如包拯一般以廉作为官之本者却也不少，诸葛亮在…     

善学睿智

谈起学习，古人有丰富的劝学思想。比如苟子的《劝学篇》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”孔子的“学而时习之，不亦说乎……学而不思则罔，思而不学而殆。”颜真卿的《劝学诗》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”更有汉朝的孙敬“悬梁”、战国的苏秦“刺股”之典故。古今中外，学习炼就了人的基本能力，造就了层出不穷的人才。学习已不是啥新鲜话题。     

广西为何称“八桂”

广西称“桂”、“八桂”由来已久。据有关资料介绍，“八桂”之美称是从古代《山海经》中“桂林八树，在贲禺东”演变而来。晋代文学郭璞说：“八树成林，言其大也。”孙绰在撰写《游天台赋》有“八桂森挺以凌霜”的诗句。六朝梁代诗人也有“南中有八桂，繁华元四时”记载。在民间，诗人正式与广西挂钩定位的则始于唐朝韩愈。韩愈在《送桂州严大夫》诗中云：“苍苍森八桂，兹地在湘南。”湖南称“湘”，     

考试招生步入多元化时代

电影《天下无贼》中，葛优扮演的黎叔曾说过一句经典台词：“21世纪什么最贵？人才!”     

《论语》治学论(之七)

(上接本文第一部分《原文及注、译、按》之109,载本刊2006年第5期) 110.曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁." 注 "会",相见,结交,聚集. 译 曾子说:"君子以文章学问与朋友相识相聚,以朋友之道辅助仁德修养."