对发展马克思主义哲学的思考

建构马克思主义哲学的当代形态是马克思主义哲学发展的内在要求 ,也是时代发展的必然。首先 ,要破除、摒弃对马克思主义哲学的错误理解 ,重新回到马克思主义哲学的真精神 ;其次 ,要立足当代科学和实践 ,进行哲学创造 ,不断丰富和发展马克思主义哲学 ;最后 ,建构马克思主义哲学的当代形态应从全球化着眼 ,注重民族化和个性化。     

拔尖创新人才培养与大学个性化教育之学习成果展示专版编后记

<正>人才培养是大学的根本任务,实施个性化教育,促进学生个性化发展与成长更是大学个性化发展的重要体现。而在人才培养或者教学过程中,除了知识的传授,更重要的是让学生掌握多样的自主学习方法,能够迁移应用、举一反三、触类旁通。正所谓"授之以鱼不如授之以渔"。本教研室在黑龙江大学哲学学院的支持下,结合黑龙江大学哲学学院"拔尖创新人才培养"改革计划和国家社科基金全国教育科学规划课题"地方高校个性化发展研究"(CIA110148),在"哲学学院2012级     

哲学创造的前提

哲学思维的过程是一种创造的过程，哲学本身就蕴含着“创造性”。这种创造性是由哲学的本质，即“批判性”决定的。然而，在哲学发展中需要处理好历史与现实、不可变与可变、继承与批判三个基本关系，这也是哲学创造发展的主要条件和前提。     

马克思实践哲学的人学维度

当我们面对马克思哲学文本,我们不难读出马克思哲学是充满激情和活力的创造哲学。马克思生存论的实践哲学面对人自身,强调人的积极性、主动性和创造性;关注人的生存,关注人与人、人与周围世界的生成关系,马克思实际上确立了实践哲学的人学维度。     

恩格斯晚年哲学思想探析

一些学者把恩格斯晚年哲学思想与马克思哲学思想进行比较,认为恩格斯哲学与马克思哲学在自然观、本体论、哲学视野和真理观上有本质差异。恩格斯晚年对哲学基本问题、世界的统一性、认识论、辩证法、唯物史观理论进行了系统详尽地阐述,对马克思主义哲学的完善和系统化作出了重大贡献。恩格斯晚年的哲学创造使马克思主义哲学获得了比较完整的理论体系形态和科学性,正确理解恩格斯晚年哲学思想是正确理解马克思主义哲学和捍卫马克思主义哲学的一项重要任务。     

透视独立学院学生特点 实施个性化教育模式

21世纪高等教育的对象是个性特征明显、思维创造发散的富有创新素质和创造能力的年轻群体,表现出了他们突出的个性化特征,尤其是独立学院学生,其生源的特殊性决定了他们明显区别于其他层次学生的特点。综合分析独立学院的学生特点,结合社会人才需求状况,实施个性化教育方式是创新独立学院人才培养模式的一个重要主题,要正确认识全面发展与个性发展的关系,树立个性化教育理念,真正实现因材施教,建立起有利于学生个性发展的教育教学管理机制,创新独立学院人才培养模式。     

践行正确政绩观的哲学思考

马克思主义哲学是观察和解决一切问题的科学的世界观和方法论 ,只有从哲学世界观和方法论的理论高度 ,才能解决好什么是政绩和怎样创造政绩的科学认识和实际根据。为此 ,必须以全面的、联系的、实践的、发展的观点作指导 ,分析解决创造政绩中出现的认识上的误区和工作上的偏差 ,从而努力践行正确的政绩观     

哲学在大学人文教育中的特殊地位及其现状

在大学的人文教育中,哲学之所以处于一个特殊的地位,是因为大学教育自身的特殊性和哲学自身的特殊性。作为教育一个重要的阶段,大学教育主要目的是明所以然之理,而哲学自身的特点正好适应了这一要求。然而,现实的状况不容乐观,我们仍需要创造哲学教育的有利环境。     

感性活动是马克思哲学的批判基础

马克思哲学与德国古典哲学一脉相承,都是探究主体与客体、精神和物质统一的根据。真正的马克思从来都不谈抽象的物质,那种脱离人的活动将"世界统一于物质"的做法是向德国古典哲学已经超越了的阶段的倒退。人的感性活动创造了现实、具体的物质,创造了人类历史。因此,对社会现实的分析如果不考虑物质背后人的感性活动的历史作用和人与人关系的话,就只是一种抽象的形而上学的唯物主义。     

艾思奇与马克思主义哲学中国化

艾思奇的一生对马克思主义哲学中国化作出了重大贡献。马克思主义哲学中国化就是把马克思主义的一般原理与中国的“具体环境”和“特殊条件”相结合的过程。这既是马克思主义的中国化，也是马克思主义哲学的中国化。它包括两个方面的任务：一是创造马克思主义哲学中国化的理论成果；二是使马克思主义哲学中国化的理论成果为广大群众所接受。     

浅析电视节目主持人的个性特色

成功的节目主持人,一般均具有富有有特色的主持人形象。这一形象的创造,除了应具有的其它各种要素之外,突出和鲜明的个性化特征,应是最重要的因素之一。我们看到,在当代电视事业的发展中,节目主持人愈来愈朝着个性化发展,这是因为,一般的模式化的主持人难以给人留下生动、鲜活印象。     

哲学是反思的智慧

哲学不但教导人们思维,而且教导人们对自己的思维过程进行思维,即反思。可以说哲学是一种反思的手段和智慧。哲学按其本性来说是一种智慧,而非具体知识的堆积。智慧是一种文化素养,是善于思维,而且在此基础上对思维进行概括和总结,进行反思。可以说,没有反思,人们不但学不会掌握知识技巧,而且无法增长自身的智慧。有了反思,有了智慧,人们就可以不断总结思维的经验,对所拥有的知识和能力进行重新建构。人们面对具体问题,需要有关于它的知识,需要创造和更新知识,但更需反思,需要有高于知识、驾驭知识的智慧。哲学是一种创造新…     

《寰有诠》第一卷及其哲学意义上的创造论

傅汎际与李之藻撰写的《寰有诠》(1628)主要翻译自亚里士多德《论天》的拉丁文评注,然而其第一卷加上了从哲学和圣经方面介绍的基督教创造论.在哲学论述方面,通过考证发现,《寰有诠》吸收了阿奎那在《争议问题集:论天主的德能》中的论点,把创造论放在形而上学的框架中去理解,揭示出作为第一本原的天主与万物之间最基本的关系.如此,《寰有诠》为会通创造论与宋明理学提供了非常恰当的基础.     

对自我管理与教育相互作用的探讨

教育对自我管理的作用主要表现在教育对自我管理意识和能力的培养上,而自我管理对教育的作用主要表现为自我管理式教育对原有教育模式的突破和创新上,即它对创造教育、终身教育、个性化教育等教育形式的促进上。     

唯物史观与以人为本

科学发展观的核心是以人为本,包括发展要依靠人民、为了人民,发展的成果由人民共享。历史唯物主义关于人的主体地位、自由本质和创造作用等论述是以人为本的哲学基础。深入理解以人为本与唯物史观     

从"实在论"走向"价值论"的当代哲学

哲学在其本性上是思考人类生活及其世界的“价值问题”的理论。哲学范式的转换,从根本上取决于人对自身生存发展、生命本质的意义、实现方式和内容的改变,它体现人类对自己生存命运的关注,对理想境界及本性完善的价值追求。纵观西方哲学形态演变的历史,可以认为是从“实在论”范式向“价值论”范式转变的历史。当代价值论范式转向的实质,就是要从“实在论”思维范式中解放出来,走向一种立足于人的价值性活动的哲学思维,进入价值论所面对和关注的人的现实生活世界,创造人与社会自我发展和自我完善所需要的当代哲学。     

论哲学的乌托邦情怀

哲学视阈的乌托邦表现为对不具有实现可能性的价值理想的追求。从积极意义来看,乌托邦构成了人类历史发展与文化创造的恒久动力,是人类进步的基石。乌托邦的意义就在于:未来有着一种向人发出启示性召唤的力量。同时,乌托邦情怀又是哲学确立现实批判立场的前提。     

论邓小平的智慧

<正>作为中国特色社会主义伟业的成功开创者,邓小平在波澜壮阔的创新实践中,使古老的东方中国走向繁荣富强,令西方人震惊和仰视。邓小平从战争中走来,在和平时期行过,穿过世纪风云变迁,为中国和中华民族创造了不朽的丰功伟绩,也在属于他的时代留下了弥足珍贵的智慧财富。求真务实的哲学智慧哲学是智慧学。邓小平的哲学智慧,是治国理政的大智慧,体现着经世致用的大境界。邓小平晚年曾意味深长地说:"我们讲了一辈子马克思主义,其实马克思主义并不     

马克思主义中国化研究的创新之作——《马克思主义中国化的基本规律与当代走向》评介

马克思主义中国化,是中国共产党人的伟大创造,是党指导革命和建设取得胜利的强大思想武器,也是我国哲学社会科学研究长期关注和经久不衰的研究课题。在当前为数众多的马克思主义中国化问题研究成果中,包心鉴教授主持的国家社     

别尔嘉耶夫人学的生存论意蕴

别尔嘉耶夫的人学思想饱含着关注每一个个体生存的深刻的生存论意蕴。这主要体现在其人学运思的基点,自由、创造、个性的人学主题,以及对客体化世界进行批判的现实关切中。别尔嘉耶夫人学的生存论意蕴表明其人学是一种不同于传统哲学的新的哲学范式,一种理解世界的新的方式。