谈“写材料”

<正>李白《与韩荆州书》,是一封名扬千古的自荐信。在这封信里,李白重点强调自己有"日试万言、倚马可待"的才华,这有点儿像我们现在肯定一个干部,说他"有较强的理论和文字水平"。以此可知,古往今来写文书、整材料兹事体大,治国安邦",不可须臾离也"。说到写材料,坊间流行的段子很多:"少壮不努力、老大写材料","春眠不觉晓、醒来写材料","举头望明月、低头写材料","洛阳亲友如相问、就说我在写材料"……这些段子,从一     

“说”与“做”的距离

正现实生活中,我们的一些党员干部,常常喜欢说大话空话,却懒于去执行。于是乎让计划墙上挂,目标很伟大,不加以落实,不完成任务也不可怕成了一种司空见惯的现象。这不禁让我们联想到"说"与"做"的距离。"说"与"做"的关系是言与行、理论与实践的关系。空谈与实干在本质上是对立的。空谈就是言行不一,谈而不干,只说不做,     

嘉兴共青团：让“红船精神”无处不在

在嘉兴,与你常常不期而遇的不是美女帅哥,而是那条红船。在车站,在城区,在农村,红船图片或红船字样随处可见,她就像先辈共产党人的眼神,360度瞅着你,让你不敢轻慢懈怠。在嘉兴,与你常常不期而遇的不是美女帅哥,而是那条红船。在车站,在城区,在农村,红船图片或红船字样随处可见,她就像先辈共产党人的眼神,360度瞅着你,让你不敢轻慢懈怠。     

“靠山”杂议

<正>"靠山"一词据考出自于唐朝。唐玄宗宠信胡人安禄山,张洎与安禄山交好。一次,张洎与李白谈及与安禄山的交往,李白直言不讳地说:"胡人确有谋反之心,到时恐怕会连累你。你万万不可靠山,还是靠皇上吧!"不久,安禄山果然起兵反唐。张洎深有感受地说:"幸亏我没有靠山啊!""靠山"之说,从此流传开来。     

请摘掉看新疆棉花的“有色眼镜”

正近日,国际服装品牌HM在其官网发表一篇声明,声称在我国新疆地区存在所谓"强迫劳动""宗教歧视"等"人权问题",坚决表示不与新疆的工厂合作、抵制新疆产品,尤其是新疆棉花。这篇傲慢无知的声明,打着"人权"大旗,充斥着偏见与无知,是无视市场规则,哗众取宠的小丑行径。戴着"有色眼镜"不会让洁白无瑕的新疆棉花蒙羞,却会让世界见证来自西方扭曲价值观的傲慢与无知。     

“神回复”现象值得深思

正"请把我局第一次回复内容读三遍,若还不理解,最好屈尊到户籍窗口咨询为宜。"3月28日,福建省宁德市12345政务服务平台一条居民诉求回复在网上引起热议,有网民称其为"神回复",认为此回复"很傲慢"。经宁德市霞浦县公安局调查核实,该局之前已对网帖内容进行过详细答复,但该局仍为民警     

坚持干部标准中的“德”与“才”的辩证统一

在干部工作中的选人用人问题上,常常出理两面三刀种偏向:一是对干部标准中的“德”与“才”的具体要求的理解和把握上有偏差,或以偏概全而导致“因小过而斩大将”,或求全责备而贻误用人时机,埋没人才.二是在干部标准中的“德”与“才” 的关系上,或只讲德,不讲才;或只讲才,不讲德,把二者割裂开来或对立起来,因而导致选人不准,用人不当.这两种偏向都是没有坚持好干部标准中的“德”与“才” 的辩证统一,没有把握好“德”与“才”的具体要求的表现.干部标准中的“德” 与“才” 的具体要求,虽然在不同历史时期会有不同内涵,但“德”与     

“虚无”历史就是“虚无”价值

<正>近年来,历史虚无主义作为一种文化情绪,逐渐扩散到人文社会科学的各个分支。在文学领域表现尤甚。文学创作、文学批评、文学史写作,都不同程度地存在着"虚无"历史的冲动和表征。创作上,以虚构手法为托词和掩护,罔顾历史事实,肆意篡改历史、臆造历史;批评方面,放弃对文本真实性的坚守,将畸形的虚构和想象夸大为最高原则;文学史写作则在"重估"和     

西方中心主义的“普世”幻象 大势所趋:文化霸权的民主扩张终究行不通

<正>美国自认为是当今世界的领导者或警察,试图用美式民主改造整个地球。凡不听美国招呼的国家,不是被扣上"邪恶轴心"的帽子,就是被视为"法外国家",动辄进行制裁或惩罚,甚至进行赤裸裸的颠覆或军事入侵。是什么让美国有这样的权威感?从文化的角度看,就是西方中心主义在作祟。西方中心主义源于一种虚妄且傲慢的历史观近代以来,西方借助宗教改革、启蒙运动和工业革命走向现代化,由此奠定了几百年的     

“苦劳”算不得“功劳”

正时常听到一些人抱怨"两眼一睁、忙到熄灯",总以"没有功劳也有苦劳"自居。其实,细思量之,这种模糊"苦劳"与"功劳"界限的做法大有人在,说到底,是一种作风不实的表现,必须加以纠正。落实一项工作,无论采取哪种方式,付出多少辛劳,归根结底都是为了解决实际问题,促进经济发展,提升群众幸福指数。这如同一场足球赛,不管是前锋、     

谈谈“想干事,敢干事”

<正>今年起,本刊新增"主题沙龙"栏目,邀请您围绕当下热点话题谈观点、诉心声。每期话题将在"共产党员微平台"上公布,用手机识别左侧二维码,您可直接与我们的值班编辑互动。表述观点在200字以内,一经采用,会有50元微信红包作为奖励哦。您的参与,我们的荣幸,微平台上见!想干事,彰显的是一种思想自觉、一种价值追求、一种精神状态。党员干部,特别是领导干部,不能也不应该乐于做"闲人"。——不开花的树     

“敬”而有为,“畏”不敢肆

<正>2011年4月,习近平同志在安徽省调研时说:"在对待党和国家事业上始终保持进取之心,在对待人民赋予权力上始终保持敬畏之心,在对待个人名利地位上始终保持平常之心。"敬畏之心,是指人们所怀有的一种敬重与畏惧心理。"敬",体现出一种认识态度,促使人们要"有所作为";"畏"表示一种界限,警示人们应"有所不为"。人民警察手中掌握着一定权力,经常会遇到各种各样的诱惑,稍有不慎,便会"一失足成千古恨"。敬畏法纪。没有规矩不成方圆。大到一个国家、     

“全面从严”没有局外人

<正>近段时间,在与一些朋友私下闲聊时,时常可见这样一种反差较大的情形:一谈到"打老虎拍苍蝇",无不拍手叫好、侃侃而谈;可当说到事关自己、事关本单位一些具体、严格的规定时,却往往情绪不佳、颇有怨言。这些朋友的普遍心态是:从严治党,就是要盯住那些"关键少数",不能让普通党员"跟着吃挂落儿"。虽然这只是一部分党员的想法,但其背后折射的社会心态却值得高度关注。一是事不关己的"看客心     

“严”和“实”的生动典范

<正>李荒99年的人生道路、80年的革命生涯,让人看到一位高级领导干部的成长之路、追求之路,读到一位老共产党人的信念之歌、忠诚之歌。无论哪个年代,无论什么岗位,无论顺境逆境,李荒始终做到心中有党不忘恩,心中有民不忘本,心中有责不懈怠,心中有戒不妄为,表现出老一辈无产阶级革命家的崇高风范。心有所向,行有所动;心有所守,行为世范。纵观李荒的一生,真正做到了用"严"字正身,以"实"字处事。而"严"和"实"是共产党人价值追求和政治品格的集中体现。李荒的"严",表现在他从严律己,讲政治规矩,     

感悟“受苦”

<正>有人认为受苦是一种磨难、打击和损失,而我却觉得受苦其实是一种获得、领悟与生命的再造。一个人生活得太顺利,免不了自高自大,为所欲为;一个人生活得太富足,免不了骄奢傲慢,崇尚浮华。生命如果没有一点波折、一点阻碍,就很容易沉溺在自我满足的世界里,无法超越精进。受苦,虽然有时痛彻心扉,却能     

外国政要电话“掐架”那些事

正前些日子,美国媒体曝光特朗普同澳大利亚总理特恩布尔的通话全文,电话中,特朗普与特恩布尔就是否接受一项难民安置协议打起了嘴仗,特朗普越吵火越大,最后对特恩布尔说,"我整天都在打电话,这是最不愉快的一通。"说完就直接挂断电话。就在同一天,特朗普还同墨西哥总统涅托在电话里吵了一架,特朗普不仅傲慢地表示"我不需要墨西哥",还用威胁的口     

人生善读“五种书”

人们在工作学习中,常常遇到"书到用时方恨少"的尴尬。这固然与当今知识爆炸、资讯发达的时代背景有关,但不会读书、不知道要读什么样的书也     

李白《登金陵凤凰台》赏析

<正> 李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。他一生遭遇坎坷,政治上很不得意,因此常常借诗歌抒发他愤懑悲慨的思想情绪。《登金陵凤凰台》就是他游览金陵凤凰台时,登临怀古、触境生愁而写下的一首寄慨遥深的名篇,历来就被广为传诵,脍炙人口。李白律诗本     

《中国傲慢?来自〈世界报〉前社长的“盛世危言”》

正中央编译出版社2014-9中国改革开放所取得的巨大成就令世人震惊,中国成为世界第二大经济强国,中国正处在经济转型期,中国人正在努力把"中国制造"变成"中国创造"。对于这个"新的超级大国",世界舆论充满了各式各样的想象和描绘,而在法国《世界报》总裁埃里克伊兹拉勒维奇看来,正是这样一种胜利让中国滋生出傲慢情绪,这个观点也构成了《中国傲慢?》一     

如何克服“泛假心理”

"泛假心理"是时下不容忽视的一种畸形心态。其特征是,以消极悲观的态度看待虚假现象的存在,并接受关于虚假现象的炒作与张扬,把属于某一领域、某一局部的虚假问题泛化为社会的普遍现象,进而用怀疑一切的思维定势去研究市场、评估同志、观察生活、游戏政治,使社会管理领域迷散着一种诚信缺失和信任危机。由于在商品经济的活跃期,假冒伪劣产品的不断出现,使一些社会成员产生了"泛假"的认知定势,在心理上表现为一种积重难返、无力回天的忧虑和默认;在行动上表现为一种无为而治、任其自然的妥协和放纵。