陈独秀关于社会主义与资本主义关系的思想述评

在社会主义与资本主义的关系问题上,陈独秀认为,社会主义必然代替资本主义;解决中国社会问题必须选择社会主义;不懂得资本主义,就不会懂得社会主义;社会主义是今后必走的路;中国应在经济上大力发展资本主义,为社会主义准备物质基础。他的思想对中国特色社会主义建设具有借鉴作用。     

坚定对中国特色社会主义政治制度的自信

2014年9月5日,习近平总书记在全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话,是新的历史条件下发展社会主义民主政治、完善中国特色社会主义政治制度的重要文献。习近平总书记强调,坚定中国特色社会主义制度自信,首先要坚定对中国特色社会主义政治制度的自信。科学把握这一新论断,可以从三个向度加以理解:历史地看,中国特色社会主义政治制度从中国的社会土壤中生长起来;现实地看,中国特色社会主义政治制度是有效的;发展地看,必须不断完善中国特色社会主义政治制度。     

中国特色社会主义的三个重大认识问题

中国特色社会主义在理论上必须随着实践不断深化。在“老祖宗”的结论与中国特色社会主义的关系上,要注意既坚持马克思主义的基本原理,同时也必须坚持马克思主义的基本价值取向;在发达国家资本主义与中国特色社会主义的关系上,我们的根本原则是利用资本主义,发展社会主义;在中国以往的社会主义实践与中国特色社会主义的关系上,必须全面地历史地发展地认识这两者是相互联系、不可分割的统一整体。     

正确认识改革开放时期的中国特色社会主义

30多年来,我国改革开放事业虽然取得了巨大成就,但是在经济政治文化领域出现了与资本主义社会相类似的现象。如何正确认识这个特殊时期的中国特色社会主义,成为一个重大的理论问题和实践问题。为此,我们应把握以下几个方面:中国特色社会主义是一种特殊的科学社会主义形态;中国特色社会主义是以人为本的全面发展的社会主义;中国特色社会主义是以追求公平正义为价值目标的社会形态。     

改革开放40年中国制度强起来的世界意义

中国改革开放40年的历程,也是中国特色社会主义制度逐步强起来的过程,中国制度强起来具有重要的世界意义:中国特色社会主义制度显示出的制度优势与西方资本主义制度出现的危机和国家治理面临的困境形成鲜明对比,中国社会发展取得的举世瞩目的成就宣告了"历史终结论"的终结;中国特色社会主义进入新时代,进一步证实了超越资本主义制度是人类探索更好社会制度的必然选择;中国特色社会主义制度建设的成功实践,为广大发展中国家进行制度选择和建设提供了鲜活样板,也为人类制度文明建设贡献了中国智慧和中国方案。     

浅谈全球化时代影响中国特色社会主义文化安全的因素

在全球化背景下中国特色社会主义文化安全面临看严峻挑战。影响中国特色社会主义文化安全的内部因素主要包括腐败问题严重、社会道德失范、文化生产领域经济效益和社会效益的矛盾、缺乏对传统民族文化的宣传和教育；外部因素主要包括西方资本主义国家的和平演变和文化殖民主义。     

关于现实社会中社会主义与资本主义相互关系的思考

正确认识和把握现实社会中社会主义与资本主义的相互关系，是科学社会主义重要的理论问题，也是建设有中国特色社会主义的一个重大的实践问题。在新形势下和加强对社会主义与资本主义相互关系的研究具有重大的现实意义。从多角度、多层面考察，现实社会中社会主义与资本主义的相互关系呈现出四个基本的特点：共存相处的长期性、对立斗争的尖锐性、借鉴合作的一致性、竞争转化的可能性。     

关于司法公正的现实思考

司法公正,是中国特色社会主义司法核心价值观的重要内容,是实现社会公平正义的基本保障。实现司法公正,从客观上看,要解决制度上和司法运行机制方面的问题,应不断加强审判教育管理;从主观上看,要解决人的问题,应不断提高司法工作者的综合素质和审判执行能力。审判机关在司法实践中,应从坚持中国特色社会主义司法制度、法官的教育培训、审判管理机制的建立和廉洁自律防控体系运行等方面探索司法公正的路径。     

社会主义政治文明与资本主义政治文明

社会主义政治文明是在吸收人类政治文明当然也包括资本主义政治文明优秀成果的基础上发展起来的,它与资本主义政治文明有着历史的承接性;社会主义政治文明是建立在不同于资本主义政治制度的迄今为此人类历史上最先进的社会主义政治制度之上的,它与资本主义政治文明又有着本质的区别性。中国的社会主义政治文明建设已经成为全球社会主义政治文明建设的标志,我们要对以往我国社会主义政治文明实践进行深刻反思,通过改革和创新,走出一条有中国特色的社会主义政治文明发展道路。     

资本主义与社会主义关系的理论、历史和趋势

关于资本主义与社会主义的关系,是一个复杂的问题。从理论上看,资本主义制度必然为社会主义制度所替代,但资本主义国家又不能不与社会主义国家发生往来或合作,两类国家之间的关系是一种特殊的国家关系;从历史实践看,两类国家之间的关系错综复杂,但基本状态是斗争、合作与竞争;从发展趋势看,当今世界各种文明和社会制度具有长期共存的客观必然性,资本主义被社会主义取代要经历一个漫长过程。     

中国特色社会主义的三个时期和两次转轨

本文认为从1956年基本完成社会主义改造起，中国即走向中国特色社会主义道路。文章以二元选择论为立论根据，将“姓资”“姓社”问题转化为分期问题，指明中国特色社会主义分为平等式、经济发展式和全面发展式社会主义等三个时期。三个时期发生了两次行进轨道转变，十一届三中全会从平等轨道转向了发展轨道，十六届三中全会从发展轨道转向全面发展道路。     

论信息社会主义

信息社会主义是复合了新技术形态的社会主义,是直接表征了先进生产力的社会主义,它是社会信息化在社会主义国家的全面实现,也是社会主义在信息时代发展的必然趋势。信息社会主义在技术形态、经济形态和政治管理方式上都有不同于工业社会主义的新特点,同时也和信息资本主义具有本质区别,尤其是展示了克服信息资本主义固有矛盾的社会前景。由于其超前性或潜在性,其中还包含着许多需要我们进一步加以分析的理论问题,以及中国如何进入信息社会主义的实际问题。     

以人为本:中国特色社会主义的出发点与归宿

以人为本是社会主义的价值目标和本质追求。社会主义取代资本主义及其剥削制度,是历史的必然选择。在建设中国特色社会主义的伟大征程中,人民群众始终是推进中国特色社会主义道路不断前进的根本动力,是推进马克思主义中国化理论不断创新的主体。因此,建设有中国特色社会主义的出发点与归宿必然是以人为本。     

资本主义全球化与现代化的悖论

作为当代世界社会发展的两个明显趋势的全球化和现代化成为社会关注的热点,学界和社会实践中常把两者混同为一个历史趋势。研究发现,以资本为核心动力系统驱动的全球化包括资本主义全球化和社会主义全球化两类,其中资本主义全球化由于率先启动和强劲发展势头而使近现代社会发展的全球化主要呈现为资本主义的全球化。无论从历史发展的事实还是理论的角度来看,由资本主义主导的近现代历史发展的全球化都严重阻碍着人类现代化的实现,真正推动人类社会实现全球化——世界历史化也即现代化转型的力量则来自于社会主义的出现和发展。     

论马克思社会主义经济理论的二重性与抽象性

在马克思的社会主义理论体系中,存在着两种性质不同的社会主义及其产生方式,一种是资本主义自我异化,即资本主义生产力高度发达基础上产生的社会主义：一种是在生产力发展水平不变基础上,通过社会革命改变生产资料所有制形式而建立的社会主义。这使得它们之间的特征也完全不同。由于马克思没有完成他的研究计划,因此不仅使得他的经济理论,而且使得建立在此基础之上的社会主义理论,都是一种没有完成从抽象到具体转换的阶段性成果,带有高度的假设性,所以还不是一种成熟的社会主义理论。如果将被抽象的因素,如国家等纳入进来,这些结论必将被做重大修改。以邓小平理论为代表的“有中国特色社会主义理论”,就是为了完成这种抽象到现实的转换所做的探索．是对马克思社会主义理论的重大贡献。     

试论空想社会主义的浪漫主义特征

空想社会主义作为超越资本主义社会的最初理论形式 ,在社会主义学说史上具有重要的贡献。但从总体上看 ,它是非科学的社会主义 ,这突出表现在其浪漫主义特征上。它以唯心主义人性论为哲学基础 ,以人文主义的价值批判为惟一方法。非革命性和非人民性成为其社会历史观的本质 ,在道德的层面而非科学的层面批判资本主义社会制度 ,浪漫而抽象地构思未来理想社会。马克思主义的社会主义学说是对其的科学超越。现实中有些社会主义学者企图重新拾起被马克思主义克服了的浪漫主义因素来解释社会主义 ,这在理论上当然是不可取的。     

"两制"关系上的认识误区--导向空想的一个根源

16至19世纪的空想社会主义者全盘否定资本主义,主观地割断资本主义与社会主义的历史联系,否认资本主义是社会主义的基础,因此他们的理想社会只能是空中楼阁.20世纪的社会主义者为了抵制资本主义的侵蚀,拒绝利用资本主义的文明成果,但又急于赶超资本主义,因此也曾空想萌动.尽管二者存在本质的区别,但在"两制"关系上的认识误区,使它们都陷入了空想的怪圈.只有正确认识"两制"关系,科学设定过渡时期,大胆利用资本主义,才能彻底告别空想,使社会主义始终循着科学的轨道前进.     

国际形势演进中的当代资本主义

第二次世界大战结束以来,在时代主题转换、冷战格局存续、多极化趋势发展、经济全球化深入等方面的国际形势演进中,当代资本主义既扮演了重要角色,又受到这些方面国际形势的重要影响。考察国际形势演进中的当代资本主义,不仅有利于深入认识国际形势演变与当代资本主义的关系,而且有利于深入认识中国特色社会主义建设的国际环境。     

中国化的马克思主义与中国特色社会主义

关于"什么是马克思主义,如何对待马克思主义"的问题,是一个极其重大的理论问题.按照这一问题的提法,可以更好地回答关于姓"社"姓"资"的问题,即当前的中国姓"社"不姓"资",但它不是按照某种事先的理论设计所形成的"社会主义",而是在实践中一步步走出来的"社会主义",即中国特色社会主义.它姓"马",姓"中".