文化经济论的时代意义

文化经济论是对当今文化形态与经济形态日益交融、彼此渗透、相互促进现象的理论反映,它凸现了人类社会未来发展的新趋势和新动向,并从本质、地位、功能和作用等方面揭示了文化与经济的相互依存及一体化。“文化经济”贯穿了以人为本的理念和科学发展观,是经济社会一种契合时代精神的可持续发展方式。     

评“产品经济”

近几年来,经济理论界出现了一个比较时髦的名词,即“产品经济”。这个概念的出现是为了说明我国建国以来搞的都不是商品经济,或者说我国前30年的经济都不是商品经济,而是产品经济。对这种评价,实在难以令人苟同,愿将个人有关几点不成熟的看法,就正于我国的经济学界。     

论“快感文化”思想及其当代意义

所谓“快感文化”思想，特指关于非压抑性文明的一种文化思想；在这种文化中，快感不再服从政治、经济、道德、美学的需要，它能够无阻碍地得到满足。在西方美学思想史上，自席勒以降，尼采、弗洛伊德、马尔库塞、乔治·巴塔耶相继阐发了“快感文化”观念，形成了一个思想传统。在后工业社会中，由于媒介文化与消费文化的兴起，当代审美文化出现快感化倾向，但这并非“快感文化”的实现，相反，“快感文化”思想作为一种文化批判理论，可以为我们批判性地思考当代审美文化的快感化提供有价值的思想资源。     

日本政客制造“人民币升值论”意欲何为

在2月22日召开的西方七国财长会议上,日本则长提出了一项意在迫使中国政府提高人民币汇率的提案。日本企图与西方国家联手迫使人民币升值。尽管这一提案因海湾战争而被否决,但却开创了西方七国会议不讨论非成员国财政问题之先河,其政治意图值得警惕。日本的目的是想在西方七国财长会议上,制造     

论“崇奢”理论的经济价值及实践意义

在物质匮乏的古代,"崇奢"倍受抨击;但"崇奢"可以创造需求、创造社会财富,并激励人们的经济行为,具有积极的经济价值;在消费乏力的当今,应从提高有效奢侈需求和扩张消费能力容量方面来创新路径和工具,以提升消费,刺激经济的发展。     

论德治的经济意义

道德作为调整人与人之间以及个人与社会之间的行为规范的总和 ,是由社会经济关系所决定并对社会经济关系又具有能动反作用的一种社会意识形态 ,道德与经济是相互作用、密切相关的。德治可以为经济发展提供精神生产力 ,可以为社会主义市场经济提供整序作用 ,可以为企业经营增加无形资产。探讨并发挥德治的经济意义 ,是贯彻落实以德治国方略的内在要求     

精神产品“贵族化”的经济分析

精神产品“贵族化”金与“大众化”相对而言的，是指部分社会精神文化产品的生产，片面向高档化高消费的方向发展，远离普通老百姓实际支付能力，成为仅供社会‘暴富群体”和公款消费者特殊享受的现象。这一现象有修于社会主义精神文明的整体目标，造成大量资金设备浪费与闲置，带来大众心理失衡与激愤。精神产品“贵族化”主要表现在精神文化产品的投资和建设上。近年来，全国各地不断涌现大量高档豪华的文化娱乐设施，加卡拉OK歌舞厅、夜总会、美容院、烧烤乐园、桑拿浴以及跑马场、游乐场等；而大众化群众性文化娱乐设施却严重不足，有…     

论“韦伯命题”视阈下的东北经济与文化

韦伯实质上是从文化、社会结构以及政治制度等方面揭示理性的资本主义何以在西欧产生,而与中国失之交臂的。因此,借助于“韦伯命题”,我们可以从文化、社会结构以及政治制度等方面分析社会转型时期中国东北地区经济的发展状况及特点,指出东北经济发展滞后的韦伯式原因,开展东北文化研究和文化批判,努力构建具有时代特色、适应市场经济的新东北文化,构建适应市场经济发展需求的经济社会结构与秩序,同时,加快政治体制改革,努力塑造公正高效的公共行政,彻底解决长期占据统治地位的官本位文化思想。     

论“高票通过”的意义

正正确认识"反对票"的积极作用,不必一味追求"高票"的数量优势,更加注重协商、沟通的过程,更加注重解决问题的实际,这才是民主制度所要达到的目的。一、引出问题1982年12月4日,五届全国人大五次会议在表决通过新的《中华人民共和国宪法》时,第一次出现了3位代表投弃权票的现象。当时新华社的记者有思想负担,认为过去党和国家召开重要会议,通过     

论“八荣八耻”的创新意义

胡主席深刻思考当代中国的思想道德建设问题，在今年三月召开全国政协十届四次会议期间，提出了“八荣八耻”。这一思想把社会主义道德建设推进到了一个新的高度，具有重大的创新意义。     

试论“一国两制”理论的经济意义

近年来,随着香港的顺利回归与台湾问题的日益突出,“一国两制”理论的研究己成热点。但一般的研究者往往或从政治的角度,或从哲学的角度来理解、阐释其内容、意义,而较少从经济的角度来领会、理解“一国两制”。笔者认为,“一国两制”的构想虽然首先是为解决政治问题...     

“产品经济”的提法是科学的

《新华文摘》1986年第11期转载了晓亮同志《经济理论三题》一文,文中提到了“产品经济”这一概念并不科学的观点,对此我有不同看法。第一,“产品经济”概念是近几年出现在我国经济理论界的。按使用这一概念的通行说法,指的是商品经济消亡后的社会化生产高度发达的未来社会里,社会占有生产资料并以直接的社会劳动、社会生产和产品分配为特征的经济形式或经济形态。     

“士”和“商”结合的文化意义

<正> 把“知识”与“商”对立的说法,这是中国传统文化的遗迹。长期以来,“学而优则仕”的传统心态和制度,不仅败坏着过去中国的行政体制,而且严重危害了中国知识分子的人格和学风,阻碍了科学和哲学的发展。今天,我们把发展生产力作为根本的目标,建立社会主义的商品生产经济格局,正是从根本上清除几千年封建主义的残余,为科学、哲学及一切文化事业的繁荣创造具有生命力的基地。“创收”不仅仅着眼于解决一时的经费和知识分子的待遇,更     

湖州“文化大篷车”的标本意义

湖州市为使多功能流动舞台表演车这个公共文化投入“点”,发挥以“点”促“面”的作用,采取了项目管理的办法,探索了公共文化投入效益促进机制     

人才市场上的“大嫂升值”

人才市场上的“大嫂升值”张晓明曾几何时，女同志一旦下岗要重新就业十分难，年龄稍大的女同志更是被拒之门外，“大嫂”之命果真薄么？现实给予了否定的回答。如今的人才市场上，用人单位逐渐对“大嫂”加以青眼，“大嫂升值”开始改变“大龄女性就业难”的历史。上海：...     

论孔门师生关系的文化意义

孔门师生关系是解读中华文化以及中国人心灵密码的重要路径。孔子创办私学,通过"有教无类"无差等的教育来实施文化的拯救;营造自由开明的学术环境,培养"志于道"的"君子儒",造就了中国历史上第一批真正意义上的知识分子"士",文化获得了独立;孔门师生关系建立在"行其义"的社会责任担当的基础之上,孔门师生以一种"知其不可而为之"的精神姿态,播撒道义之火、文化之火,塑造着中国人的精神气质,深刻地影响着中国历史的发展走向。     

经济的“山寨”与文化的“山寨”

经常在网上冲浪的人会发现,网络真是个五光十色的万花筒,有时即使是沉重的悲剧,也会因其喜剧色彩而蹿红。像近年来留在网上和人们口边的“余含泪”、“范跑跑”、“躲猫猫”……如果没有它们网络该是何等的寂寞!     

论红船精神的文化意义

红船精神对于中国共产党人来说,不仅具有强烈的历史意义和现实意义,而且具有浓郁的文化意义。因为红船精神传承了中华民族优秀的传统文化,红船精神赋予了中华民族的文化内涵:红船精神从厚重的中华历史文化中汲取精神力量,同时丰富且发展了中华民族的优秀文化;因为红船精神是重塑信仰缺失的强大思想武器,是当代思想文化建设的重要内容:红船精神蕴涵着理想信念的力量,凝聚着百折不挠的追求,饱含着无私奉献的情怀;因为红船精神是践行核心价值观的内在要求,培育和践行核心价值观需要弘扬红船精神:红船精神是中国共产党人的价值观,红船精神让价值观引领增加了文化的温度,红船精神成为我们引领价值观的重要坐标。     

论“经济国界”模糊化

这里所说的“经济国界”,是指经济活动、特别是国际经济活动中的国界。因此,“经济国界”模糊化指的是经济活动,特别是国际经济活动中国界越来越不清楚的现象。人类社会的前国际贸易时期(“国别经济时期”),生产和消费的统一体存在于一个一个独立的和相互隔离的国家。国内统一市场形成后的生产和消费统一体可以叫“生产和消