我看“80后”

我很喜欢看书，因此没有太多时间去看电视，但是，最近有人向我推荐一部反映“80后”的电视剧《奋斗》，说有助于我更好地了解“80后”的思维方式，于是好奇，我看完了这部电视剧，确实感触很深。     

我看“要”字经

“要重视”,“要提高”,“要加强”,“要落实”,“要强调”,“要狠抓”,“要动员”,“要学习”……翻开报纸就可以看到,现在“要”成了某些官员的头号门头禅,常年“绕口令”。“要”让基层、让百姓、让受众,耳朵磨出了茧,眼睛长出了疔。     

张治中在“文革”中

1966年初夏,我国发生了史无前例的“文化大革命”运动,全国乱翻了天。 毛泽东在天安门多次接见红卫兵,父亲每次都看电视。天安门广场上“伟大”、“万岁”的标语到处都是,字写得特别大,非常显眼。父亲看了一个劲地摇头,但不说话。余湛邦一直陪伴在侧,他说,父亲的意思就是说：“我们不是向来反对个人崇拜的吗？”     

从《菊与刀》看日本国民性的“矛盾性”

《菊与刀》是本尼迪克特在文化模式论的指导下运用文化遥距法研究日本国民性的经典之作,本尼迪克特开门见山地指出:"一系列令人困惑的‘但是’之类的词语被用于描述日本人"[1]2,关于日本国民性的"矛盾性"的描写更是贯穿全书。本文通过对本尼迪克特所写内容的简要梳理,重新审视日本国民性的"矛盾性"特征,认为日本国民性的"矛盾性"只是其行为的外在表现,这种"矛盾性"最终统一于预设的最高伦理价值。     

浅谈电视媒体在思想政治工作中的应用

随着时代的发展和社会的进步,大众传媒已经逐渐深入民众的生活,并且迅速成为不可分割的一部分。而大众传媒中当属电视媒体普及程度最高、涉及范围最广。一个东西它被关注得越多,它就越是一种政治,因为它会影响太多的人。因此,电视媒体便成为一个重要的思想政治教育的渠道。从两个关注度最高的电视节目——《感动中国》和《新闻联播》入手,剖析思想政治工作视域下的电视媒体。以这两个典型电视节目为例,分析思想政治工作中的两个重要手段——典型报道和宣传。也希望能够给电视媒体在未来的思想政治工作中的发展提供些许意见。     

日本新国会“贫富差距”大

《新京报》2010年2月21日报道，据日本媒体统计，去年大选首次当选的143名民主党新议员中，报告个人财产为零的多达39人，其中多为草根阶层。“上一次新议员公开财产（时为自民党执政——编者注）时，自民党新当选议员报告财产为零的只有11人，从资产来看，民主党新议员的确很草根。”     

大事难事看担当

《后汉书》记载,汉永初四年,因西羌叛乱数年,朝廷压力大,大将军邓鹭提出放弃凉州,遭到大臣卢诩坚决反对。卢诩曰：“志不求易,事不避难,臣之职也。”寥寥数语,充分体现了卢诩遇事勇于担当、遇难毫不退缩的崇高境界。     

在喜马拉雅坐看云起的豪迈

当我第一次站在喜马拉雅海拔5500米的山间营地时，我感觉我好像是在梦中……虽然我并不是像许多人那样，凌晨便站在山巅等着看日出而睡眼依旧惺松甚至有人会趁着旭日还没染红天边抓紧时间再眯一会儿，却不知这回笼觉其实最容易导梦，而且这时的梦都是人们的心思所想，比如你想着看珠峰日出，只要你一闭眼马上做梦，     

电视纪录片中的长安意象

长安是历经最多朝代的千年古都,《望长安》等电视纪录片都从不同角度再现了历史上的长安的方方面面,长安拥有丰厚的文化历史底蕴,有着属于自己的独特文化氛围,长安独特的城市背影在纪录片中渐渐清晰和明朗,一层一层的剥落神秘的外壳,显露出真实而深厚绵长的城市文化。     

听取意见还需“回头看”

第二批党的群众路线教育实践活动已转入整改阶段,这个阶段进行“回头看”,对于确保活动取得实效具有重要意义。     

透过东野圭吾看日本人

推理小说、侦探小说往往被归入通俗文学一类,在一些文学批评家看来要大大低于纯文学作品而不入他们的法眼,其实一流的通俗作品一点不输于纯文学,带给读者的感染力和震撼力常常高于一般的纯文学作品。同非虚构作品相比,虚构的故事中有作家对真实世界的描述和认识,读者的收获未必比非虚构作品少。     

小而精的日本食文化

在日本,别具特色的食文化是了解当地社会和文化的的第一道窗口.而日本的“小”和精致也在日本的食文化中得到了充分的体现.一个漂亮的,雕着花纹的小瓷盘子,盘子里码着更小的菜,这就是日本菜给很多外国人共通的感觉,这种“小”甚至让人感到有些敬畏,不敢放开手脚大快朵颐.戈尔清楚地记得他第一次在日本居酒屋里吃饭的情景.     

中国体育电影的启示——从电视体育报道视角

1934年摄制的《体育皇后》表现出"体育真精神"与电影新审美、1957年摄制的《女篮五号》以谢晋的家国叙事歌颂新中国体育,1981年摄制的《沙鸥》运用更加电影化的影像语言表现拼搏金牌。这三部中国体育电影印证和反映了中国体育事业的发展,也为中国电视体育报道提供了很多的启示。     

从《资本论》看马克思的“自由王国”

关于马克思自由观的问题,是唯物史观研究的重要问题,但是对于马克思自由观中一个极其重要的理论问题———自由王国的理论却重视不够。为此,本文在前人研究成果的基础上,围绕马克思自由王国的内涵、本质特征及如何实现问题发表一些粗浅的看法。试图通过与目前人们对马克思自由王国的认识比较辨析的方法,达到对马克思自由王国的准确把握。     

从电视相亲节目看男性择偶——以江苏卫视《非诚勿扰》344位男嘉宾为例

通过对江苏卫视《非诚勿扰》中344位男嘉宾的个人资料进行内容分析,研究男性择偶问题。研究发现,在自身条件中,除了年龄、职业、地区外,提及频数较多的依次为性格脾气、兴趣爱好、经济条件、学历、能力才干,即偏重精神因素和经济因素。在对配偶的要求中,男性提及频数较多的依次为性格脾气、双方相容互补、相貌、思想品德、身材,即择偶标准向情感因素和心理因素回归。本文还讨论了以80后为主体的男性择偶标准的四个新特点。     

日本“满洲移民”的生活实态刍议

从1906年到1945年,日本政府对我国东北地区实行了大规模的移民,日本方面称之为"满洲移民"。以日本"满洲移民"的生活实态为中心,采用实证研究的方法,从移民的基本生活、日常生活形态的变化和业余生活三个方面进行了较为详细的阐述。日本移民当局十分关注移民的具体生活,其目的是增加移民的稳定性,使移民永久居住下来,为实现长期霸占中国东北地区奠定坚实的基础。     

从“两个结合”看《在延安文艺座谈会上的讲话》

《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅是马克思主义文艺理论和文化理论文献,也是马克思主义党建理论文献,是中国马克思主义经典之作。从“两个结合”看《讲话》,可以透视其从历时性和共时性双重维度推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的宏大历史视角,也可以发掘其推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的辩证思维。这正是《讲话》成为不朽经典、长盛不衰的“《讲话》现象”得以形成的重要原因,深入揭示这些原因,可为新时代推进“两个结合”提供深刻启示。     

日本文化与中国五四文坛关系初探——以郭沫若诗集《女神》为例

五四文坛,主要由创造社和文学研究会两大文学社团并峙建构而成的。两大文学社团的成员,多半有过留日经历。留日学生与中国20世纪早期的五四文坛关系十分紧密,中国新文学的兴起和发展,离不开日本文化、日本文艺思潮的渗透和影响。以郭沫若的《女神》为视角可以发现,中国新文艺是受到日本文化洗礼浸润的。这也是长期以来少有人认真思考过的一个问题。     

在日本过春节

2010年春节,我去日本探亲.大年三十,在日本的亲戚朋友和日本友人齐聚在妻子家里,共同欢度传统的中国年.包饺子、吃年夜饭、看春晚、玩扑克、给压岁钱,除了没有爆竹相伴外,年味十足.那时,我就深深地感到,品尝香甜的年夜饭,特别是吃着饺子,对身处异国他乡的游子而言,不仅仅是因为对美食的喜爱,更是因为他们血液里流淌着中国情,胸腔中跳动着中国心.大年初一的中午,在女儿的倡导下,我们一行8人走进东京的一家歌厅.