和谐世界构建中国际经济法的新发展

构建和谐世界成为经济全球化背景下世界各国的共识.要构建和谐世界,就离不开世界各国之间的合作,尤其是各国之间的经济合作,实现互利共赢,这就特别需要发挥国际经济法在促进国际经济合作、构建和谐世界中的重要作用.2007年我国的国际经济法学术研究主要围绕构建和谐世界的主题展开,以期将维护中国的国家利益与维护国际社会的整体利益相结合,为构建和谐世界发挥作用.     

构建“和谐世界”：中国外交战略的新理念

2005年9月,胡锦涛向全世界提出"建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界"的战略构想.和谐世界是人类社会发展的理想目标.构建和谐世界的思想是与新中国建立以来几代中国领导人的外交战略思想一脉相承的,是对新中国外交战略思想的继承与发展.构建和谐世界思想已成为当前中国外交的一个新理念和新的战略目标.这一思想无论是在理论领域丰富和发展中国外交战略思想,还是在维护世界和平、促进共同发展、改善和发展中国对外关系等实践中都具有非常重要的战略意义.     

论和谐商法

在当代中国,由于政治哲学已由斗争哲学转向和谐哲学,法治观念亦由"以法治国"转向"良法善治",商法应以和谐哲学为基础构建和谐商法。事实上,自20世纪50年代以来,法律的国家强制性遭遇了强烈的挑战,法律的强制力逐渐"软化",这为以软商法为代表的和谐商法的提出提供了法理学支持。从商法的历史来看,和谐一直是商法的文化传统,特别是软商法的文化传统。同时,和谐也一直是软商法的终极价值,软商法的秩序、正义、效率及自由价值均以和谐作为基础。不过,对构建和谐商法来说,适度的国家强制也必不可少,只有软硬商法结合才能构建中国特色的社会主义和谐商法。     

对传统无讼立法的考察与反思

无讼显示了中国古代立法的和谐价值取向,其在国家法和家法族规中都有相关的规定。无讼立法有其历史文化基础,发挥了一定的使社会关系和谐的功能。从整体上看,无讼已经不能适应我国社会主义法治建设的需要,但在社会转型时期,对于我国社会主义法治建设以及构建和谐社会仍具有借鉴价值。     

社会主义和谐社会构建下的和谐文化建设

文化是民族存在与发展的根本力量。一个社会的和谐,在本质上体现为一种和谐的文化精神。从"和为贵"的处世哲学,到"和而不同"的文化理念,从"天人合一"的自然意识,到"协和万邦"的国家观念,中国传统的和谐文化曾深深影响中华民族的成长,推动了社会的进步。今天,在我们构建社会主义和谐社会的历史进程中,需要我们立足时代,立足实践,培育与之相适应的社会主义和谐文化,使建设和谐文化与构建和谐社会相互促进、共同发展。     

课堂教学中学生的文化身份差异及其体认

学生的文化身份表征了学生因地域来源、家庭来源等因素影响而形成的文化差异特质。既往教学多把学生固化为知识学习者,对学生的文化身份差异视而不见,很少考虑学生文化差异对教学所产生的影响制约作用,甚至偏离使学生成为文化卓越者的功能与价值。正确体认学生在课堂教学中的文化身份差异及其对教学的影响、寻求对学生身份文化差异的理性重构,是突破囿于知识传递教学的缺陷、寻求教学改进的可能路向。这需要教师以与"他者文化"和谐相处的文化工作者身份对待教学,以移情性文化理解者理解学生,以文化引领与构建的责任担当引导学生进行文化构建。     

独立自主和平发展——中国外交60年不变的主张

美国东部时间22日（9月）,世界目光聚焦美国纽约。中国国家主席胡锦涛即将在联合国的讲坛上,全面阐述构建和谐世界的最新主张。     

语言权利产生的背景及其法定化

语言具有原生的多样性和平等性,其维系着公共生活的有序运作,同时又对于个体具有身份构建和文化认同的意义。近代以来,政治权力介入语言领域,语言权利是民族国家共同语的政治构建与反构建过程的副产品。国家对官方语言的选择和对少数民族语言地位的安排是语言权利研究的重点。由此,在不同的时期也引发了关于个体语言权利与集体语言权利、自由主义与认同政治、语言公正与语言生态等相关问题的讨论和争议。     

面向多元文化关系的法治理论

多民族多元文化关系的变迁和发展,构成现代民族国家公民身份认同的政治学问题,导致文化认同关系危机。多民族国家也面临由于多元文化关系而面临主流文化与少数文化发展的冲突要求。西方传统自由主义公民权理论受到挑战,自由主义法治理论由于缺乏充分接受多元文化的准备而陷入争议和困惑。中国多民族文化传统为其他社会提供多元文化认同的历史经验,并提出当代普遍公民文化的中国实践。     

论马尔库塞“单向度”理论及启示

《单向度的人》是赫伯特·马尔库塞的经典著作,认识其中赫伯特·马尔库塞"单向度"理论涵义,了解其在人、文化、政治领域的单向度理论对于认识当代中国社会发展、进步的动力,认识如何构建和谐社会、和谐文化以及和谐政治环境有启示作用。     

刑事和解基础理论探究

刑事和解制度历经数年司法实践,最终以立法形式确定,成为中国刑事诉讼框架内的一项最基本制度,为司法工作人员正确行使国家司法公权,有效处理惩罚犯罪与保障人权的关系,维护社会和谐稳定提供了有效途径。而若准确把握和执行刑事和解制度,则需透彻理解其背后的基础理论,如传统刑事司法模式之不足、国家权力让渡、西方和解理论与中国"和"文化等。     

建设和谐社会的政治灵魂——我国政治文化的三元结构及其趋势

如果说文化是社会的灵魂,那么政治文化是当之无愧的政治的灵魂。它作为一种社会现象,反映着一个国家一个民族客观的政治历史和政治现实,影响制约着政治体系,政治关系和政治活动。中国政治文化体现出中国传统政治文化、马克思主义政治思想文化和当代西方政治思想文化并存的三元结构,构建和谐社会的更高层面即是更注重构建和谐的政治文化。本文通过对三元结构的浅析,浅探政治文化三元结构对中国的影响以及我国和谐的政治文化的发展趋势。     

对国家承认的再认识

国家承认是指一个既存国家确认特定领土范围内的居民已组成为一个国家并具有国际法上的人格，同时表示愿意与其交往。关于国家承认的性质，国际法学界历来存在着“构成说”和“宣告说”两种不同的观点，但是这两种观点本身又带有自身的缺陷和不足。因此为了维护世界和平安，构建和谐世界，我们有必要认真处理好国家承认的相关问题，以期国际社会的长期稳定。     

马克思市民社会理论及其对构建中国和谐社会的指导

马克思在批判与继承黑格尔市民社会理论的基础上建立起自己的市民社会理论:他从物质实践出发,纠正了被黑格尔颠倒的国家与市民社会之关系,并用"物质交往关系"取代了黑格尔的"需要的体系",此外还将对人的本质关怀作为其市民社会理论的核心。在马克思市民社会理论的基础上,结合中国和谐社会的实现路径,其对构建中国和谐社会的指导意义在于:形塑中国式社会本位观,将社会经济发展作为构建和谐社会之基础,实现经济和谐;梳理市民社会与政治国家之紧张关系,构建二者的良性互动发展模式,实现政治和谐;关注中国和谐社会主体的发展,实现人际和谐。     

高校新校区和谐平安校园建设研究

高校新校区和谐平安校园建设对于实现高校内涵式发展目标和构建社会主义和谐社会的宏伟蓝图具有重要的理论价值和现实意义。通过对高校新校区和谐平安校园的相关理论进行探析,分析了影响高校新校区和谐平安校园建设的重要因素,并以陕西省西安市高校为例,提出了高校新校区和谐平安校园建设的主要问题,最终从四个方面提出了构建高校新校区和谐平安校园的途径与策略:人本主义和科技支撑相结合,保障和谐平安工作基础;依法治校和以德治校相结合,健全和谐平安管理体系;管理创新和机制创新相结合,构建和谐平安运作体系;文化建设与思想建设相结合,营造和谐平安教育氛围。     

环境公民身份:形成逻辑、理论意蕴与法治价值

社会时代的变化始终影响着对公民身份及权责的诠释,与环境议题相关的环境公民身份是环境时代占主导地位的公民身份范式。安德鲁·多布森、约翰·巴里、詹姆斯·康奈利等学者从不同侧重面对环境公民身份进行了理论建构。环境公民身份内含权利与义务统一、个体之域与公共领域相容、民主参与与国家治理互动的实质意蕴。环境公民身份理论具有修正环境法目的偏差、引导公民环境责任规范创新、推进公民社会发展和生态文明建构的法治价值。     

和谐世界的国际法基础

胡锦涛总书记在2005年联合国大会提出了建设和谐世界的主张,2006年又发表了《携手建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的新年贺词。自此,学术界纷纷对这一问题从不同角度进行了广泛而深刻的讨论,当然,也有学者主张通过法律手段构建和谐世界,而法律对于维护世界和平,构建国际和谐发挥着必不可少的作用。其中国际法中的有关原则也为和谐世界的建设提供了法律基础。本文对和谐世界的国际法基础进行简要的论述,从而阐述了国际法中的有关原则对建设和谐世界的启示。     

权力行使类型理论的延伸性思考——在传统与现代之间

权力行使类型之间的逻辑关系体现为一对基本类型和依不同标准而划分的三对"子类型"的结构。"本质的、功能的、深层的、活动的研究"方法,叙事与论理相结合的方法,是权力行使类型理论得以构建的前提,也是具有普遍启发意义的方法。纵向权力的"不定数"特性和不同的人性论预设,构成了权力行使类型理论有效性的内在根据;中国传统文化熏染的官吏群体和稳定、成熟的制度环境,是权力行使类型理论有效性的外在条件。近代以来中国的文化危机和制度变迁,深刻改变了权力行使类型理论发生作用的条件,然而传统文化是活的文化,正在走向复兴的现代中国,有条件积极利用权力行使类型理论这一珍贵的传统资源,营造讲究为官之道的现代"官文化",促进和谐行政,提高行政效率。     

建设和谐文化的核心是倡导和谐的价值取向

建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的需要,是全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设的需要,是团结一切可以团结的力量、开创中国特色社会主义新局面的需要,也是高举和平、发展、合作的旗帜,努力建设和谐世界的需要。什么是和谐文化,为什么要建设和谐文化研究和谐文化,首先要对和谐文化的内涵和外延作出比较准确的界定。我认为,所谓和谐文化,基本的含义,是指一种以和谐为思想内核和价值取向,以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化性状。它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、…     

论中国和平发展与当代国际法的交互作用

中国的和平发展战略,其核心是中国努力争取一个持久和平的国际环境来实现中华民族的伟大复兴,与此同时,中国又以自身的日益强大增加维护世界和谐的力量,促进全球社会和经济的发展。中国走和平发展之路的现实路径和目标有两个互相联系的层面：一是国内层面——构建社会主义和谐社会;二是国际层面——为构建和谐世界而努力①由此可见,和谐世界既是中国和平与发展的国际社会基础,也是中国和平与发展的终极目标之一。而和谐世界的构建,必须依靠国际法来维持和完善,所以国际法就成为中国和平与发展的重要外部法律基础。