精神生活与人的全面发展

发展人的精神生活是马克思主义人的全面发展理论的重要组成部分 ,随着广大人民群众物质生活水平的不断提高 ,精神生活在人的整个生活中具有举足轻重的地位 ,已成为我国未来促进人的全面发展的重点。     

马克思的“类生活”与“人的解放”

"类生活"是马克思既区别于黑格尔又区别于费尔巴哈的一个重要理念,在马克思看来,真实的人固然是现实的、个体的、自然的人,然而,如果人离开了所生活的"类",离开了社会,人的存在就只能是一种孤立的从而也必然是抽象的存在。马克思的"类生活"虽然具有费尔巴哈的话语色彩,但却超越了费尔巴哈。费尔巴哈所承认的"类"存在物只是针对"生理学"意义上的人即自然的人本身,而没有真正触及到社会中的人即人的"类生活"。因此,我们说马克思的"类生活"之所以高于费尔巴哈,就在于马克思已经看到人的真正本质并不是"生理学"意义上的存在,而是一切社会关系的总和。     

适度幸福观与人的全面发展

幸福是人的需要得以满足的生理和心理体验,是人生价值意义的生成过程。幸福观则是人们对于生活过程的道德评价。适度幸福观是扬弃和超越利己与利他、禁欲主义与享乐主义的两极对立而整合升华的合理的、正义的、符合人性的应然幸福观。工业文明以来,人类在追求物质丰饶的纵欲无度的活动中,把全球生态环境持续地推向了全面危机的深渊。要从根本上改善人与自然的关系,真正关注和改善民生,就必须遵循科学发展观,切实变革人的活动方式与生存方式,倡行适度幸福观。     

素质尽显人杂时

时下，许多国家都重视人的素质的培养和提高，因为人的素质决定和影响一个国家的发展速度以及人的生存、生活质量。朋友们在一起聊天，也常会谈论哪些人素质高、哪些人素质低的话题。     

人的自我价值新议

人的自我价值是一个关系到社会中每个人的生存发展意义的问题。在不同的社会现实中，不同的人对自我价值的理解不尽相同，因而也就有了不同的生活方式。本文立足于当代中国的社会主义现代化实践，从人的价值的双重构成中分析人的自我价值合理性存在，探讨自我与社会关系的深刻内涵。     

毛泽东实践认识论的境界特征

毛泽东实践认识论是一种境界。它的基础是实践,发展的动力是矛盾,基本结构是实与虚。其形成和发展经过了境界认识、前认识境界和认识境界三个阶段,具有整体性、主体性、形象性和预见性四个特点。     

劳动创造与实现人的全面发展--对马克思思想史的一个考察

马克思以人类社会实践和劳动创造为基石创建人的全面发展观,经历了从抽象表述到科学制定再到系统完善三个阶段.<1844年经济学哲学手稿>深刻批判异化劳动,确立人类劳动新理念,是马克思萌发产生人的全面发展观的前提和基础;在<德意志意识形态>中,以劳动实践现为理论基础,全面科学地制定和创立了以高度丰富社会关系为核心的马克思的人的全面发展观;最后,在<政治经济学批判大纲>和<资本论>中,以劳动价值论为科学依据,以充分发展人的创造能力为目的,系统地完善了马克思人的全面发展观.     

论人的知识境界

知识境界标志着不同时期人类对周围世界认识的程度 ,其实质在于说明人的文化修养水平 ,说明人与对象的关系处在何种层次之中。人类知识境界发展的历史过程充分说明了这一思想。知识境界存在着三个最基本的层次 ,即经验知识境界、科学知识境界和哲学知识境界     

人的存在方式与人的全面发展——评《市场经济与人的存在方式》

在和平与发展成为主题的当代世界,如何研究和认识人的存在方式,是国内外学术界普遍关心的时代课题之一。纵观整个人类社会发展的历史,我们可以看到,“人的存在方式”是极为古老的命题,又是极富分歧的命题,也是当代中国所面临的极为现实的命题。山东师范大学政法学院教授万光侠博士主持承担的国家社会科学基金项目最终研究成果《市场经济与人的存在方式》已由中国人民公安大学出版社出版。初读之后,有耳目一新之感。该书紧紧抓住一个继往开来的哲学主题:当代人类生存矛盾问题,展开研究,努力体现时代精神,反映时代特色,是一部论述深刻的成功力…     

人的个体生存与实践本体论建构——马克思哲学的一个再诠释

马克思哲学是不是实践本体论,又在何种意义上是实践本体论,这类问题涉及对马克思哲学实质的领会。我们组织了这组笔谈,就此展开新探讨,以期引起学界关注。这组笔谈的主要观点有:①表面看来,马克思不属于主观叙述的哲学家,他在哲学上对自己的私人化的经验不抱信任态度,但却通过确立实践范畴的本体论地位,肯定了人的存在的原初性。这一方面为解除个人生存经验的意识形态之薮提供了可能,另一方面也为个人的拯救找到了迂回之路。就此而言,对人的个体生存的“忽略”,不是马克思哲学的缺点,而是其优点。②从语义的角度分析“实践本体论”的构成,可以发现实践本体论不能在一般的哲学本体论意义上成立,它不过是一种强调实践在属人世界(人化自然)中的重要地位和作用的观点。在这个问题上,除了依榜哲学史的知识和马克思的文本之外,我们别无凭借。③对于实践本体论,以往的论者大都立足于马克思哲学家语境之外来讨论。由于马克思的哲学观、思维方式、立足点发生了革命性变革,只有回到马克思的语境中才能使实践本体论得到澄明。④长期以来,本体论是哲学上一个聚讼纷纭的问题。近代以来,西方哲学在本体论问题上陷入了困境,其症结在于思维方式上的缺陷。实践本体论的建构,是马克思主义哲学变革的实质所在,它从人的实践活动出发,辩证地理解人及人与世界的关系,为走出这种本体论困境提供了可能。⑤任何一个完备的哲学体系都有其本体论基础,马克思的哲学也不例外。时下对于马克思哲学的本体论最为流行的解释是所谓的实践本体论。马克思的实践学说固然体现了他的哲学不同于一切旧哲学的根本特征,但对马克思哲学的实践本体论解释却有其缺陷,它不能全面地反映出马克思哲学的精髓所在。其实,马克思哲学的本体论思想应该是物质本体论和实践本体论的统一,是一种实践生成本体论,一种开放、动态、发展的本体论。     

科学技术社会效益的二重性及其思考

当今时代,科学技术正以前所未有的速度向前发展,它对社会发展的影响越来越大。科学技术是一把双刃剑,它一方面通过促进人的生产方式、生活方式和思维方式的变革来推动社会的发展,另一方面又给人类社会带来全球问题。科学技术的社会效应的二重性,要求我们要充分发挥科学技术推动社会历史前进的巨大积极作用,克服其对社会发展的消极作用。     

孔颜乐处和逍遥之境:儒道两种人生境界

＂孔颜乐处＂一词出于周敦颐,孔子颜回所＂乐＂之处是儒者追求的人生理想,此语表达了儒家的人生境界所在。孔颜乐处是以道德修养为基础,以诗、礼、乐为展开的一种生活方式。＂逍遥＂一词出于庄子,表达的是道家的人生境界。＂逍遥＂是一种顺应自然的、与物无对的、无待的境界。这两种境界都是建立在人的精神追求之上,超越了人世间功名利禄的生活方式。在被物质所奴役的世界里,这两种生活方式仍然有其现实的意义。     

公平的二重性:工具性与目的性

公平具有二重性:工具性公平和目的性公平.公平二重性源于个人与社会、人既是目的又是手段的矛盾.工具性公平和目的性公平虽然具有不同的出发点和价值取向,但二者又是相互作用、相互制约,并随着个人与社会、人作为目的与手段的矛盾的发展而历史地发展着.     

荷兰人的生活

1／3的家庭没有小孩，1／3的家庭是单亲家庭，2／9的家庭有两个小孩，剩下的是有一个或三个以上小孩的家庭。     

论人的素质与实践的主体性

研究人的素质与实践的主体性的微观机制,对全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业的新局面,极为重要。实践的主体性离不开人的素质。人的素质是发挥实践的主体性的核心。人的素质的提高,有助于人们正确地理解实践的主体性,从而进一步提高积极的实践的主体性的活力,防止和避免消极的实践的主体性的发生,把实践的主体性建构在科学的基础上,以保证积极的实践的主体性获得充分地发挥。随着人的素质与实践的主体性的关系的深入研究和深入理解,整个人类的实践的主体性水平将大大深化。     

谈党校学报的二重性特点

党校学报从功能到定位、从内容到形式、从作者到读者都呈现出二重性的特点,即政治性与学术性、创新性与资政性、严谨性与可读性、专业性与大众性、社会性与效益性等五个方面的统一。     

以人为本与人的“根本”

以人为本作为科学发展观的核心,是构建社会主义和谐社会理论的重要内容,坚持以人为本需要研究和认识人的“根本”。人的根本在于人的生存不同于物的存在,人是一种具有多样性需要的存在,人的生存是在自然物质存在基础上的社会存在和精神存在。以人为本的科学发展观就是要不仅满足人的物质需要,使人能够活着,还要满足人的社会政治需要和文化精神需要,使人能够活得有尊严和有意义,实现人的自由和全面发展。     

人的发展与发展的人——从人的发展角度看“以人为本”的社会发展观

构建和谐社会要以人为本,实现人的全面发展,推动社会的全面发展。实现人的全面发展就必须以马克思主义人的全面发展理论为基础,以满足人的需要为动力,激发人的创造活力,实现人的充分而自由的发展。只有实现了人的全面而自由的发展,社会才能和谐发展;反过来,社会的发展也为更好地促进人的发展创造了条件,从而最终实现人类社会发展的终极目标。     

人的需要与人的解放

人的需要理论是马克思关于人的解放理论的逻辑起点。马克思正是把人的需要理论作为了自己哲学的"世俗基础"和"存在基础",阐明了人的需要的产生和满足方式的特殊性,认为人的解放作为一个历史过程,是人为了满足自己的需要,通过实践活动,不断地从自然、他人或社会的束缚中解放出来,自主地掌握人的世界和人的关系,使外界成为"为我的存在",不仅满足人的生存需要,而且满足人的发展需要,最终实现人的自由活动的本质需要,实现人的解放。     

合理化与人的生存状态:韦伯的分析路径

韦伯通过改造近代哲学的理性概念,提出了合理化概念,阐述了社会发展的合理化逻辑,并据此考察和分析资本主义的精神实质、动力机制和根本特征。资本主义合理化过程所导致的人的非理性的生存状态,形成了异质于历史唯物主义的另一种经典的资本主义理解范式,对社会理论特别是西方马克思主义社会批判理论的发展影响深远。