对“毛泽东晚期思想”提法的质疑

龚育之在《中共党史研究》著文《再谈研究毛泽东思想的新起点》,不赞成在群众的政治生活中提出和使用“毛泽东晚期思想”这一概念。其理由主要有二: 第一,“晚期”只是一个时间划分。从逻辑上讲,以时间划分的“毛泽东晚期思想”这个局部概念,不能同“毛泽东思想”这个整体概念在内涵     

关于毛泽东改革开放思想研究中的两个观点

在研究毛泽东同志的改革开放思想的文章中,有一种观点认为,毛泽东同志的晚年实行了某些闭关镇国的政策,并把这个归结为他保守僵化、唯我独革,没去过西方发达资本主义国家,“不吸收新思维”;还有一种观点认为,毛泽东同志提出的“另起炉     

邓小平理论中的辩证法思想

“照辩证法办事”是邓小平提出并得到毛泽东高度赞赏的一句名言。邓小平虽然没有专门论述辩证法的著作,但他的光辉思想处处闪烁着辩证法的光芒。 一、邓小平关于建设社会主义的辩证法 邓小平提出了“建设有中国特色的礼会主义”这一命题,其哲学基础是共性与个性(矛盾的普遍性与特殊性)的辩证     

《晚年毛泽东》

为近年来国内报刊发表的关于毛泽东晚期思想研究论文的一个选集。长期以来,对毛泽东晚年的活动和思想(主要是晚期错误思想)的研究,是在毛泽东研究中,起步最晚、研究最少、最复杂和最困难的一个方面。这本集子里的二十几篇论文,却能把毛泽东晚期思想放     

十一届三中全会以来邓小平实现的三个超越

毛泽东晚年在探索社会主义过程中发生的失误是我们应当认真总结的，特别是他的理论失误更应当认真研究。笔者认为，毛泽东晚年探索社会主义的理论失误主要有两条：一是提出“以阶级斗争为纲”到认同“无产阶级专政下继续革命”的理论；二是急于求成和求“纯”，有超越革命...     

论毛泽东哲学的二重特性

无论是从毛泽东生活和斗争的社会文化环境,还是从毛泽东,哲学产生的思想文化背景来考察,毛泽东哲学在其思想理论上都不能不带有一种鲜明的二重特性,即毛泽东哲学,“它是中国的东西,又完全是马克思主义的东西”①。它既具有中国哲学的传统思想特性,又具有现代马克思主义哲学的基本思想规定。就哲学形态的基本性质而言,毛泽东哲学无疑属于马克思主义的范畴,确切地说,它是马克思主义哲学的一种独特的民族表现形式。但是,无论是从毛泽东哲学的整个哲学致思趋向,还是具体的思想理论特色,以及外在的理论表现形式上     

迷惘中寻找万能钥匙——毛泽东研究在国外

长久以来,国外学术界一直把研究毛泽东及其思想作为“中国学”研究的一项重要课题。为此,他们不惜花费重金设置机构、出版刊物和书籍等,来研究毛泽东及其思想,以期解开中国共产党产生、发展的奥秘。他们认定:毛泽东及其思想是解开这一奥秘的万能钥匙。 一、建国前对毛泽东的介绍 国外学者对毛泽东及其思想的真正研究,起始于20世纪50年代     

邓小平对毛泽东的反错误倾向思想的继承和发展

毛泽东从哲学层面对“左”、右倾错误思想作了科学分析,并且同“左”、右倾错误倾向做了坚决斗争。邓小平则继承和发展了毛泽东这一思想。把反对“左”、右倾错误思想路线和坚持“解放思想、实事求是”这一马克思主义的精髓辩证地统一起来。     

试论刘少奇、毛泽东与“实事求是”——读刘少奇《关于过去白区工作给中央的一封信》有感

1937年 3月刘少奇《关于过去白区工作给中央的一封信》是有关“实事求是”问题的重要之作 ,具有开创性意义。在“实事求是”的问题上 ,刘少奇和毛泽东各有其独特贡献。如果说 ,毛泽东是中共领导层中较早使用“思想路线”、“工作方法”等概念的人 ,那么 ,刘少奇则是先于毛泽东而较早使用“思想方法”、“工作作风”等概念的人。如果说 ,毛泽东是最先对“实事求是”进行全新解释的人 ,那么 ,刘少奇则是先毛泽东而使用“实事求是”这一概念的人。如果说 ,毛泽东最初对“实事求是”概念的使用 ,基本沿用古义 ,那么 ,刘少奇则一开始就是从哲学高度、思想方法角度来使用这一概念的。     

50年代以来我国解决人口问题得失的再评价——兼评一种流行的人口问题历史观

本文对一种流行的人口问题历史观,即用毛泽东个人“决策失误”来解释50至60年代我国人口政策及其后果的观点提出了质疑。认为,50至60年代我国人口增长表现为传统经济增长方式、传统生育文化、特定历史条件下死亡率剧降与人口自身增长规律相互推动而形成的综合效应,其主因不能归结为人口政策失误。     

粟裕和《粟裕战争回忆录》

粟裕大将是中国人民解放军的杰出将领，在战争年代屡建奇勋，有“常胜将军”之称．深受党和毛泽东的器重，他在长期的战争实践中，对毛泽东军事思想有深刻的作会，并有卓越的发挥。早在50年代末、60年代初，粟裕对出现在军事领域内的形而上学、唯心主义等倾向即有不同看法。他认为：毛泽东军事思想的灵魂是唯物辩证法，把毛泽东军事思想归结为几条固定的公式，把错综复杂的战争进程表述为高明的指挥者早就规划好的，并以这些观点来教育下一代，打起仗来是会害死人的。当时他处于逆境。1958年在所谓“反教条主义”中，他受到错误的批判，由总…     

中共七大研究中两个问题的再探讨

中共七大迟迟未能举行不是偶然的，有战争的客观原因，但最主要的是毛泽东认为历史问题研究清楚了才能召开七大，首先发动了延安整风运动。中共七大把毛泽东思想确立为党的指导思想，有多方面的原由，但最为主要的是，党和毛泽东一方面把毛泽东思想等同于毛泽东酊思想，没有自觉地意识到领袖个人思想与作为集体智慧的党的指导思想之间的严格区别；另一方面把毛泽东思想视为新民主义革命的思想，没有认识到毛泽东思想还包括社会主义建设的思想。     

卢卡奇对马克思本体论的厘定

卢卡奇把马克思的哲学归结为社会存在本体论,但他理解的社会存在和马克思的思想并不完全一致,他从历史性和过程性两方面来界定社会存在。他所说的社会存在的本体论有两层含义:一是指研究社会存在的本体论方法,二是指实践可以揭示一切社会存在,它是社会存在中本体性的东西。     

马克思哲学当代性研究和阐述方法之管见

马克思哲学当代性研究已成为我国哲学界的一个热点。对于这一问题的研究和阐述应该有正确的方法。应该依照“症候阅读法” ,把“回到马克思”与“让马克思走进当代”结合起来 ,通过马克思哲学的表层的现成的结论的解读 ,发掘其思想中具有当代意义的关于人的生存的本真内涵 ,让马克思真正成为我们同时代的人     

毛泽东在新民主主义革命时期的干部教育基本思想

新民主义义革命时期,毛泽东对于干部教育倾注于极大的热情和精力,形成了毛泽东的干部教育思想。毛泽东的干部的教育思想是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东的干部教育思想在革命实践中产生、发展、丰富和完善起来,它是马克思主义理论指导中国革命具体实践的产物。学习和研究毛泽东的干部教育思想,继承这份珍贵的历史遗产,对于深入研究毛泽东思想,特别是毛泽东的教育思想,指导我们今天的干部教育工作,具有十分重要的现实意义和理论意义。本文仅就毛泽东的干部教育基本思想的几个方面作一探析。一、支撑革命大厦,完成革命的重任必须不断培养、训练干部,把干部教育放在突出位置。     

一种人本主义的马克思主义诠释--马尔库塞《论历史唯物主义基础》解读

《论历史唯物主义基础》是马尔库塞对马克思《1844年经济学-哲学手稿》研究的重要文本。马尔库塞用人本主义思想去诠释《手稿》,把具有丰富思想内涵的《手稿》内容归结为一种人本主义理论,这主要表现在他对《手稿》的异化理论的曲解上。而且,马尔库塞还用自己的人本主义理论去改造马克思的人本主义理论,从而暴露出其理论的唯心、空想的和反理性人本主义的缺陷。其实,细究《手稿》中的人本主义理论,我们会发现其实质是“情欲本体论”意义上的人本主义。     

20世纪西方马克思主义视域中的人道主义马克思、

20世纪，西方马克思主义对马克思人学的人道主义解释可以划分为两类：一是“两个马克思”论。他们认为《1844年经济学哲学手稿》的人道主义才是真正的马克思主义，马克思晚期的入学思想是早期思想的退化。二是“统一的马克思”论。他们认为“青年马克思”与“老年马克思”的思想实质上是一致的，即，只有一个人本主义的马克思。人道主义的阐释者都把自己学派的观点与马克思入学思想糅合在一起，只突出了马克思入学的价值性，而忽视了其科学性和现实性。     

论儒家的德育思想及现代意义

儒家的德育思想是代表着我们民族的道德取向,体现了我们民族创造精神文明的智慧,成为中华民族的宝贵精神财富。我们今天研究儒家德育思想仍有十分重要的现实意义。儒家的德育思想具有丰富的内容,并形成了儒家的德育体系,主要包含以下主要观点:(一)以人为本是儒家德育思想的哲学前提。孔子首创了人本主义的哲学体系,否定了传统的天命神学,把人从天帝、鬼神的统治中解放出来,肯定人“惟万物之灵”,“天地之性人为贵”的价值判断,把人作为关心和研究的对象。儒家认为,人惟万物之灵,人是宇宙中最宝贵的存在。“天地之性人为贵”的人本思想,否定…     

民生问题实质上是一个政治问题

天津社科院“作为思想体系的‘三个代表’重要思想研究”课题组在研究过程中，力图站在马克思主义理论体系角度去看待“三个代表”重要思想。即从马克思主义的各个组成部分的对应上看待“三个代表”重要思想，分别从“三个代表”重要思想在马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义、马克思主义党建学说以及关于中国特色社会主义发展等方面的理论贡献这个角度来开展研究。把“三个代表”重要思想看作一个思想体系，实际上是把“三个代表”重要思想的内容区分为两个大的方面，即基础理论方面的贡献（在马克思主义哲学、马克恩主义政治经济学和科学社会主义方面的理论创新）和战略策略方面的贡献（在党的建设和中国特色社会主义发展问题上的理论创新）．     

“文化大革命”史研究学术研讨会综述

2006年8月28日至29日,由中共中央党史研究室第二研究部、中共中央党校中共党史教研部、中国人民大学中共党史系共同主办的“文化大革命”史研究学术研讨会在北京召开。来自中共中央党史研究室、中共中央党校、中国人民大学、当代中国研究所等单位的20多位专家学者与会。现将研讨会的主要内容综述如下。一(一)关于“文革”发动的起因。有学者指出,毛泽东发动“文革”,首先起始于理论失误,直接的是由于对国内外政治形势的判断失误造成的,这些政治误断集中在一个基本理论问题上,就是没有搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”,忽视中国社…