打击犯罪与上海城市稳定新思考

随着我国城市化的不断发展,城市犯罪现象不容忽视。上海作为我国重要的国际化大城市,同样面临犯罪现象,犯罪问题影响着上海城市的稳定和发展．本文通过对打击犯罪同上海城市稳定之间的关系研究,揭示影响上海城市稳定的犯罪因素,探讨打击上海城市犯罪的机制和要素,探索加强对上海城市犯罪的打击,维护上海城市的稳定策略,促进平安上海、和谐上海建设．     

城市少数民族流动人口与上海城市民族工作

我国是一个多民族国家,在流动人口中也包括了部分少数民族流动人口。进入城市的少数民族不仅面临着城乡文化冲突和融合的问题,而且还面临着与其他民族、特别是与汉族文化冲突和融合的问题;对于流入地城市来说,不仅城市现有的户籍管理制度、劳动就业制度、社会保障制度等现实的服务与管理模式正面临新的挑战,更主要的还有民族关系问题。     

都市文化学视野中的古代罗马与建康城

古代的罗马与建康城,曾被誉为人类"古典文明两大中心".实际上,它们在世界古代历史上的双星闪耀,最主要的原因在于其独特的城市文化结构.这两座城市分别为西方和中国留下了两种典范性的城市文化发展模式:"城市帝国"和"诗性都会".     

上海城市文化软实力的发展与隐忧——基于上海世博志愿者精神的调查

2010年上海世博会离不开志愿者的奉献与参与,志愿者精神彰显了上海城市文化软实力发展的新貌。弘扬志愿者精神,有助于上海城市文化软实力的建设。上海城市文化软实力在现实发展中存在着价值观模糊、城市包容性欠缺、多元需求上升、内生性动力不足等问题。上海应充分利用后世博效应,进一步提高城市文化软实力。     

上海城市文化软实力的认同研究

文化软实力是城市可持续发展的内在驱动力。后世博时代,上海处在历史赋予重要使命的发展阶段。处在实现文化大繁荣大发展的“十二五”时期。从理论上厘清文化软实力发展的国际趋势,有助于了解上海实现国际化大都市总体目标的发展走向。从实践上探究上海城市文化软实力认同的基本现状,分析城市精神、城市文化、城市文明、城市政策、城市形象五个基本要素对城市文化软实力的影响．进一步探究上海提升城市竞争力、增强国际影响力、实现国际文化大都市的现实路径。     

关于“经营文化”的思考与探索

当前，我国社会正处于城市化快速发展的新时期。城市化进程的加快，对经济文化的均衡发展提出了新要求。适应形势发展的需要，用经营文化的理念来经营城市，是当前和今后一个时期推进城市经济文化发展的重要任务。我们要紧紧围绕文化立市战略和打造古今文化相辉映的文化名市的目标，促进城市文化建设的大发展大繁荣，不断提高城市的影响力、知名度和综合竞争力。     

谈上海城市文化建筑的现状及保护

上海的城市文化建筑正面临消失、保护不到位和惨遭破坏的困境,为此应该从政策、城市设计、修护管理等方面,对城市文化建筑进行保护.     

谈上海城市文化建筑的现状及保护

上海的城市文化建筑正面临消失、保护不到位和惨遭破坏的困境，为此应该从政策、城市设计、修护管理等方面，对城市文化建筑进行保护。     

谈上海城市文化建筑的现状及保护

上海的城市文化建筑正面临消失、保护不到位和惨遭破坏的困境,为此应该从政策、城市设计、修护管理等方面,对城市文化建筑进行保护.     

谈上海城市文化建筑的现状及保护

上海的城市文化建筑正面临消失、保护不到位和惨遭破坏的困境,为此应该从政策、城市设计、修护管理等方面,对城市文化建筑进行保护。     

江南都市文化视野中的唐代扬州政治文明

一、江南都市文化形态 以江南都市文化视野对唐代扬州城市的一切相关阐释,首先需要解决如下两方面的逻辑命题:一是相对于以西方城市为比较对象的"中国城市话语",江南都市文化形态自身的学理性价值何在;二是江南都市文化与唐代扬州城市之间合法性问题.     

虎丘与明清苏州都市审美空间的三种形态

江南旧俗嗜尚游乐,其游则无时不游,无人不游,无地不游,无事不游也.明清以来江南社会经济和都市工商业的繁荣,以及市民阶层消费需求的膨胀和服务市场的发达,使这种耽于游乐的社会风尚变得尤为盛行.     

海派文化与江南文化论略

江南文化是上海最重要的文化资源与文化生产背景。与江南文化一样,海派文化与作为中国古代主流文化的中原文化同样有着巨大的差异,但它比传统江南地区文化更远地脱离了儒家文化的理性与伦理要求。对海派文化的评价可一分为二,如果说它不好的一面是更加彻底地脱离了中国传统文化对主体欲望的约束和提升,使有限的资源与环境遭受到更大的压力甚至是被恶性地损耗;同时,也由此开启了中华民族的现代化进程,掀开了以城市为中心的新的一页。     

近代江南淮北社会文化的差异

江南淮北分属于两个文化圈,无论文武之尚、衣食习惯,还是住行方式、语言风格等方面,都存在着巨大的反差,形成各具特色的乡土文化。这种反差的形成,有物质生活条件因素,有地理环境因素,有社会文化自身的传承性因素,而城市的近代化与乡土文化变迁也存在着莫大的关系。     

河湟流域民族历史文化调研报告

从秦汉时期开始,最早由羌人居住的河湟地区开始有中原先民进入。在长达几千年的民族交融之后,这一地区留下了极为丰富的民族历史文化遗存,不仅成为中原文化西渐和民族文化融合的见证,也提供给当代民族和区域文化发展的研究以诸多启示。本文沿着历史文化形成和发展的脉络,探寻河湟流域民族文化的特点和价值,旨在为进一步的理论研究和实践探索提供事实依据。     

关于长三角区域金融集聚问题的研究

长三角的产业集聚发展使其区域金融集聚发展壮大成为可能。本文借助金融集聚的相关理论，并根据长三角金融业的现状，试图对其发展阶段进行比较准确的定位．以便对其过渡到下一阶段提出一些合理的对策建议。     

《闲情偶寄》乌江南文化的审美情调

南北文化之差异主要表现在审美主义和实用主义生活方式的对立上。具体说来 ,北方文化的最高理念是“先质而后文”。尽管它对物质基础的强调是正确的 ,但另一方面却剥夺了生命在艰难时世中升华生活和艺术化人生的可能。与北方文化相比 ,江南文化的要义在于一种有精神品位的日常生活方式。南方人的生活理念类似于功利主义伦理学 ,充满了一种在既有条件下追求“更大的善”的精明意识。在如何提高生活质量的当代 ,以李渔为最高代表的南方生活理念 ,应该成为一种最重要的古典人文精神资源     

近代江南婚嫁论财风及其负面影响

明清时期,江南地区商品经济异常活跃,人们的价值观念也开始发生转变,反映在社会生活领域中一个显著表现是奢侈化行为次第出现。历史发展到近代,在多种因素的合力作用下,江南地区奢侈风气愈演愈烈,与明清时相比有过之而无不及,被传统中国人视为万古不变真理的节俭思想在近代江南受到前所未有的挑战,婚嫁论财风的出现标志着新的价值标准在江南人心中的确立,因此人们的奢侈消费欲望在近代又创一高峰。 近代江南婚嫁论财风有多种表现形式,从外在表现到内部思想大致可从三个方面分述： （一）聘物有增无减。自古江南多淳朴之风,崇尚勤…     

论长江三角洲地区发展方式的转变

长江三角洲地区是我国现代化建设全局中最重要的区域之一。要实现这一地区进一步长足发展，并带动国家整体发展推进，首先必须率先转变发展方式，全面提升发展水平。长三角转变发展方式的突破口应该是：率先优化产业结构、率先提高自主创新能力、率先实现城乡统筹发展、率先深化体制机制改革、率先提升开放型经济水平、率先加快生态文明建设、率先推进区域现代化发展。